Le professeur de yoga mange tout
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Le professeur de yoga mange tout
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Prahlad Jani, yogi indien qui prétendait ne pas avoir mangé ni bu depuis 80 ans est mort
Professeure de yoga et auteure du blog The Travellin'Side
Jâenseigne le yoga de façon modeste et jâapprends tous les jours des pratiquants qui me suivent.
BIEN-ĂTRE - Avant que certains ne fassent de conclusions hĂątives, non je ne me considĂšre certainement pas moi-mĂȘme comme un maĂźtre! Ou alors mon propre maĂźtre. Mais sĂ»rement pas celui dâun autre. Je nâai pas la prĂ©tention de penser tout connaĂźtre. Au contraire, je ne suis quâau dĂ©but dâune initiation sans fin. Je me considĂšre en constante formation dans ce voyage personnel et jâaccueille avec attention tous les enseignements que la vie mâoffre sur mon chemin.
Je suis consciente que le savoir et les connaissances se transmettent de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. Jâaime apprendre des autres, je suis rĂ©ceptive et reconnaissante de tout ce que lâon me transmet. Mais je garde mon libre arbitre! Mon apprentissage est constant et se construit par rapport Ă mes propres Ă©motions et expĂ©riences.
Il y a des choses que je crois, dâautres moins. Comme le dit le 5e accord toltĂšque âSoyez sceptique, mais apprenez Ă Ă©couterâ alors jâĂ©coute, jâanalyse, jâĂ©tudie et surtout jâexpĂ©rimente, mais je ne prends pas tout pour argent comptant. Je fais le tri selon mes croyances du moment. Aucune parole nâest dâor, tout le monde peut se tromper ou se laisser influencer par ses propres filtres, ou par lâenvironnement qui lâentoure. Il faut parfois mĂȘme accepter de ne pas encore ĂȘtre prĂȘt pour intĂ©grer certaines choses.
Je nâaime pas les termes dirigeants, mentor, gourou, ou maĂźtre⊠Je pense que tout le monde a Ă apprendre des autres et non dâune seule et mĂȘme personne. Je pense que la diversitĂ© et le mĂ©lange des savoirs sont ce qui le rend riche. LâexpĂ©rience de la vie est celle qui nous enseigne ce que lâon nâintĂ©grera jamais simplement dâaprĂšs des livres ou les paroles des plus grands sages. Je ne veux me plier Ă aucun dogme ou aucune doctrine, je tiens Ă garder mon discernement et pouvoir juger du bon fondement des choses. Je prends ce que lâon mâoffre en exerçant mon propre ressenti, je ne me laisse pas Ă©blouir.
Lâhistoire a fait resurgir de nombreux Ă©vĂ©nements autour de la manipulation et du sectarisme. Lâunivers du yoga nâest pas Ă©pargnĂ© par ces rĂ©cits malsains. MĂȘme dans ce monde que lâon identifie comme bienveillant, le bien-ĂȘtre, la santĂ©, la spiritualitĂ©, lâaviditĂ© et les abus de pouvoir sâentrechoquent. On peut trouver de nombreux tĂ©moignages qui disgracient dâanciens leaders spirituels.
Bien quâil soit Ă©vident que certains ont acquis des connaissances Ă©normes, chacun les transmet via ses propres filtres. Rien nâest totalement pur. Et je ne suis pas de celles qui vĂ©nĂšrent ou idĂ©alisent qui ou quoi que ce soit, et encore moins en attente de quelquâun qui mâaide Ă vivre ou Ă atteindre lâĂ©veil.
Je trouve malheureux lâayant observĂ© en Inde et ayant recueilli plusieurs rĂ©cits similaires, que certains pratiquants Ă©blouis par le statut dâun soi-disant maĂźtre ne perçoivent pas, ou pire acceptent lâaspect malsain ou mĂȘme nocif de cette personne ou de ses agissements. Le yoga a pris une telle dimension commerciale et une telle ampleur que certains parviennent Ă surfer sur cette vague avec de mauvaises intentions tout en prĂȘchant la belle parole. ĂnormĂ©ment de pratiquants se tournent vers cette pratique ou toute autre voie spirituelle pour se guĂ©rir ou se sauver dâune mauvaise passe, il est alors facile dâabuser de gens fragiles en totale admiration devant leur MaĂźtre.
