Le professeur de yoga mange tout

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Le professeur de yoga mange tout
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Prahlad Jani, yogi indien qui prétendait ne pas avoir mangé ni bu depuis 80 ans est mort
Professeure de yoga et auteure du blog The Travellin'Side
J’enseigne le yoga de façon modeste et j’apprends tous les jours des pratiquants qui me suivent.
BIEN-ÊTRE - Avant que certains ne fassent de conclusions hĂątives, non je ne me considĂšre certainement pas moi-mĂȘme comme un maĂźtre! Ou alors mon propre maĂźtre. Mais sĂ»rement pas celui d’un autre. Je n’ai pas la prĂ©tention de penser tout connaĂźtre. Au contraire, je ne suis qu’au dĂ©but d’une initiation sans fin. Je me considĂšre en constante formation dans ce voyage personnel et j’accueille avec attention tous les enseignements que la vie m’offre sur mon chemin.
Je suis consciente que le savoir et les connaissances se transmettent de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. J’aime apprendre des autres, je suis rĂ©ceptive et reconnaissante de tout ce que l’on me transmet. Mais je garde mon libre arbitre! Mon apprentissage est constant et se construit par rapport Ă  mes propres Ă©motions et expĂ©riences.
Il y a des choses que je crois, d’autres moins. Comme le dit le 5e accord toltĂšque “Soyez sceptique, mais apprenez Ă  Ă©couter” alors j’écoute, j’analyse, j’étudie et surtout j’expĂ©rimente, mais je ne prends pas tout pour argent comptant. Je fais le tri selon mes croyances du moment. Aucune parole n’est d’or, tout le monde peut se tromper ou se laisser influencer par ses propres filtres, ou par l’environnement qui l’entoure. Il faut parfois mĂȘme accepter de ne pas encore ĂȘtre prĂȘt pour intĂ©grer certaines choses.
Je n’aime pas les termes dirigeants, mentor, gourou, ou maĂźtre
 Je pense que tout le monde a Ă  apprendre des autres et non d’une seule et mĂȘme personne. Je pense que la diversitĂ© et le mĂ©lange des savoirs sont ce qui le rend riche. L’expĂ©rience de la vie est celle qui nous enseigne ce que l’on n’intĂ©grera jamais simplement d’aprĂšs des livres ou les paroles des plus grands sages. Je ne veux me plier Ă  aucun dogme ou aucune doctrine, je tiens Ă  garder mon discernement et pouvoir juger du bon fondement des choses. Je prends ce que l’on m’offre en exerçant mon propre ressenti, je ne me laisse pas Ă©blouir.
L’histoire a fait resurgir de nombreux Ă©vĂ©nements autour de la manipulation et du sectarisme. L’univers du yoga n’est pas Ă©pargnĂ© par ces rĂ©cits malsains. MĂȘme dans ce monde que l’on identifie comme bienveillant, le bien-ĂȘtre, la santĂ©, la spiritualitĂ©, l’aviditĂ© et les abus de pouvoir s’entrechoquent. On peut trouver de nombreux tĂ©moignages qui disgracient d’anciens leaders spirituels.
Bien qu’il soit Ă©vident que certains ont acquis des connaissances Ă©normes, chacun les transmet via ses propres filtres. Rien n’est totalement pur. Et je ne suis pas de celles qui vĂ©nĂšrent ou idĂ©alisent qui ou quoi que ce soit, et encore moins en attente de quelqu’un qui m’aide Ă  vivre ou Ă  atteindre l’éveil.
Je trouve malheureux l’ayant observĂ© en Inde et ayant recueilli plusieurs rĂ©cits similaires, que certains pratiquants Ă©blouis par le statut d’un soi-disant maĂźtre ne perçoivent pas, ou pire acceptent l’aspect malsain ou mĂȘme nocif de cette personne ou de ses agissements. Le yoga a pris une telle dimension commerciale et une telle ampleur que certains parviennent Ă  surfer sur cette vague avec de mauvaises intentions tout en prĂȘchant la belle parole. ÉnormĂ©ment de pratiquants se tournent vers cette pratique ou toute autre voie spirituelle pour se guĂ©rir ou se sauver d’une mauvaise passe, il est alors facile d’abuser de gens fragiles en totale admiration devant leur MaĂźtre.
Chaque ĂȘtre aussi sage qu’il peut ĂȘtre dĂšs qu’il est dotĂ© de la parole commence Ă  mentir. Des petits mensonges qui ne paraissent pas en ĂȘtre, seulement par exagĂ©ration, pour retranscrire l’intensitĂ© de ses Ă©motions, par incomprĂ©hension et dĂ©formation d’une information reçue, par utilisation du mauvais vocabulaire et perte du sens premier de certains mots
 La parole se dĂ©forme et s’entrave. Il est alors important de faire preuve de discernement quant aux multiples messages reçus. Le doute est une force Ă  utiliser, une force de jugement puissante qui n’est absolument pas nĂ©gative puisqu’elle vous protĂšge et vous pousse Ă  ĂȘtre vous-mĂȘme.
