Les nuits et jours arabes

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Les nuits et jours arabes
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Les Jours et les Nuits niveau 1 (A1), méthode d'enseignement de l’arabe, diffusée par l’éditeur ARADIC (Villeurbanne, Lyon) en France, en Suisse et en Belgique

L’éditeur ARADIC met à la disposition des enseignants et des apprenants d'arabe, la méthode Les Jours et les Nuits , أيام وليال, niveau 1 , correspondant au niveau A1 ("découverte") du Cadre européen .
Les Jours et les Nuits est une méthode d’enseignement qui couvre les quatre niveaux A1, A2, B1 et B2 de ce Cadre européen.
Le Niveau A1 présenté ici, s’adresse aux débutants en arabe en tant que langue seconde ou langue étrangère. Les cours donnés avec Les Jours et les Nuits, أيام وليال niveau 1, ont pour objectif d’amener l’apprenant à découvrir l’arabe et à se familiariser avec cette langue, à pouvoir la lire et l’écrire. Le niveau A1 a également pour objectif d’amener l’apprenant, comme le dit le Cadre européen, à « comprendre et à utiliser des expressions familières, ainsi que des énoncés très simples»; on apprend ainsi à « se présenter et à présenter quelqu’un, poser à une personne des questions basiques la concernant et à répondre ces mêmes questions », à interagir « de façon simple si l’interlocuteur parle lentement et distinctement et se montre coopératif ». Le niveau 1 initie également l’apprenant aux réalités culturelles et aux usages propres au monde arabe.
Le niveau 1 est composé de deux dossiers de structure différente. Le dossier 1 est le point de départ de la série Les jours et les Nuits. Le dossier 2 comporte deux unités, initiant chacune à la découverte de deux pays du monde arabe, respectivement le Maroc et l’Égypte. D'autres pays seront découverts dans les niveaux suivants.
Ce niveau comprend : un Livre de Situations et Documents , un Livre d'Activités avec son CD pour l'apprenant, et un Guide pédagogique avec son CD destinés à l'enseignant. Le Livre de Situations et Documents inclut un lexique bilingue arabe-français qui récapitule tous les mots appris au niveau A1.


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Les Jours et les Nuits niveau 2 (A2), méthode d'enseignement de l’arabe, diffusée par l’éditeur ARADIC (Villeurbanne, Lyon) en France, en Suisse et en Belgique

L’éditeur ARADIC met à la disposition des enseignants et des apprenants d'arabe la méthode Les Jours et les Nuits , أيام وليال, niveau 2 , correspondant au niveau A2 (" intermédiaire ") du Cadre européen .
Les Jours et les Nuits est une méthode d’enseignement qui couvre les quatre niveaux A1, A2, B1 et B2 de ce Cadre européen.
Les Jours et les Nuits niveau 2 met en œuvre les compétences du niveau A2 du Cadre européen commun de référence pour les langues. Il prend également en compte les spécificités socio-culturelles et les données de civilisation propres à la langue et à la culture arabe, ainsi que des capacités langagières croisées.
Les cours donnés avec la méthode Les Jours et les Nuits A2 ou niveau 2 s’adressent à l'apprenant de langue arabe ayant été initiée à cette langue, et à tous ceux désireux d’apprendre la langue et la culture arabe, du collège à l’université et à la formation continue.
La méthode au niveau 2 a pour objectif d’amener l’apprenant, comme le dit le cadre européen, à « comprendre des phrases isolées et des expressions fréquemment utilisées », à « communiquer lors de tâches simples et habituelles », à parler de soi et à « décrire avec des moyens simples ». La méthode Les Jours et les Nuits a également pour objectif d’amener l’apprenant à développer des compétences et capacités culturelles propres au monde arabe.
Les Jours et les Nuits répond aux exigences méthodologiques les plus actuelles en didactique des langues. La méthode présente ainsi une approche communicative, une approche par compétences et par capacités, une approche culturelle et enfin une approche cognitive des capacités en langue.
Le niveau 2 comporte deux dossiers de structure différente : il s'agit des dossiers 3 et 4, qui s'inscrivent dans la continuité des dossiers 1 et 2 du niveau A1. Le dossier 3 est construit comme le dossier 2 du niveau 1 : il se compose de deux unités, présentant chacune deux pays du monde arabe, respectivement l’Algérie et la Tunisie. Le dossier 4 prépare par sa structure et son contenu au travail des niveaux suivants de la série. Il se compose d’une seule unité présentant la Syrie, et incluant deux grandes parties : la première conserve la structure communicative des dossiers précédents et la seconde ouvre à une initiation à une culture arabe scolaire, en géographie, histoire, littérature arabe moderne et classique. Il s'y ajoute une découverte en compréhension (et non en expression), de la culture arabe populaire du pays que l'on découvre (ici la Syrie) : une recette de cuisine que l'on peut refaire à la maison, et une chanson populaire. 
Ce niveau comprend : un Livre de Situations et Documents , un Livre d'Activités avec son CD pour l'apprenant, et un Guide pédagogique avec son CD destinés à l'enseignant. Le Livre de Situations et Documents inclut un lexique bilingue arabe-français qui récapitule tous les mots appris au niveau A2.


