Les Mexicains savent prendre leur pied

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Les Mexicains savent prendre leur pied

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Sexe : le Top 12 des pays qui prennent leur pied


Quels sont les pays les plus Ă©panouis sexuellement ?

Dans quel pays s'Ă©clate-t-on le plus sexuellement ? Est-ce que la France fait partie des 12 pays qui prennent le plus leur pied au lit ? Vous saurez tout grĂące Ă  l'enquĂȘte menĂ©e par Durex.
Comment mesure-t-on la satisfaction sexuelle ? Une nouvelle étude menée par Durex s'est concentrée sur six points :
Comme ça, ça fait pas mal de points, mais finalement ça se tient - ça semble effectivement bien résumer les conditions dans lesquelles un épanouissement sexuel peut se cultiver.
Partant de ces points là, l'étude s'est penchée sur plusieurs pays pour déterminer ceux dans lesquels les gens ont, majoritairement, une vie sexuelle satisfaisante, saine et épanouie .
Le site Alternet a ensuite compilé tout ça dans une petite liste pour en tirer les 12 premiers. La France fait-elle partie des heureux élus ? Découvrez le classement :
Une Ă©tude menĂ©e en 2013 rĂ©vĂšle que 21% des Suisses qualifient leurs performances et leur vie sexuelle d'excellentes. 32% rĂ©vĂšlent Ă©galement avoir eu des rapports sexuels dans des lieux publics. Selon un autre rĂ©cent classement, c'est Ă©galement la Suisse qui arrivait en tĂȘte des pays oĂč il fait bon vivre . Un nouvel eldorado ?
Un quart de la population espagnole qualifie ses performances sexuelles d'excellentes. Une étude récente menée sur un panel de 9850 personnes a révélé que 90% des hommes et des femmes se déclaraient satisfaits de leur vie sexuelle.
Cette année, 64% des Italiens et Italiennes ont déclaré avoir une vie sexuelle satisfaisante et un tiers d'entre eux estiment qu'un rapport sexuel doit durer plus de dix minutes.
Une étude rapporte que 82% des Brésiliens assurent avoir des rapports sexuels au moins une fois par semaine - une autre nous dit qu'ils sont au nombre de 145 par an en moyenne (soit environ trois fois par semaine).
L'étude menée par Durex nous informe que les Grecs seraient ceux qui ont les rapports sexuels les plus fréquents, avec une moyenne de 164 fois par ans. 51% d'entre eux s'estiment satisfaits de leur vie sexuelles.
64% des NĂ©erlandais affirment ĂȘtre capables de s'affirmer et d'exprimer leurs besoins et dĂ©sirs pendant les rapports sexuels. 22% de la population jugent leur vie sexuelle excellente.
63% des Mexicains assurent avoir une vie sexuelle Ă©panouie et satisfaisante.
Si les Indiens sont ceux qui perdent leur virginitĂ© le plus tard (en moyenne 22 ans), ça n'empĂȘche pas l'Inde de se placer rĂ©guliĂšrement dans les pays les plus satisfaits sexuellement. Le temps moyen d'un rapport sexuel en Inde est de 13 minutes. 61% de la population s'estime satisfaite.
75% des Australiens affirment avoir eu des rapports sexuels sur la route (enfin, dans un vĂ©hicule motorisĂ© quoi, pas au milieu de l'autoroute non plus). 27% des Australiennes disent qu'elles ne changeraient rien Ă  leur vie sexuelle et 20% d'entre elles mettent le plan Ă  trois en tĂȘte de leurs fantasmes . Les hommes australiens ont en moyenne 25 partenaires sexuels dans leur vie contre 10 pour les australiennes.
Si on ne se concentre que sur le taux de satisfaction sexuelle de la population, c'est le Nigeria qui l'emporte avec 67% de personnes satisfaites. Et là on ne rigole pas avec la durée d'un rapport puisqu'il dure en moyenne 24 minutes. Mais les femmes ont également été élues femmes les plus infidÚles du monde : 62% d'entre elles admettent avoir trompé leur partenaire.
32% des Allemands disent avoir testé le coup d'un soir et 30% affirment avoir eu des rapports dans un lieu public.
78% des Chinois affirment avoir au moins un rapport sexuel par semaine.
Et voilĂ , ratĂ©, pas de France au classement, on peut aller se rhabiller. Enfin, non, justement, faudrait peut-ĂȘtre qu'on tente autre chose. Enfin, libre Ă  vous d'essayer d'inverser la tendance pour la prochaine enquĂȘte, quoi.
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Peut-on dire que Dieu crĂ©e par l’évolution ? Fabien Revol | MaĂźtre de confĂ©rence et enseignant chercheur Ă  l'UniversitĂ© Catholique de Lyon L’homme est-il le fruit de l’évolution ou a-t-il Ă©tĂ© crĂ©Ă© par Dieu ? RĂ©mi Sentis | PrĂ©sident de l'Association des scientifiques chrĂ©tiens


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Faut-il rĂ©habiliter Luther ? PĂšre David Gilbert | PrĂȘtre de la CommunautĂ© Saint Martin







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Prier les saints, est-ce bien chrĂ©tien ? Mgr Jacques Perrier | Ancien Ă©vĂȘque de Tarbes et Lourdes Est-il lĂ©gitime de prier devant des statues alors que la Bible semble l'interdire ? Mgr Jacques Perrier | Ancien Ă©vĂȘque de Tarbes et Lourdes







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Qu’est-ce que le bien commun ? Jean-Yves Naudet | Economiste, professeur Ă  l'UniversitĂ© Aix-Marseille III


