Les esclaves ne peuvent pas dire non

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Les esclaves ne peuvent pas dire non


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Le code noir (1685) a défini les peines corporelles auxquelles s’exposaient les esclaves.
Elles varient selon la gravité de l’acte déclaré répréhensible : le fouet ou les verges (bâtons souples), le marquage à l’épaule d’une fleur de lys au fer rouge, les deux oreilles coupées, le jarret tranché, la peine de mort (pendaison, bûcher ou roue).
Ces peines sont en principe appliquées par le bourreau de la colonie et non par le maître lui-même.
Mais le maître a le droit de faire fouetter son esclave et de le laisser enchaîné tout le temps qu’il juge nécessaire.
La mort est légalement encourue (outre les conditions de droit commun) si l’esclave frappe son maître ou sa famille (y compris les enfants) au visage même sans effusion de sang ou ailleurs mais avec effusion de sang, en cas de voie de fait contre toute personne libre, en cas de réunion, en cas de vol qualifié, à la troisième tentative de fuite d’au moins un mois.
Port d’armes. Les esclaves risquent le fouet (article 15 du code noir) s’ils sont porteurs d’armes offensives ou de gros bâtons.
Réunion. (article 16) S’ils s’attroupent, de jour comme de nuit, y compris chez leur maître et même sous prétexte de mariage, ils sont passibles du fouet, du marquage au fer rouge avec la fleur de lys, voire de la peine de mort en cas de récidive ou avec des circonstances aggravantes (réunion dans un endroit écarté).
(article 18) S’ils vendent de la canne à sucre, même avec l’autorisation de leur maître, les esclaves sont fouettés.
(article 33) La peine de mort si l’esclave frappe au visage son maître, sa femme ou leurs enfants, ou s’il les frappe ailleurs avec effusion de sang
(article 34) Voies de fait contre des personnes libres : au maximum peine de mort.
(article 35) vols qualifiés, même d’animaux, accomplis par des esclaves ou des affranchis : au maximum la peine de mort.
(article 36) petits vols : coups de verges et marquage de la fleur de lys à l’épaule.
(article 38) En cas de fuite d’un mois au moins, à compter de la dénonciation par le maître à la Justice : oreilles coupées et marquage de la fleur de lys à l’épaule.
En cas de seconde tentative, et à partir d’un mois à compter de la dénonciation du maître, jarret coupé et marquage de la fleur de lys aux deux épaules.
À la troisième tentative, peine de mort.
(article 42) Les maîtres ne son pas autorisés à tuer, à mutiler ni à torturer eux-mêmes leurs esclaves, mais ils peuvent « lorsqu’ils croiront que leurs esclaves l’ont mérité » les enchaîner et les battre de verges ou de cordes.
L’instrument utilisé pour servir de « corde » ou de « verges » est laissé à l’appréciation du maître. Le nombre de coups n’est nullement limité et il n’est pas rare que 200 coups ou davantage soient administrés.
Bien entendu, il est inimaginable qu’un maître s’avilisse à fouetter publiquement son esclave. Tout le raffinement du système est de faire administrer le châtiment par des esclaves désignés à tour de rôle – le maître n’étant en apparence qu’un spectateur – ce qui a l’avantage de dresser les esclaves les uns contre les autres, de montrer toute l’emprise du maître qui est capable, à sa guise, de transformer une victime en bourreau.
Le fouet est une torture qui entaille la peau d’où l’expression « tailler un nègre ». Il est légal d’aviver le supplice en versant du jus de citron, de l’eau salée, du poivre, du vinaigre ou du piment sur les plaies vives (sous prétexte d’éviter l’infection).
À ces peines codifiées s’ajoutent les violences ordinaires légalement pratiquées par le maître : le marquage au fer rouge après achat (qui s’ajoute au marquage sur le bateau ou à l’embarquement), l’utilisation du fouet pour encourager le travail, les coups de toute sorte, le viol des deux sexes et des enfants, l’utilisation de carcans et d’entraves.
Les violences illégales, en dépit du code noir, étaient couramment pratiquées en toute impunité :
La mise à mort était pratiquée par les maîtres eux-mêmes de la manière la plus sadique possible : pendaison par les pieds, par le torse, passage dans les machines à broyer les cannes, dans les fours, dans les chaudières, onction de la tête avec du sirop et enfouissement jusqu’au cou près d’un nid de guêpes ou de fourmis, enfermement dans des cages avec des oiseaux de proie affamés, mise à feu d’une charge de poudre dans le rectum etc.