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Samedi 15 Muharram 1444
-
13 août 2022


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Selon la définition islamique, la nuit dépend du jour suivant



Mon père est décédé il y a deux jours (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Je voudrais connaître la noble sourate à propos de laquelle il est dit qu'elle est utile au défunt puisqu'elle le protège contre le châtiment de la tombe. Le décès est survenu samedi à 01 heure. Le temps écoulé depuis le coucher du soleil à la fin de la journée du vendredi jusqu'à l'aube peut il faire partie de la nuit du vendredi puisque ce qui précède l'aube est appelé le dernier tiers de la nuit? Ou alors la nuit du vendredi commence-t-elle à la fin de la journée du jeudi? Voilà une question qui me rend perplexe quand il s'agit de reconnaître la Nuit du destin à chercher dans le Ramadan. Je me retrouve dans la même situation chaque année. La Nuit du destin dépend-elle du constat de ses signes au lendemain? C'est -à-dire au sortir de la nuit et à l'entrée du matin qui fait découvrir des signes qui permettent de savoir que la nuit écoulée est celle du destin? Les signes n'indiquent-ils pas que la Nuit du destin est celle qui commence à la fin du jour de leur apparition?




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Premièrement,
la Sunna prophétiquen'indique pas
qu'il y a des sourates déterminées ou des versets particuliers ou des dhikr spéciaux dont la récitation par les vivants au profit
des défunts aura un impact stabilisateur au moment de l'interrogatoire à subir
par le mort dans la période transitoire (entre la mort et la résurrection) ou
un effet protecteur contre le châtiment de la tombe. L'acte le plus utile que
les vivants puissent faire pour les morts consiste dans leurs prières , notamment leur demande de pardon à leur profit.
On
a déjà cité dans notre site de nombreuses réponses qui indiquent la faiblesse
des tout ce qui a été rapporté à propos du mérite de la récitation de la
sourate 36. En effet, certaines personnes croient que cette sourate produit un
effet atténuant la souffrance du mort dans sa tombe. C'est pourquoi on le
récite sur la tombe après l' enterrement. Pourtant
cette pratique ne s'atteste pas dans la Sunna prophétique. Prière de se référer
aux réponses n° 6460 , 82800 , 75894
et 72201 .
Deuxièmement,
selon la définition arabe reconnue par la charia islamique, la nuit commence le
jour qui la suit et ne termine pas le jour qui la précède. Ceci s'atteste à
travers de nombreux facteurs. Le plus évident en est ce qu'on constate lors des
évènements religieux. En voici des exemples:
1.
La vision du croissant lunaire du Ramadan signifie le début du mois béni. On
remarque que cette nuit-là est considérée comme une partie du Ramadan puisque
les musulmans y débutent les prières surérogatoires (marquant les nuit de ce mois).
2.La prochaine vision du
même croissant marque la fin du mois et l'entrée de Shawwal
puisque les musulmans y mettent fin immédiatement aux prières surérogatoires
susmentionnées. Si on trouve dans un texte religieux la mention de nuit du
vendredi ou nuit de la fête ou autres, on entend cette nuit-là
conformément à la définition religieuse indiquée plus haut.
Il
en est de même pour la Nuit du destin. En effet, on trouve dans un hadith
authentique et claire ce qui prouve que le matin est
appelé comme tel par rapport la nuit qui le précède. Selon un hadith rapporté
par Abou Said al-Khoudri (P.A.a):«Le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) effectuait une retraite pieuse au cours de dix jours situés au milieu
du Ramadan. Au cours d'une année, il se mit en retraite jusqu'à la nuit du 21 e
jour au sortir de laquelle il devait mettre fin à sa retraite. C'est alors
qu'il dit: que celui qui a effectué la retraite avec moi la poursuive pour les
dix dernières nuits du mois. La Nuit (du destin) m'a été montrée mais je l'ai
oubliée. Je me suis vu en rêve prosterné dans l'eau et la boue au matin de la
nuit (en question). Recherchez-la dans les dix dernières nuits. Recherchez-la
dans les nuits impaires.» Cette nuit-là, la pluie tomba. La mosquée était un
abri précaire. J'ai vu de mes propres yeux le visage du Messager d'Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) marqué par des traces d'eau et de boue au
matin de la 21 e nuit (du Ramadan). (Rapporté
par al-Bokhari,2027 et par Mouslim,1167). Méditez ses propos au sortir de laquelle
il devait mettre fin à sa retraite et au matin de la 21 e nuit, vous en décèlerez ce qui
indique que le matin dépend de la nuit passée.

