Легендарный город Афкула

Легендарный город Афкула впервые упоминается в арабских источниках в XII веке как «кассаба Афкула» – «поворотная крепость». Сегодня Афкула (Рождественское городище) – памятник федерального значения, который имеет статус исчезающего.

Городище располагается в Карагайском районе в 1,5 км юго-западнее села Рождественск, на высоком левом берегу реки Обва. Рождественский археологический комплекс – один из самых крупных средневековых городищ Пермского края. Попробуем разобраться, чем же интересно это место.

Афкула – столица страны Вису

Земли, расположенные к северу от Волжской Булгарии, были хорошо известны булгарским купцам. Бывали здесь и арабы. Афкула – «поворотная крепость», место до которого доходили торговые караваны из Волжской Булгарии. Это была торговая фактория (поселение, образованное иностранными купцами на территории другого государства) Волжской Булгарии. Также Афкула считается столицей древнего государства Вису, называвшегося ещё страной Чулманской (Камской).

Государство Вису было очень большим. Исследователи считают, что на западе оно простиралось до Сивинского района, на востоке – до реки Чусовой, на севере – до Вишеры, а на юге доходило почти до Кунгура. Однако известно об этом государстве немного.

Вису поддерживали активные торговые связи с булгарами, продавая им пушнину, соль и изделия из металла. Начиная с XII века, страна Вису упоминается в списке тех, кто платил булгарам харадж – налог, который собирался с немусульманского населения мусульманских стран. Это значит, что страна попала под политическое влияние булгар.

Афкула был городом, где совместно проживали булгары и финно-угорские народы. Первые следы поселенцев в Афкуле относят к концу IX века. Но наиболее хорошо сохранились культурные слои XIII – первой половины XIV веков, когда здесь вели торговлю купцы из Волжской Булгарии.

Народ Вису

Сохранилось описание народа Вису, принадлежащее одному арабскому путешественнику:

Я видел группу людей во время зимы: красного цвета, с голубыми глазами, волосы их белы, как лён, в такой холод они носят льняные одежды. А на некоторых бывают шубы из превосходных бобров. И пьют они ячменный напиток – кислый, как уксус. Он подходит им из-за горячести темперамента, объясняющейся тем, что едят они бобров, беличье мясо и мёд. 

На Рождественском городище было найдено много элементов костюма жителей страны Вису. Этническое своеобразие придают ему украшения. Среди украшений головы, которыми пользовались мужчины и женщины, преобладают височные кольца и подвески. Прическа имела важное значение. За волосами тщательно ухаживали, так как они по древним поверьям воплощали силу роста, были символом красоты, средоточием душевной силы человека. Женщины носили прическу из двух кос, мужчины носили волосы распущенными или (как ханты и манси) заплетали их в две косы.

Поддерживать прическу помогали накосники, являвшиеся преимущественно женским украшением. Они имели в том числе и магическую функцию. Они представляли собой низки бронзовых или стеклянных бус, крепящихся к прическе с помощью кожаных шнуров или цепочек. 

Шейно-нагрудные украшения у мужчин представлены ожерельями из металлических изделий, монетами, круглыми подвесками и амулетами. У женщин ожерелья из стеклянных, пастовых, каменных и металлических бус в сочетании с привесками или монетами, гривны.

Пояс был знаком социальной принадлежности, имел практическое и магическое значение. В средневековой одежде отсутствовали карманы, поэтому к поясу подвешивали все необходимые предметы: нож, ремесленные инструменты и другое. Также пояс мог использоваться в магических обрядах. Формы найденных украшений соответствует пермскому звериному стилю. Это позволяет некоторым исследователям предположить, что жители страны Вису могли быть потомками легендарного чудского народа.

Рождественское городище

Первые раскопки на городище были произведены в XIX веке. В 1869 году в дневнике Строгановых упоминалось:

Городище состоит из трёх частей, разделённых глубокими логами, разбито на три мыса...Вещи попадают под обрывом реки Обвы, в полях верст на пять и в деревню Постаногово.