En dehors de la peine de mort les mutilations diverses étaient courantes (ablation des oreilles,de la langue, des seins, yeux crevés, ongles arrachés, extraction des dents, émasculation).
Les tortures en tout genre n’avaient d’autre limite que l’imagination des colons.
Les enfants étaient habitués, tout jeunes, à assister à ces actes barbarie, pour s’endurcir.
Affreux c’est le seule mot qui me vient en tête !
Après ce 13 novembre 2015, vous savez bien ce qu’on vous dit : « L’horreur absolue ce sont les terroristes de Paris. Horreur absolue, incomparable. » Normal cela visait des Français. Les « punitions » appliquées aux noirs étaient destinées à « les civiliser, » les éduquer. » Lecture conseillée et édifiante : MORENAS « Petit précis de la Traite des noirs, » disponible gratuitement en ligne sur Gallica, le site numérique de la Bibliothèque Nationale de France.
Ça glace le sang, et aucun dictionnaire ne contient le mot juste pour qualifier et ce code et ceux qui l’appliquaient.
Et dire que n’ayant pas encore fini de me remettre de la (re)lecture du roman La case de l’oncle Tom , ce code vient littéralement de m’assommer.
Un article aussi édifiant qu’insoutenable; par ailleurs, ce qui m’intrigue c’est le fait que tout cet univers esclavagiste (champ lexical, pratiques de l’entrave, punitions, maltraitances conduisant parfois à la mort), les Occidentaux en ont fait des pratiques sexuelles (qu’ils appellent « jeux ») qui même de nos jours font vendre des millions de livres et entrer le même nombre de spectateurs au cinéma ! c’est dire la perversité de « cette si grande civilisation ». Il serait intéressant d’étudier ce fait.
Aujourd’hui, avec l’évolution de la technologie, les peines qu’on nous inflige ne sont point vulgaires et nos cicatrices ne sont plus corporelles mais psychiques. On nous détruit le foyer et la famille par des exactions légales. Les petits-fils d’esclaves font face a des bandits légaux appliquant des lois dont les retombées sont plus que destructives.
Il est important de souligner la sauvagerie dont a souffert/souffre/et souffrira l’Afrique pour quelques temps encore car, plus qu’une guerre ordinaire, l’esclavage a agenouillé ce continent qui jadis était le berceau de l’humanité. Les effets continuent de se faire sentir.
C’est ignoble ! Je ne trouve pas de mots pour qualifier ces actes. Et si l’Afrique est accusée aujourd’hui d’un grand retard, c’est qu’ils ont pris ses fils les plus robustes et vigoureux pour les déporter et les faire travailler dans leurs plantations.
Comment un peuple et son Etat, la France, peuvent-ils, sans aucun complexe, siéger au Conseil de sécurité de l’ONU, envoyer des chefs d’Etat devant la CPI et continuer d’affirmer ce qu’est le Bien ou le mal en matière de gouvernance et de droits de l’homme après un tel parcours multiséculaire de crimes, de génocides ? En persévérant au 21e siècle dans le racisme négrophobe avec toutes les conséquences discriminatoires que l’on sait dans tous les secteurs de la société ?
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Article 4 de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948 : « Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude. L’esclavage et la traite des esclaves sont interdits sous toutes leurs formes ».
Pourtant stricte, cette interdiction universelle n’est pas respectée. Les adultes comme les mineurs peuvent être victimes de l’esclavage moderne, peu importe la région du monde, la religion, l’appartenance sociale. Nous avons tous en tête l’histoire de Natascha Kampusch, cette jeune autrichienne qui avait été enlevée et séquestrée, obligée de réaliser des tâches diverses pour son ravisseur pendant 8 ans. Mondialement connue, cette histoire n’est en fait qu’un exemple parmi tant d’autres. En effet, selon le rapport de la Walk Free Foundation, le « Global slavery index », il y aurait aujourd’hui 38,5 millions de personnes qui subiraient l’esclavage moderne dans 167 pays.