Les plus grands de ce monde n’ont pas toujours raison, et malheureusement ils n’ont pas tous toujours bien agi ou Ă©tĂ© honnĂȘtes. Face Ă  la complexitĂ© de la rĂ©alitĂ©, plusieurs grandes figures de la science, de la philosophie ou de la psychologie se sont Ă©garĂ©es (GalilĂ©e, Newton, Freud
 pour ne nommer que ceux-lĂ , ont tous commis des erreurs). Certains ont dĂ©veloppĂ© de fausses conceptions ou au contraire considĂ©rĂ© comme fausses des thĂ©ories qui rendent compte aujourd’hui de notre rĂ©alitĂ©. Des rĂ©flexions ou encore des agissements considĂ©rĂ©s comme des Ă©vidences par tous pendant des siĂšcles se sont vus dĂ©mantelĂ©s par de nouvelles recherches, dĂ©couvertes ou façon de penser.
Alors oui, comme chacun, j’ai mes croyances qui m’accompagnent, qui construisent mes propres vĂ©ritĂ©s et mes valeurs, mais je m’efforce de ne pas ĂȘtre rĂ©fractaire Ă  d’autres idĂ©es. Tout n’est pas blanc ou noir, et je me laisse guider par mes intuitions vers ce qui me paraĂźt juste sur l’instant. Si on m’expose une idĂ©e qui tout Ă  coup a plus de sens Ă  mes yeux, je n’ai aucun problĂšme Ă  changer d’avis.
Je suis mĂȘme prĂȘte Ă  remettre en cause ce que j’ai pu pendant un moment penser absolu. Nous vivons dans un monde impermanent, en constante mutation. La transformation fait partie intĂ©grante de notre Ă©volution spirituelle. Il est fort probable d’ailleurs que ce que j’écris aujourd’hui n’ait plus de valeur pour moi demain, il s’agit de la vie qui glisse qui bouge, nos idĂ©es et nos croyances changent et c’est tant mieux.
Nous avons naturellement tendance Ă  nous fier Ă  des enseignements ancestraux sans jamais les remettre en question. Je ne suis pas pour le dĂ©ni du passĂ© ou de la connaissance empirique, au contraire je suis pour la transmission et la conservation (trop de choses se perdent). Il ya des choses lĂ©guĂ©es par l’histoire qui ont une vraie valeur, mais j’ai besoin de les expĂ©rimenter pour y croire et surtout pour les intĂ©grer. Je ne suis absolument pas une puriste. Je fais confiance Ă  certaines formes d’évolution et de transformation que je trouve naturelles. Sans dĂ©naturer les valeurs profondes d’une culture, d’une philosophie ou d’un enseignement, il est pour moi important de prendre en considĂ©ration les facteurs extĂ©rieurs et l’évolution.
Sans venir rĂ©interprĂ©ter Ă  mal des enseignements vieux de plus de 5000 ans, il est pour moi important de pouvoir m’approprier ces connaissances pour les adapter Ă  nos modes de vie actuels et les faire Ă©voluer en considĂ©rant les dĂ©couvertes de la science, de la psychologie ou de la sociĂ©tĂ© moderne en gĂ©nĂ©rale (sans lĂ  non plus tout considĂ©rer comme absolu).
Je ne dis pas que j’ai besoin de preuves scientifiques pour croire en certaines choses, non, mais je n’ai pas envie de propager des informations sans avoir au moins vĂ©rifiĂ© leur exactitude. Ce n’est pas toujours possible, mais il me semble alors important de partager ce que j’ai pu moi-mĂȘme alors expĂ©rimenter. Ou dans certains cas partager mes opinions sans les clamer comme Ă©tant des vĂ©ritĂ©s ou des certitudes, mais bel et bien comme des croyances.
À l’instar des Gurus, je n’aime pas non plus le terme professeur, disciple, Ă©lĂšve
 Pour ma part je me considĂšre plus comme un rĂ©cepteur ou un transmetteur (mĂȘme si ces mots ne sonnent pas vraiment, et sont difficiles Ă  employer dans le contexte de mon activitĂ©). Mon enseignement est inspirĂ© par ma vie, mes diffĂ©rentes formations et les diffĂ©rents rĂ©fĂ©rents que j’ai rencontrĂ©s au cours de celle-ci.
Avant tout pratiquante de Yoga, je partage ce qui me semble juste par rapport Ă  ce que j’ai appris, expĂ©rimentĂ©. J’enseigne le yoga de façon modeste et j’apprends tous les jours des pratiquants qui me suivent. Je n’ai pas de maĂźtre et je ne serai jamais le maĂźtre de personne. J’accompagne sur la voie que j’ai moi-mĂȘme empruntĂ©e ceux qui s’y sentent guidĂ©s et rĂ©ceptifs sans prĂ©tendre pour autant qu’il s’agit du meilleur chemin.
