Lenin e le masse

Quando ricordo i colloqui che ho avuto con Lenin, le sue parole rivivono in me come se le avessi sentite oggi, e tutte recano un tratto caratteristico del grande leader rivoluzionario, ossia il profondo radicamento dei suoi rapporti con le grandi masse del popolo lavoratore, in particolare con gli operai e i contadini.

Lenin era pervaso da una grande e sincera simpatia per queste masse. I loro bisogni e le loro sofferenze gli addoloravano gravemente lʼanima. Considerava ogni caso di questo tipo che veniva a conoscenza o a cui egli stesso assisteva come un riflesso del ritardo di innumerevoli altri. Con quanta emozione mi raccontò, allʼinizio di novembre del 1920, di alcuni contadini – “emissari ambulanti” – che erano venuti a trovarlo poco tempo prima, armati di una lettera dei loro paesani per esporgli le loro rimostranze.

«Erano a pezzi, con i piedi coperti di stracci e con indosso solo scarpe in fibra. E con un tempo così brutto! I loro piedi erano inzuppati e diventavano blu per il gelo. Naturalmente ordinai che venissero fornite loro calzature dai magazzini militari. Ma che razza di sollievo è questo? Migliaia e decine di migliaia di contadini e operai devono camminare oggi senza calzature, con le gambe coperte di ferite. È impossibile fornire a tutti loro calzature a spese dello Stato. Quanto è profondo e terribile lʼinferno da cui la nostra povera gente deve emergere, deve trovare una via dʼuscita! La strada per la sua emancipazione è molto più difficile di quella del vostro proletariato tedesco. Ma ho fiducia nel loro eroismo. Essi sapranno forgiare una via dʼuscita!».

Allʼinizio Lenin aveva parlato a bassa voce, quasi in un sussurro. Ma lʼultima frase la pronunciò a voce alta, con le labbra serrate e unʼespressione di ferma determinazione.

Dopo aver trascorso alcuni giorni a Ivanovo-Voznesensk, dovevo riferirgli le mie indimenticabili impressioni sulla conferenza dellʼokrug [distretto] che si era svolta lì, sulla riunione stracolma di gente e sul suo umore prevalente, sulle mie visite alle case dei bambini e alla grande fabbrica tessile dove erano impiegate soprattutto donne.

Lenin era particolarmente interessato a ciò che avevo visto e sperimentato tra i bambini e i giovani. Mi interrogò nei dettagli. Gli raccontai di come le donne lavoratrici si fossero strette intorno a me e mi avessero tempestato di domande sulle condizioni dei loro compagni di lavoro in Germania e di come avessero concluso dicendo:

«Guarda le nostre gambe nude e doloranti. Abbiamo solo scarpe di fibra. Fa freddo e dobbiamo camminare per andare al lavoro. Dite a Lenin che saremmo molto felici di ricevere buone scarpe e stivali di gomma per lʼinverno. E che ci diano tutto il pane che possono! Ma non mancate di dirgli anche che resisteremo anche senza tutto questo e anche se dovessero sorgere altre necessità».

Lenin mi ascoltò con molta attenzione. Il suo cuore andava verso di loro. Questo era scritto sul suo volto.

«So con quanta pazienza questa povera gente soffra le privazioni», esclamò. «È terribile che il governo sovietico non possa offrire un aiuto immediato. Il nostro nuovo Stato deve innanzitutto mantenere la sua esistenza, resistere in questa lotta. Questo richiede enormi sacrifici. Sono anche consapevole che le nostre donne proletarie resisteranno. Sono eroine, grandi eroine. Lʼemancipazione non cade loro in grembo come una manna dal cielo. Se la guadagnano, la comprano con i sacrifici che fanno, la pagano con il loro sangue anche quando non affrontano i fucili dei bianchi».

Lenin aveva una profonda comprensione interiore della sofferenza spirituale dellʼuomo non libero intrappolato nella morsa di forme sociali e morali obsolete. Ma per quanto grande fosse la simpatia di Lenin per la dura sorte delle masse, egli non si limitò a questo. Il suo atteggiamento nei loro confronti non si basava semplicemente su un sentimento lacrimoso, come per molti, ma aveva radici profonde nella sua valutazione delle masse come forza storica e rivoluzionaria. Negli sfruttati e nei non liberi Lenin vedeva dei combattenti contro lo sfruttamento e la schiavitù e li apprezzava come tali. In tutti coloro che si sono rimboccati le maniche ha visto i costruttori del nuovo ordine sociale, che ha segnato la fine di ogni sfruttamento e schiavitù dellʼuomo da parte dellʼuomo. La demolizione dei vecchi pilastri dello sfruttamento e dellʼoppressione – compito delle masse – era per lui intimamente legata alla fondazione di un sistema libero dallʼoppressione e dallo sfruttamento, anchʼesso compito delle masse.

