Les liens familiaux #30
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Les liens familiaux #30
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Accueil » Liste des cours » Lexique de la famille : personnes et liens familiaux (A1)
La famille est l’ensemble des personnes avec lesquels on a des liens familiaux. Pour parler de sa famille, il faut connaître le vocabulaire correspondant. Cet article porte sur le lexique de la famille.
Les différentes personnes qui composent la famille s’appellent les membres de la famille .
Les parents sont le père et la mère.
Les grands-parents sont les parents des parents.
Les frères et sœurs sont les autres enfants des parents. Quand on n’a pas de frères ni de sœurs, on dit qu’on est fils/fille unique.
Les oncles et tantes sont les frères et sœurs des parents.
Les cousins et cousines sont les enfants des oncles et tantes.
Pour parler de sa famille, il faut connaître les adjectifs possessifs. Pour les réviser, cliquez ici .
Dans cet article, je vous propose de voir le vocabulaire à travers des exercices.
Voici la présentation d’une famille imaginaire.
Pour en savoir plus et faire l’exercice correspondant, cliquez ici .
Pour finir, il y a un vidéoclip. Écoutez-le et répondez aux questions.
Toute reproduction est interdite sans accord écrit préalable.
Copyright septembre 2016 Ivan Bargiarelli
L'enseignement est très enrichissant. Je suis aussi passionné de langues étrangères. Chaque langue représente une culture et une histoire.
Merci pour cette activité idéale pour pratiquer le français avec des débutants
Merci beaucoup pour votre commentaire. Cela m’encourage à poursuivre mes publications.
C’est du trés bon materiel pour utiliser avec des débutants, merci bcp!!!
Je suis heureux de voir que mon cours vous ait plu. Merci pour votre commentaire.
merci beacoup c’est un cours clair et trés utile.
Je suis content de pouvoir vous aider. Bonne continuation.
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Les liens familiaux (Vous êtes ici)
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Une question de voisinage?
Qui sont ces débiteurs?
La profession des débiteurs
Des marchands aux profils différents
Les procès
La saisie, une bonne option?
Le calendrier des procès
CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE
FR
|
EN
La famille ne peut pas être ignorée dans la formation de ces réseaux. Comme le
mentionne Jean-Pierre Gutton, les divisions et solidarités s’expriment en premier lieu
dans les familles38 . Montréal étant une ville en formation, les réseaux familiaux ne sont
35 Agnès Fine, Parrains, marraines : la parenté spirituelle en Europe, Paris, Fayard, 1994, p. 14.
36 C. J. Jaenen, « Le Ber, Jeanne », Dictionnaire Biographique du Canada, Québec, Presses de l'Université
37 Agnès Fine, Parrains, marraines, op. cit., p. 128.
38 Jean-Pierre Gutton, La sociabilité villageoise dans la France d'Ancien Régime, Paris, Hachette
pas aussi développés que dans les milieux mieux établis de France. En Nouvelle-France,
à peine le quart des hommes ont un membre de leur famille présent dans la colonie39.
Charles de Couagne fait partie de ces hommes sans famille biologique en Nouvelle-
France.
Pour les d'immigrants, le mariage est l'un des moyens de s'insérer dans la société
coloniale. Bien qu'il ait noué des mariages avec des familles respectées à Québec puis à
Montréal, ce marchand ne semble pas entretenir des relations sociales importantes avec
les familles de ses épouses. Couagne n’est le parrain d'aucuns membres de la famille
Mars et aucun acte notarié ne relie Couagne et la famille Mars. Il y a seulement Anne de
Faye qui est un membre de la famille Mars qui est marraine du deuxième enfant du
couple. Sa deuxième épouse, Marie Godé, est issue d'une des plus anciennes familles de
Montréal, mais Couagne ne parraine aucun enfant de cette famille et Marie elle-même
agit seulement deux fois à titre de marraine au sein de sa famille, dont une fois pour
l'enfant de sa sœur Marguerite, épouse de Jacques Hubert dit Lacroix. Du point de vue
économique, les actes notariés entre Couagne et le clan Godé indiquent qu'il est en
position supérieure par rapport à sa belle-famille montréalaise. Obligations, engagements,
congés, arrêtés de compte et constitution de rente sont toujours en faveur de Couagne40 ,
un type de relation qu’on observe entre Couagne et Jacques Godé, frère de Marie, et
époux de Marguerite Duguay41 . Quant aux enfants de Couagne issue du second mariage,
39 Yves Landry dir., Pour le Christ et le roi : la vie au temps des premiers Montréalais, Montréal, Libre
40 Société de recherche historique Archiv-Histo, Parchemin : banque de données notariales du Québec
(1635-1789), Montréal, Société de recherche historique Archiv-Histo, 1993 -, Adhémar dit Saint Martin A.,
15 février 1700, 30 mai 1705, Raimbault P., 30 juillet 1703.
41 Société de recherche historique Archiv-Histo, Parchemin : banque de données notariales du Québec
il y a trois enfants sur dix qui ont un membre de la famille Godé comme parrain ou
marraine.