Les enfants et l’esclavage : le défi de la communauté internationale pour enrayer le phénomène Si 38,5 millions de personnes sont estimées victimes de l’esclavage dans le monde, les enfants ne sont pas épargnés. Selon l’Organisation Internationale du Travail, ils étaient 215 millions âgés entre 5 et 17 ans à travailler en 2010. En 2014, ils sont encore 150 millions à être engagés dans un travail selon l’UNICEF. Pourtant, plusieurs textes juridiques internationaux sont des outils permettant, en théorie, de ne pas connaître un tel taux d’enfants en situation d’esclavage.
Les conventions de l’OIT, les conventions sur l’esclavagisme de 1926 et 1956, la Convention onusienne sur les droits de l’enfant, la convention n°182 de l’OIT sur les pires formes de travail des enfants sont autant d’outils utilisables contre le phénomène. Mais cela n’est pas suffisant. En effet, les textes existent mais en réalité, tous les Etats ne souhaitent pas les signer et les ratifier. Concrètement, le droit international n’est pas très contraignant. Les Etats ne peuvent être réprimés pour la contravention à l’un de ces textes que s’il l’a accepté et mis en vigueur dans ses frontières en amont.
En quelques chiffres : Voici le pourcentage d’enfants âgés de 5 à 14 ans impliqués dans le travail des enfants au moment de l’enquête de l’UNICEF, sachant qu’un enfant est considéré comme impliqué dans cette catégorie dans les conditions suivantes : – l’enfant âgé de 5 à 11 ans qui, pendant la semaine de référence, a réalisé au moins une heure d’activité économique ou au moins 28 heures de tâches ménagères – ou l’enfant âgé de 12 à 14 ans qui, pendant la semaine de référence, a réalisé au moins 14 heures d’activité économique ou au moins 28 heures de tâches ménagères
Afrique subsaharienne : 25% Afrique de l’est et du sud : 25 % Afrique centrale et Afrique de l’ouest : 9% Afrique du Nord et Moyen Orient : 9 % Asie du sud : 12% Asie de l’est et Pacifique : 8% Amérique latine et Caraïbes : 11% Europe et Etats indépendants du Commonwealth : 5%
Aucune région du monde n’est épargnée.
« You may choose to look the other way but you can never say again that you did not know » William Wilberforce – Vous pouvez détourner votre regard, mais vous ne pourrez plus dire que vous ne saviez pas… Les formes modernes de l’esclavage sont diverses et touchent les enfants des pires façons. Il peut s’agir de trafic d’enfants, d’enrôlement des enfants dans des groupes armés, de prostitution forcée, de travail forcé et asservi ou encore de l’utilisation des enfants dans le commerce international des stupéfiants.
Pour ne citer que deux exemples, les enfants soldats sont très souvent enlevés à leurs familles, drogués, au point de ne plus avoir de repères et entraînés à tuer « l’ennemi ». Ils sont également souvent victimes de viols ou de tortures, obligés à participer aux horreurs de la guerre, et ce, très jeunes.
Pour le travail forcé et asservi, aussi appelé « servitude pour dettes », on compte 5,7 millions d’enfants. Selon l’ONU, 1,2 million sont victimes de la traite (terme appliqué au commerce et au transport de populations soumises à l’esclavage). La traite s’accompagne de l’exploitation commerciale des enfants. 1 millions d’entre eux, majoritairement des filles, sont chaque année obligés de se prostituer.
Les dommages psychologiques de l’esclavage moderne sur les enfants sont souvent irrémédiables et nous ne devons cesser de lutter contre ce phénomène tant qu’il n’aura pas disparu.
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Vu comme le symbole de la traite atlantique et de l’ esclavage pratiqués par la France, le Code noir (ou « édit sur la police des esclaves » ), établi par Colbert et qui comporte soixante articles, visait à fixer le statut juridique des esclaves dans les Antilles françaises. Il est promulgué en 1685, la même année que la révocation de l’ Edit de Nantes , sous le règne de Louis XIV, deux ans après la mort de Colbert. D’autres textes s’en inspirant seront ajoutés pour d’autres colonies, et l’on devrait ainsi parler plutôt de Codes noirs.