Économie


Est-il vraiment plus difficile aux riches d’entrer dans le Royaume de Dieu ? Pierre de Lauzun | DĂ©lĂ©guĂ© gĂ©nĂ©ral de l’Association Française des MarchĂ©s Financiers Peut-on ĂȘtre chrĂ©tien et faire de la finance ? Dom Pascal-AndrĂ© Dumont | Econome gĂ©nĂ©ral de la CommunautĂ© Saint-Martin L'Ă©conomie de marchĂ© peut-elle fonctionner sans Ă©thique ? Jean-Yves Naudet | Economiste, professeur Ă  l'UniversitĂ© Aix-Marseille III Que penser de la finance ? Pierre de Lauzun | DĂ©lĂ©guĂ© gĂ©nĂ©ral de l’Association Française des MarchĂ©s Financiers


Église et politique


Le monothĂ©isme gĂ©nĂšre-t-il immanquablement l’intolĂ©rance et la violence ? Pierre de Lauzun | DĂ©lĂ©guĂ© gĂ©nĂ©ral de l’Association Française des MarchĂ©s Financiers Pourquoi est-il si compliquĂ© de comprendre la laĂŻcitĂ© ? Paul Airiau | Docteur et agrĂ©gĂ© en histoire, Ă©crivain et enseignant L'Église doit-elle se mĂȘler de politique ? Guy Coq | est philosophe et professeur.


Franc-maçonnerie





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Handicap





Homosexualité


Que penser de l’homosexualitĂ© ? PĂšre Laurent Sentis | Directeur des Ă©tudes du SĂ©minaire de Toulon


Sexualité


La procréation est-elle nécessairement liée à la dualité sexuelle ? Rémi Sentis | Président de l'Association des scientifiques chrétiens


Solidarité


Pourquoi et Ă  qui donner de son argent ? Pierre de Lauzun | DĂ©lĂ©guĂ© gĂ©nĂ©ral de l’Association Française des MarchĂ©s Financiers


Vie de couple








C’est la plus grande insurrection catholique du XXe siĂšcle, longtemps occultĂ©e par l’histoire officielle du Mexique. De 1926 Ă  1929, tout un peuple chrĂ©tien affronte l’armĂ©e fĂ©dĂ©rale, qui arbore le drapeau noir aux tibias entrecroisĂ©s aux cris de Viva el Demonio ! Ses martyrs seront bĂ©atifiĂ©s sous Jean-Paul II.


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L’épopĂ©e des combattants et des martyrs Cristeros s’inscrit au Mexique dans l’histoire d’ une longue persĂ©cution , qui commence en 1911 : l’histoire d’une rĂ©volution permanente menĂ©e par un parti de fonctionnaires et d’officiers contre tout l’ĂȘtre national de ce beau pays, qui se confond avec sa religion.
La Révolution mexicaine installe au pouvoir des idéologues violemment anticatholiques
Les Mexicains dĂ©signent ces nouveaux maĂźtres sous le nom de “Yankees” parce qu’ils viennent des territoires dĂ©sertiques du Nord mexicain, Ă  la frontiĂšre des États-Unis. Ces aventuriers sont protestants, francs-maçons, marxistes, plus souvent tueurs sans foi ni loi, et, dans tous les cas, violemment anticatholiques
 La Constitution rĂ©volutionnaire du Mexique, en vigueur jusqu’au dĂ©but des annĂ©es 2000, remonte Ă  1917. De fait, elle institue la dictature suprĂȘme de l’État : tous les corps intermĂ©diaires, et spĂ©cialement les syndicats catholiques, sont mis dans l’illĂ©galité  La loi prĂ©voit aussi une cascade d’articles antireligieux. Mais le PrĂ©sident Obregon (1920-1924) craint la puissance de l’Église mexicaine, il ne la croit pas mĂ»re pour le “compromis historique”, et n’urge pas leur application. On se contente, administrativement, de rendre la vie impossible au clergĂ©. A partir de 1924, le prĂ©sident Calles entreprend de dĂ©membrer morceau par morceau toute la sociĂ©tĂ© mexicaine, et confie Ă  l’armĂ©e l’application des lois antireligieuses du rĂ©gime prĂ©cĂ©dent. Pour comprendre le soulĂšvement des Cristeros , il faut savoir qu’au Mexique de la RĂ©volution calliste , comme dans la patrie des Soviets, les pouvoirs exĂ©cutifs et militaires sont Ă©troitement confondus. L’armĂ©e n’abrite que des commissaires politiques aux postes-clĂ©s et ne recrute que des aventuriers. Elle reste anticatholique, anti-libĂ©rale, antifamiliale, et c’est elle – non le peuple ! – qui fait la RĂ©volution
 
Le nouveau pouvoir entreprend de profaner et dĂ©truire tout ce qui peut relier le pays Ă  l’Eglise
L’antithĂ©isme de l’armĂ©e fĂ©dĂ©rale mexicaine, sous la prĂ©sidence de Calles (1924-1928), n’est pas un vain mot. Il s’impose d’emblĂ©e par la terreur. Le gĂ©nĂ©ral Eulogio Ortiz fit fusiller sĂ©ance tenante un de ses soldats qu’on avait surpris au bain, porteur d’une mĂ©daille de la Virgen de Guadalupe. Un peu partout, les officiers investissent Ă  cheval la maison du Seigneur. Ils profanent les saintes espĂšces, organisent des orgies sur l’autel, montent en chaire pour blasphĂ©mer et dansent avec les statues ! Toute la hiĂ©rarchie militaire est affiliĂ©e aux Loges : elle se donne pour mission de “ dĂ©fanatiser ” le Mexique, en extirpant sa foi . Certains États punissent d’une amende de 10 Pesos – une fortune, pour les paysans – la moindre allusion sur la voie publique au nom du Tout-Puissant. On ne dira plus adios , ni si Dios quiere (si Dieu veut) ; les mendiants eux-mĂȘmes ( pordioseros )
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