Тогда же был снят первый план городища, который хранится в Пермском краеведческом музее. В 1872 году по просьбе Александра Ефимовича Теплоухова были проведены анализы бронзовых украшений из Рождественского городища. Дальше работу продолжили его сыновья Фёдор и Александр, совершая регулярные поездки и скупая или обменивая находки у местных крестьян. Серьёзные раскопки городища начались с 1985 года. С 1990 года изучением комплекса занимается Пермский педагогический университет.

Рождественское городище представляет собой центральную часть комплекса. Ещё сейчас здесь заметен вал, который окружал поселение. Длина его составляет не более 200 метров, ширина от шести до 12 метров в основании. В ходе раскопок были найдены следы ворот и остатки основания земляной башни. 

По описанию капитана Рычкова, который побывал здесь ещё в XVIII веке, на территории городища было много обработанного белого кирпича, зелёной черепицы, а в валу были ворота из дикого камня. Но всё это было разобрано местными жителями на фундаменты изб.

На городище изучены жилища — бревенчатые дома с  двускатной кровлей. Передняя треть построек обычно отделялась перегородкой, предположительно, здесь зимой содержали скот.

В жилой части вдоль стен были устроены нары шириной 2 метра, между которыми находились 1-2 печи, пол между нарами покрывался тёсаными досками, а перед печами — глиной.

Плотность застройки городища была очень высокая — жилища располагались улицами, расходящимися радиально от центральной части вала к Обве, в рядах расстояния между жилищами составляли всего 1-2 метра. Такая планировка характерна для средневековых городков. При раскопках было найдено много каблуков для обуви.

Они встречаются достаточно в большом количестве в Волжской Булгарии, и как раз они свидетельствуют о городской культуре, – делает вывод пермский археолог Алексей Сарапулов.

Сегодня уже нет сомнений, что это был город. Афкула был торгово-ремесленным центром. Среди находок – осколок зеркала из Золотой Орды, арабские, булгарские, среднеазиатские, англосаксонские серебряные монеты IX-XI веков, инструменты местных мастеров. Открыты гончарные, металлургические, кузнечные, косторезная, медницкая мастерские. В мастерской медника в 2021 году обнаружен именной перстень-печатка с именем Ахмата ибн Умара. 

В середине 2000-х археологи наткнулись на главную находку Рождественского городища: сразу несколько горнов, словно это был какой-то единый металлургический комплекс. В 2012 году исследователи сделали вывод – на Рождественском городище был древний металлургический завод. 

К археологическому комплексу относят также два могильника: финно-угорский, характерный для ломоватовско-родановской традиции (предки коми-пермяков), мусульманский, характерный для домонгольского периода.

Примерно в полутора километрах от комплекса поселений существовало языческое святилище. На территории Рождественского городища были найдены бронзовые светцы и обломки зелёной черепицы, характерные для мечетей. Эти находки дали археологам надежду на то, что именно здесь будет найдена первая мечеть в Прикамье. Считается, что отсюда начал своё распространение по современному Пермскому краю ислам, и поэтому мусульманские паломники бывают здесь каждое лето. Археологические находки показывают, что жили в Афкуле народы разных этносов, разной культуры, разного вероисповедания, и жили они мирно.  

Но в середине XIV века люди покинули Афкулу и больше не возвращались. Почему — пока остается загадкой. Существуют разные версии. Предуралье было задето чумой, распространившейся вдоль торговых путей. Она приходила на европейский северо-восток дважды: в 1352 и 1363 годах. Предуралье также пострадало во время походов Тохтамыша в 1391 и Тимура 1395 годов. Но на Рождественском комплексе нет следов вражеского нападения. Поэтому исследователи больше склоняются к экономической или эпидемической версии. Повторное заселение этих мест предками коми-пермяков произойдет только через сто лет, в конце XV – первой половине XVI века. 

Рождественское городище является важнейшим историческим памятником Прикамья. Очень жаль, что этот объект исчезает. Длительное время территория памятника использовалась в качестве пашни. Ежегодно обрыв размывает рекой, и в результате обрушений, площадь объекта значительно сократилась. Только в 90-е рухнуло 300 квадратных метров. При этом, по мнению исследователей,  памятник изучен примерно на 10%. Поэтому особенно важно ускорить научное исследование этого исторического объекта и сохранить эти уникальные для Прикамья артефакты.