Chaque ĂȘtre aussi sage quâil peut ĂȘtre dĂšs quâil est dotĂ© de la parole commence Ă mentir. Des petits mensonges qui ne paraissent pas en ĂȘtre, seulement par exagĂ©ration, pour retranscrire lâintensitĂ© de ses Ă©motions, par incomprĂ©hension et dĂ©formation dâune information reçue, par utilisation du mauvais vocabulaire et perte du sens premier de certains mots⊠La parole se dĂ©forme et sâentrave. Il est alors important de faire preuve de discernement quant aux multiples messages reçus. Le doute est une force Ă utiliser, une force de jugement puissante qui nâest absolument pas nĂ©gative puisquâelle vous protĂšge et vous pousse Ă ĂȘtre vous-mĂȘme.
Les plus grands de ce monde nâont pas toujours raison, et malheureusement ils nâont pas tous toujours bien agi ou Ă©tĂ© honnĂȘtes. Face Ă la complexitĂ© de la rĂ©alitĂ©, plusieurs grandes figures de la science, de la philosophie ou de la psychologie se sont Ă©garĂ©es (GalilĂ©e, Newton, Freud⊠pour ne nommer que ceux-lĂ , ont tous commis des erreurs). Certains ont dĂ©veloppĂ© de fausses conceptions ou au contraire considĂ©rĂ© comme fausses des thĂ©ories qui rendent compte aujourdâhui de notre rĂ©alitĂ©. Des rĂ©flexions ou encore des agissements considĂ©rĂ©s comme des Ă©vidences par tous pendant des siĂšcles se sont vus dĂ©mantelĂ©s par de nouvelles recherches, dĂ©couvertes ou façon de penser.
Alors oui, comme chacun, jâai mes croyances qui mâaccompagnent, qui construisent mes propres vĂ©ritĂ©s et mes valeurs, mais je mâefforce de ne pas ĂȘtre rĂ©fractaire Ă dâautres idĂ©es. Tout nâest pas blanc ou noir, et je me laisse guider par mes intuitions vers ce qui me paraĂźt juste sur lâinstant. Si on mâexpose une idĂ©e qui tout Ă coup a plus de sens Ă mes yeux, je nâai aucun problĂšme Ă changer dâavis.
Je suis mĂȘme prĂȘte Ă remettre en cause ce que jâai pu pendant un moment penser absolu. Nous vivons dans un monde impermanent, en constante mutation. La transformation fait partie intĂ©grante de notre Ă©volution spirituelle. Il est fort probable dâailleurs que ce que jâĂ©cris aujourdâhui nâait plus de valeur pour moi demain, il sâagit de la vie qui glisse qui bouge, nos idĂ©es et nos croyances changent et câest tant mieux.
Nous avons naturellement tendance Ă nous fier Ă des enseignements ancestraux sans jamais les remettre en question. Je ne suis pas pour le dĂ©ni du passĂ© ou de la connaissance empirique, au contraire je suis pour la transmission et la conservation (trop de choses se perdent). Il ya des choses lĂ©guĂ©es par lâhistoire qui ont une vraie valeur, mais jâai besoin de les expĂ©rimenter pour y croire et surtout pour les intĂ©grer. Je ne suis absolument pas une puriste. Je fais confiance Ă certaines formes dâĂ©volution et de transformation que je trouve naturelles. Sans dĂ©naturer les valeurs profondes dâune culture, dâune philosophie ou dâun enseignement, il est pour moi important de prendre en considĂ©ration les facteurs extĂ©rieurs et lâĂ©volution.