C’est principalement dans la première moitié du XVIIe siècle que la France entre dans la traite et commence à utiliser massivement des esclaves pour les plantations dans ses colonies antillaises. Elle est alors en concurrence avec ses rivaux européens, comme l’Espagne ou les Pays-Bas, mais surtout l’Angleterre. L’enjeu principal est la culture de la canne à sucre. Le Code Noir a pour but de réglementer un trafic jusque là en grande partie illégal, et de régler le statut des esclaves dans les colonies, le tout pour un meilleur contrôle des activités et du commerce triangulaire , et ainsi une meilleure résistance face à la concurrence.
Il faut toutefois noter que l’esclavage est déjà contesté en métropole, et même normalement interdit depuis le Moyen Âge. Le Code n’est d’ailleurs pas enregistré au Parlement de Paris. En revanche, pour les colonies, l’esclavage est toléré pour « le bien de l’ordre public » !
En 1680, dans les Antilles françaises, le nombre d'esclaves devient légèrement supérieur au nombre d’immigrés français. Il devient alors urgent de légiférer sur le statut juridique des esclaves. C’est dans ce contexte que Colbert élabore son fameux Code noir , composé de soixante articles.
Cet « édit sur la police des esclaves » est en grande partie inspiré de ce qui se passe déjà dans les colonies dès les années 1660. En 1681, Louis XIV demande un rapport au gouverneur général des Îles d’Amérique, Blénac. Les réponses de ce dernier inspirent deux mémoires en 1682 et 1683, qui eux-mêmes conduisent Colbert à rédiger l’édit de 1685 portant sur la police des esclaves. Celui-ci donne donc un cadre juridique à des pratiques déjà courantes dans les colonies françaises.
Mais l’édit de mars 1685 ne concerne à la base que les Antilles, et inspire par la suite d’autres règlements appliqués dans les autres colonies de la fin du XVIIe siècle au début du XVIIIe.
A l’image des différentes positions des papes vis-à-vis de la traite et de l’esclavage, le Code Noir est contradictoire : si, en métropole, un chrétien ne peut être esclave, dans les colonies les esclaves doivent être baptisés et instruits (article 2)…ce qui ne les affranchit pas pour autant. On a donc des chrétiens esclaves (ou des esclaves chrétiens). Ces esclaves ne doivent pas travailler le dimanche, et les ventes sont interdites également ce jour. Les esclaves peuvent se marier, seulement avec accord du maître (article 10), qui ne peut leur imposer un mariage (article 11).
Mieux, le Code noir fait en sorte que seule l’Eglise catholique s’occupe de l’esclavage dans les colonies, en excluant les Juifs des îles et en interdisant aux Protestants le culte public (articles 1 à 8), dans la logique de la révocation de l’Edit de Nantes.
L’article 44 déclare « les esclaves être meubles », mais les maîtres ont sur eux des droits, et des devoirs. Outre l’obligation de les baptiser et de les instruire, ils doivent les nourrir convenablement (article 22), les vêtir (article 25) et s’occuper des esclaves âgés ou malades (article 27). En revanche, du côté des sanctions, les maîtres ont un large éventail de possibilités et, en plus de la « chosification » des esclaves (qui entraîne l’absence de droits comme la propriété, évidemment), c’est bien l’aspect disciplinaire qui est le plus violent dans le Code Noir . 
Les châtiments corporels de toute sorte sont réglementés : Un esclave peut être enchaîné, battu, marqué d'une fleur de lys avec un fer blanc, avoir les oreilles coupées, être puni de mort... pour de nombreuses raisons, comme la tentative de fuite, le fait d’avoir frappé son maître, le vol,…Si l’article 43 encadre ces punitions et est censé punir les maîtres excessifs, l’application réelle pose question. Les affranchissements sont permis, mais strictement encadrés également.
Appliqué d’abord aux Antilles, le Code noir amendé touche Saint-Domingue en 1687, la Guyane en 1704, les îles Maurice et de La Réunion en 1723, la Guyane en 1724. Cette même année, certaines mesures sont aggravées : les mariages mixtes sont interdits, les affranchissements rendus plus difficiles. En revanche, le règne de Louis XVI voit un certain assouplissement, et surtout un contrôle plus strict des agissements des maîtres. Car si le Code de 1685 donne une idée de la situation des esclaves, il n’est qu’un texte juridique et ne peut en rien nous renseigner sur la réalité –souvent plus violente encore- de leur condition. 
Le 4 février 1794, la Convention natio
Un trio d'amateurs de pieds
Partouze avec des mecs âgés
Mamie sait comment faire