Per Lenin, come mi disse una volta lui stesso, la quantità non era più un criterio adeguato delle masse necessarie per il lavoro emancipato della rivoluzione proletaria che doveva rifare il mondo. Pensava che ci fosse bisogno di “qualità nella quantità”. Per Lenin la massa rivoluzionaria che demolisce vittoriosamente il vecchio e ha il dovere di creare il nuovo non è un qualcosa di incolore e impersonale, non è una zolla friabile che un manipolo di leader può plasmare a suo piacimento. Egli apprezzava la massa come unione della parte migliore di quellʼagglomerato di innumerevoli individui separati chiamato umanità, la parte che lotta e mira in alto. Ciò che si deve fare è suscitare il sentimento e la consapevolezza di questa umanità, sviluppare ed elevare la sua coscienza di classe proletaria a un grado superiore di attività organizzata.

Lenin, che interpretava la massa nello spirito di Marx, attribuiva naturalmente grande importanza al suo sviluppo culturale integrale. Lo considerava il più grande guadagno della rivoluzione e una garanzia sicura del raggiungimento del comunismo.

«LʼOttobre Rosso», mi disse una volta, «ha spalancato la strada a una rivoluzione culturale su grandissima scala, che si sta realizzando sulla base dellʼincipiente rivoluzione economica e in costante interazione con essa. Immagina milioni di uomini e donne di varie nazionalità e razze e di vari gradi di cultura che si impegnano per una nuova vita. Il governo sovietico si trova di fronte a un compito superbo. In pochi anni o decenni deve rimediare allʼerrore culturale di molti secoli. Oltre alle agenzie e alle istituzioni del governo sovietico, il progresso culturale è promosso anche da numerose organizzazioni e società di scienziati, artisti e insegnanti. Un vasto lavoro culturale è portato avanti dai nostri sindacati nelle diverse imprese e dalle nostre organizzazioni cooperative nei villaggi. Lʼattività del nostro Partito è molto evidente ovunque. Si sta facendo molto. I nostri successi sono grandi rispetto a ciò che cʼera, ma sembrano piccoli se si considera ciò che resta da fare. La nostra rivoluzione culturale è appena iniziata».

Riferendosi casualmente a uno splendido balletto che si stava svolgendo al Teatro Bolʼšoj, Lenin osservò con un sorriso: «Il nostro balletto, il teatro e lʼopera, e le nostre mostre di ciò che è nuovo e più recente nella pittura e nella scultura sono la prova per molti allʼestero che noi bolscevichi non siamo affatto degli orribili barbari come si credeva lì. Non nego lʼimportanza di queste e simili manifestazioni culturali della nostra società. Non sottovaluto la loro importanza. Ma ammetto di essere più gratificato dalla creazione di due o tre scuole elementari in alcuni villaggi fuori mano che dalla più magnifica esposizione in una mostra dʼarte. Lʼinnalzamento del livello culturale generale delle masse fornirà la base dʼappoggio solida e necessaria per la formazione delle potenti e inesauribili forze che svilupperanno lʼarte, la scienza e la tecnologia sovietiche. La nostra aspirazione ad affermare la cultura e a diffonderla qui nel nostro Paese è straordinariamente grande. Bisogna ammettere che stiamo sperimentando molto. Accanto al lavoro serio, cʼè molto di puerile, di immaturo, che richiede una grande quantità di energia e di mezzi. La vita creativa richiede evidentemente stravaganza nella società come nella natura. Abbiamo già i requisiti più importanti per la rivoluzione culturale dopo la conquista del potere da parte del proletariato: il risveglio delle masse, la loro aspirazione alla cultura. Crescono nuove persone, prodotte dal nuovo ordine sociale e che creano questo ordine».

Sono passati cinque anni da quando il grande compagno, risvegliatore ed educatore delle masse ha chiuso gli occhi che avevano guardato il piccolo e insignificante uomo con tanto amore e fede. Ma la causa di Lenin non si è estinta anche se lui stesso è morto. Essa vive. La sua influenza sta penetrando efficacemente oltre i confini del partito che ha fondato e che ha guidato, nelle ampie masse senza nome che nellʼUnione Sovietica sono impegnate nella costruzione sociale, nei Paesi capitalisti stanno conducendo una lotta per lʼemancipazione e nei Paesi coloniali che si stanno sollevando contro i loro signori e padroni, gli sfruttatori e gli oppressori. La realizzazione storica e creativa che essi stanno portando a compimento sarà un monumento degno del suo genio.