Sans venir rĂ©interprĂ©ter Ă mal des enseignements vieux de plus de 5000 ans, il est pour moi important de pouvoir mâapproprier ces connaissances pour les adapter Ă nos modes de vie actuels et les faire Ă©voluer en considĂ©rant les dĂ©couvertes de la science, de la psychologie ou de la sociĂ©tĂ© moderne en gĂ©nĂ©rale (sans lĂ non plus tout considĂ©rer comme absolu).
Je ne dis pas que jâai besoin de preuves scientifiques pour croire en certaines choses, non, mais je nâai pas envie de propager des informations sans avoir au moins vĂ©rifiĂ© leur exactitude. Ce nâest pas toujours possible, mais il me semble alors important de partager ce que jâai pu moi-mĂȘme alors expĂ©rimenter. Ou dans certains cas partager mes opinions sans les clamer comme Ă©tant des vĂ©ritĂ©s ou des certitudes, mais bel et bien comme des croyances.
Ă lâinstar des Gurus, je nâaime pas non plus le terme professeur, disciple, Ă©lĂšve⊠Pour ma part je me considĂšre plus comme un rĂ©cepteur ou un transmetteur (mĂȘme si ces mots ne sonnent pas vraiment, et sont difficiles Ă employer dans le contexte de mon activitĂ©). Mon enseignement est inspirĂ© par ma vie, mes diffĂ©rentes formations et les diffĂ©rents rĂ©fĂ©rents que jâai rencontrĂ©s au cours de celle-ci.
Avant tout pratiquante de Yoga, je partage ce qui me semble juste par rapport Ă ce que jâai appris, expĂ©rimentĂ©. Jâenseigne le yoga de façon modeste et jâapprends tous les jours des pratiquants qui me suivent. Je nâai pas de maĂźtre et je ne serai jamais le maĂźtre de personne. Jâaccompagne sur la voie que jâai moi-mĂȘme empruntĂ©e ceux qui sây sentent guidĂ©s et rĂ©ceptifs sans prĂ©tendre pour autant quâil sâagit du meilleur chemin.
Comme jâaime le dire lors de mes classes, ne mâĂ©coutez pas, mais Ă©coutez-vous au fond de vous-mĂȘme. Je ne suis pas lĂ pour vous changer ou vous convaincre, mais simplement pour vous accompagner Ă vous faire confiance et Ă vous Ă©couter profondĂ©ment.
Il nây a pas Une vĂ©ritĂ© sur le yoga, il y a plusieurs voies qui mĂšnent vers le yoga, Ă chacun de trouver la sienne! Ă chacun de choisir les personnes, livres, pratiques qui nous inspirent et avec lesquels on se sent en confiance et en accord dans le moment prĂ©sent.
Avec lâidĂ©e que dans ce monde rien nâest permanent, expĂ©rimenter, Ă©couter ses intuitions et rester curieux et ouvert tout en gardant son propre discernement me semble le plus important. Alors, continuez de chercher, de vivre, dâapprendre et de vous faire du bien sans vous attacher de trop Ă vos croyances (qui parfois peuvent ĂȘtre limitantes). MĂȘme si câest fatigant de ne pouvoir complĂštement se reposer sur personne ou sur aucun dogme, faites-vous confiance tout simplement, car tout est en vous!
Ce billet est Ă©galement publiĂ© sur le blog The Travellinâ Side .
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stages et informations sur la pratique du yoga
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Traditionnellement, on recommande de manger une nourriture vĂ©gĂ©tarienne et mĂȘme sattvique pour les pratiquants du yoga.