Pour Jacques Leber, la famille est au cœur des relations. Leber et Charles
Lemoine, son beau-frère, sont des associés et travaillent conjointement dans l’élaboration
de leur commerce et de leur réseau. Liens familiaux et économiques se renforcent dans
cette association qui est formalisée peu après le mariage de Leber avec la sœur de
Lemoine42 . Il est possible de retrouver dans certains actes notariés des mentions telles
que « tant pour lui que pour », « associé », « en compagnie » et « tant en son nom que
comme se faisant et portant fort de43 » qui concerne les deux beaux-frères. Lemoine
demande notamment à Leber d’être le parrain de l’un de ses enfants.
Ce lien entre ces deux familles est renforcé par les autres membres de la famille
Leber dont les enfants sont nommés à quelques reprises parrains ou marraines d'enfants
de la famille Lemoine et Leber. La symbiose entre les deux familles est aussi reconnue
par la communauté dont certains membres recherchent un compérage commun, Jeanne
Leber et un membre de la famille Lemoine étant alors nommés marraine et parrain
ensemble44 .
Les liens étroits entre les Leber et les Lemoine semblent même supplanter les
liens de Jacques Leber avec son frère François. Jacques est le parrain d’un de ses neveux,
avril 1696, Raimbault P., 30 juillet 1703, 31 juillet 1703, Adhémar dit Saint Martin A., 13 avril 1705, 15
juin 1705.
42 Yves F. Zoltvany, « Le Ber, Jacques », op. cit., p. 389.
43 Société de recherche historique Archiv-Histo, Parchemin : banque de données notariales du Québec
(1635-1789), Montréal, Société de recherche historique Archiv-Histo, 1993 -, Fillion M., 10 mai 1665,
Rageot R., 1 novembre 1674, Maugue C., 5 avril 1684, 29 octobre 1684, Basset dit Deslauriers B., 30 avril
1684, 3 juillet 1684, 7 octobre 1684.
44 En effet, 15 des 22 baptêmes où est désignée Jeanne en tant que marraine ont pour parrain un membre de
mais on n'observe pas un maillage aussi serré que la multiplication des relations qui relie
les beaux-frères. Du point de vue économique, Jacques et François ne passent qu'un seul
acte notarié, soit un bail à loyer d’une terre en 166345 . La relation entre frères pourrait
certainement leur permettre d’éviter les formalités d’un acte notarié, mais le choix de
Jacques de construire une maison adjacente à celle de Charles alors que son frère
s’installe à La Prairie témoigne d’une relation particulièrement forte entre les beaux-
frères. Quant à Marie Leber, sœur de Jacques, elle est marraine du quatrième enfant de
Leber. Elle fait une donation d’une partie de l’île Saint-Paul à son frère46 . Elle enseigne
aussi au couvent des Ursulines de Québec où étudiera Jeanne47 .
Tous deux immigrants, Couagne et Leber ne s'appuient pas de la même manière
sur les réseaux familiaux. Pour Couagne, les liens avec la belle-famille semblent moins
importants que ceux qu'il entretient avec le gouverneur général, son patron. Leber, pour
sa part, développe avec son beau-frère Charles Lemoine une alliance dont les
manifestations s'étendent même à la prochaine génération.
Pourquoi les liens familiaux se sont-ils distendus et détériorés depuis plus de 30 ans ?
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Très bonne question, plus l'individualisme prend racine plus la famille et tous ses rituels sont honnis.
ce qui enracine la famille ce sont les rituels que l'on fait en groupe
la naissance, la mort, le passage de la primaire au collège, le début et la fin de la puberté, le mariage et ses anniversaires, à célébrer dans le clan
ritualiser les saisons que la religion judéo-chrétienne a instauré en ses fêtes religieuses mais qui existaient déjà païennes
la famille est géographiquement à ancrer dans le foyer (FEU- CENTRE)
comme pour un feu, si on ne l'alimente pas il s’éteint
les rituels sont les bûches qui sont ajoutées au foyer
or nos sociétés consuméristes ne veulent pas qu'un groupe consomme une chose, elles souhaitent que chaque membre du groupe consomme une chose.. le profit avant tout.
Cessez de penser individualiste et le clan se reformera
Quand toute votre famille vous laisse tomber, il vaut mieux laisser tomber aussi, oui.
Ma sœur a encore nié tout ce que nos ascendants ont fait, parce qu'elle est la petite privilégiée et qu'elle est plus égocentrique que je ne l'aurais jamais imaginé. En fait, que j'aie le corps déglingué par leur négligence, c'est un détail, et toute leur violence, c'est de ma faute. Evidemment. Parce qu'elle n'a pas vécu ça, alors ce n'est pas arrivé. Et notre frère ne compte pas non plus, parce que ce qui lui arrive à lui ne l'affecte pas, elle.
J'ai presque envie de tout laisser tomber, en fait. Comme mon existence qui ne sert à rien. Tu parles d'une famille. Ces gens sont des enfoirés de première, voilà tout.
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