L'imam
al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit dans le cadre de son explication de la parole du Très-haut:
Et Nous donnâmes à Moïse rendez-vous pendant trente nuits, et Nous les
complétâmes par dix, de sorte que le temps fixé par son Seigneur se termina au
bout de quarante nuits... (Coran,7:142):«Le verset
indique que la datation est fondée sur la nuit non sur le jour puisque le
Très-haut dit: trente nuits La nuit marque le début du mois. C'est sur cette
base que les compagnons racontaient les évènements. C'est dans ce sens qu'on a
rapporté qu'elle (?) disait: nous avons jeûné sixavec le Messager d'Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui). Les non arabes avaient une tradition contraire
consistant à calculer le temps en se fondant sur les jours en suivant le
calendrier solaire.» Extrait de al-Djami li
ahkaam al-qour'an
(7/267).

Troisièmement,
ce qui précède montre que celui qui décède samedi à 01 heure est mort selon le
calendrier religieux dans la nuit du samedi et non dans celle du vendredi.
Aussi n'est-il pas concerné par le hadith d'Abdoullah
ibn Amer ibn al-As (hautement attribué): Tout
musulman qui meurt dans la nuit ou la journée du vendredi sera protégé par
Allah contre les tourmentsde la tombe.
(Rapporté par at-Tirmidhi,1074
et jugé bon par al-Albani dans Sahihi
at-Tirmidhi.

Cela
dit, le présent hadith fait l'objet d'une divergence au sein des ulémas du hadith
portant sur son authenticité et sa faiblesse. La plupart d'entre eux le jugent
faible. Pour en savoir davantage, prière de vous référerà ce lien:


Source:



Islam Q&A



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Pourquoi apprendre les jours de la semaine ?

Apprendre les jours de la semaine en arabe

Quelle place pour les jours en Islam

Origine des jours de la semaine en arabe
– Apprenez à lire et à écrire les jours de la semaine en arabe – أَيَّامُ الْأُسْبُوع
Apprendre les jours de la semaine en arabe vous permettra de pouvoir communiquer avec les population arabophone plus facilement. Ces mots font parti du vocabulaire de base pour toute personne désirant apprendre l’arabe .
Ensuite, si vous souhaitez apprendre l’Islam, ce genre de vocabulaire est essentiel d’autant plus qu’il est super facile à retenir. Retrouvez d’ailleurs notre section du vocabulaire lié à l’Islam pour y découvrir une nouvelle section dédiée aux prénoms dans le Coran .
Comme vous avez pu le constater, les jours de la semaine en arabe commencent par le Dimanche. Raison pour laquelle on pourrait traduire le mot arabe du dimanche (أَحَدْ) par “Le premier”. Le Lundi peut aussi être traduit par sa place dans la semaine arabe, c’est à dire en deuxième. Sa traduction littérale en français donnera “Le Deuxième”.
De ce fait, pour apprendre les jours de la semaine en arabe, il sera plus correct de suivre le tableau suivant pour des raisons d’efficacité :
Les jours de la semaine sont présents dans certains hadiths (ahadith). On les retrouvera notamment dans un hadith précisant que les Lundis et Jeudis nos oeuvres sont présentées à notre Seigneur :
D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les oeuvres sont présentées à Allah le lundi et le jeudi, Allah pardonne alors à toute personne qui ne lui associe rien sauf à une personne qui a entre lui et son frère une dispute, il dit: Laissez ces deux jusqu’à ce qu’ils se réconcilient ».
Un autre jour est aussi mentionné, de par son importance pour tous les musulmans vous le connaissez sans équivoque. Il s’agit bien sûr du vendredi qui contient une prière spécifique “Salatoul Joumou3a”. La prière du Vendredi étant composée d’un discours et de deux unités de prière.
Et voici un hadith qui nous rappelle les bienfaits du vendredi :
D’après Abou Houraira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur jour sur lequel le soleil s’est levé est le vendredi. C’est ce jour là que Adam a été créé, c’est ce jour là qu’il a été introduit au Paradis, c’est en ce jour qu’il en a été sorti, et c’est ce jour là que l’Heure aura lieu ».
On retrouve également un autre hadith mentionnant les jours de la semaine dans le célèbre récit ou Abou Houreira (qu’Allah l’agréé) nous relate un récit :
D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a créé la terre le samedi, puis il y a créé les montagnes le dimanche, puis il a créé les arbres le lundi, puis il a créé les choses nuisantes le mardi, puis il a créé la lumière le mercredi, puis il a créé les animaux le jeudi puis il a créé Adam le vendredi après le asr, à la fin de la création, dans la dernière heure du vendredi entre le asr et la nuit ».
Comme dit précédemment, les jours de la semaine en arabe portent le nom de leur position dans cette dernière. Cependant, on constate que cela n’est vrai que pour les 5 premiers jours. Voici un petit rappel de la traduction littérale des jours en français :
On voit alors clairement que le Vendredi et le Samedi sont à part. Il faut savoir que certains pays musulm
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