Une alimentation sattvique est une alimentation vĂ©gĂ©tarienne incluant les produits laitiers, mais sans oeufs, ni oignons, ni ail, ni Ă©pices forts, ni produits fermentĂ©s. Les repas comprennent des cĂ©rĂ©ales complĂštes, des lĂ©gumineuses, des lĂ©gumes, et des fruits. Câest donc une alimentation assez stricte qui a lâavantage dâĂȘtre trĂšs digeste. Lorsque jâĂ©tais en Inde on nous servait Ă chaque repas ce genre de nourriture, incluant du fromage une Ă deux fois par semaine. Il sâagit de la nourriture idĂ©ale pour quelquâun qui suit sĂ©rieusement la voie du yoga. Cela ne signifie pas que vous devez devenir vĂ©gĂ©tarien pour pratiquer le yoga. En revanche, il faut ĂȘtre conscient que lâalimentation a une grande importance pour votre santĂ© physique et mentale. Pratiquer les postures du hatha yoga quotidiennement est trĂšs bien, mais les rĂ©sultats que vous obtiendrez sur votre santĂ© pourraient ĂȘtre vraiment diminuĂ©s si vous ne mangez que des pizzas et buvez du coca-cola. Il ne faut pas se voiler la face.
Non seulement votre nourriture fournit les Ă©lĂ©ments de construction de votre corps, mais elle lui fournit aussi du prana, de lâĂ©nergie vitale. Selon le systĂšme de croyances du yoga, la qualitĂ© de lâĂ©nergie que lâon reçoit influe Ă©normĂ©ment sur le corps et sur lâesprit. Personnellement je ne suis pas vĂ©gĂ©tarienne dans le sens que je ne mâinterdis rien et ne me nourrit pas selon des rĂšgles strictes, mais mon alimentation est trĂšs majoritairement vĂ©gĂ©tarienne. Jâai remarquĂ© que la consommation de viande diminuait ma souplesse. Jâai aussi remarquĂ© dans les pĂ©riodes longues oĂč jâai Ă©tĂ© strictement vĂ©gĂ©tarienne, que cette alimentation avait un impact fort sur le mental et sur lâesprit. Lâesprit et le corps sont affectĂ©s par ce quâon mange, ce quâon voit, ce quâon sent, ce quâon entend, tout comme par la mĂ©tĂ©o, lâactivitĂ© physique. Lâalimentation est un Ă©lĂ©ment trĂšs important Ă prendre en compte pour toute personne Ă la recherche de santĂ© et de paix intĂ©rieure.
Jâai suivi une formation de professeur de Yoga en Inde. Suite Ă cela jâai compris que les informations sur le Yoga disponibles en France Ă©taient trĂšs insuffisantes. Le yoga est Ă la mode, mais je pense que les gens ont besoin de ces informations avant de se lancer.
Visitez mon site de développement personnel, voir les stages de développement personnel.
Jâouvre cette annĂ©e une plateforme de formations en ligne.
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Publié
le 14/05/2022 Ă 05:30
Leur corps est leur outil de travail, elles le nourrissent avec soin. Alexandra Rosenfeld, Charlotte Muller... Professeures de yoga et spĂ©cialistes du bien-ĂȘtre confient leurs secrets alimentaires et Ă©lĂ©mentaires.
«AprĂšs des annĂ©es de produits transformĂ©s , de plats en sauce et de beaucoup de viande, j'ai changĂ© de stratĂ©gie quand j'ai commencĂ© le yoga. Depuis, Ă la maison, je mange bio et sans viande ni poisson. Ma journĂ©e commence par des biscottes et du beurre d'amande, de cacahuĂšte ou de noix de cajou. C'est trĂšs riche en Ă©nergie et en protĂ©ines. Le midi, c'est souvent Ćuf, fromage et assiette de lĂ©gumes de saison et lĂ©gumineuses, que je m'amuse Ă assaisonner d'huiles crues, j'en ai toute une collection. Je grignote beaucoup en cuisinant, du houmous, de la tapenade, des fruits secs⊠Toute la journĂ©e, je bois des tisanes . Et le soir, c'est souvent un bouillon maison avec des vermicelles et plein d'Ă©pices. MĂȘme l'Ă©tĂ©.»
Auteure de Ma mĂ©thode bien-ĂȘtre , Ăditions Robert Laffont, 172 pages, 21,90 âŹ. @alexandrarosenfeld
«J'ai toujours mangĂ© sainement, mĂȘme enfant. Adulte, j'ai adoptĂ© une alimentation anti-inflammatoire : sans sucre, sans gluten, sans lait de vache. Depuis sept ans, je pratique aussi
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