Comme j’aime le dire lors de mes classes, ne m’écoutez pas, mais Ă©coutez-vous au fond de vous-mĂȘme. Je ne suis pas lĂ  pour vous changer ou vous convaincre, mais simplement pour vous accompagner Ă  vous faire confiance et Ă  vous Ă©couter profondĂ©ment.
Il n’y a pas Une vĂ©ritĂ© sur le yoga, il y a plusieurs voies qui mĂšnent vers le yoga, Ă  chacun de trouver la sienne! À chacun de choisir les personnes, livres, pratiques qui nous inspirent et avec lesquels on se sent en confiance et en accord dans le moment prĂ©sent.
Avec l’idĂ©e que dans ce monde rien n’est permanent, expĂ©rimenter, Ă©couter ses intuitions et rester curieux et ouvert tout en gardant son propre discernement me semble le plus important. Alors, continuez de chercher, de vivre, d’apprendre et de vous faire du bien sans vous attacher de trop Ă  vos croyances (qui parfois peuvent ĂȘtre limitantes). MĂȘme si c’est fatigant de ne pouvoir complĂštement se reposer sur personne ou sur aucun dogme, faites-vous confiance tout simplement, car tout est en vous!
Ce billet est Ă©galement publiĂ© sur le blog The Travellin’ Side .
À voir Ă©galement sur Le HuffPost: Pour en finir avec les cours de yoga en ligne, l’idĂ©e ingĂ©nieuse de ces profs au Canada
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stages et informations sur la pratique du yoga


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Traditionnellement, on recommande de manger une nourriture vĂ©gĂ©tarienne et mĂȘme sattvique pour les pratiquants du yoga.
Une alimentation sattvique est une alimentation vĂ©gĂ©tarienne incluant les produits laitiers, mais sans oeufs, ni oignons, ni ail, ni Ă©pices forts, ni produits fermentĂ©s. Les repas comprennent des cĂ©rĂ©ales complĂštes, des lĂ©gumineuses, des lĂ©gumes, et des fruits. C’est donc une alimentation assez stricte qui a l’avantage d’ĂȘtre trĂšs digeste. Lorsque j’étais en Inde on nous servait Ă  chaque repas ce genre de nourriture, incluant du fromage une Ă  deux fois par semaine. Il s’agit de la nourriture idĂ©ale pour quelqu’un qui suit sĂ©rieusement la voie du yoga. Cela ne signifie pas que vous devez devenir vĂ©gĂ©tarien pour pratiquer le yoga. En revanche, il faut ĂȘtre conscient que l’alimentation a une grande importance pour votre santĂ© physique et mentale. Pratiquer les postures du hatha yoga quotidiennement est trĂšs bien, mais les rĂ©sultats que vous obtiendrez sur votre santĂ© pourraient ĂȘtre vraiment diminuĂ©s si vous ne mangez que des pizzas et buvez du coca-cola. Il ne faut pas se voiler la face.
Non seulement votre nourriture fournit les Ă©lĂ©ments de construction de votre corps, mais elle lui fournit aussi du prana, de l’énergie vitale. Selon le systĂšme de croyances du yoga, la qualitĂ© de l’énergie que l’on reçoit influe Ă©normĂ©ment sur le corps et sur l’esprit. Personnellement je ne suis pas vĂ©gĂ©tarienne dans le sens que je ne m’interdis rien et ne me nourrit pas selon des rĂšgles strictes, mais mon alimentation est trĂšs majoritairement vĂ©gĂ©tarienne. J’ai remarquĂ© que la consommation de viande diminuait ma souplesse. J’ai aussi remarquĂ© dans les pĂ©riodes longues oĂč j’ai Ă©tĂ© strictement vĂ©gĂ©tarienne, que cette alimentation avait un impact fort sur le mental et sur l’esprit. L’esprit et le corps sont affectĂ©s par ce qu’on mange, ce qu’on voit, ce qu’on sent, ce qu’on entend, tout comme par la mĂ©tĂ©o, l’activitĂ© physique. L’alimentation est un Ă©lĂ©ment trĂšs important Ă  prendre en compte pour toute personne Ă  la recherche de santĂ© et de paix intĂ©rieure.
J’ai suivi une formation de professeur de Yoga en Inde. Suite Ă  cela j’ai compris que les informations sur le Yoga disponibles en France Ă©taient trĂšs insuffisantes. Le yoga est Ă  la mode, mais je pense que les gens ont besoin de ces informations avant de se lancer.
Visitez mon site de développement personnel, voir les stages de développement personnel.
J’ouvre cette annĂ©e une plateforme de formations en ligne.
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Publié
le 14/05/2022 Ă  05:30
Leur corps est leur outil de travail, elles le nourrissent avec soin. Alexandra Rosenfeld, Charlotte Muller... Professeures de yoga et spĂ©cialistes du bien-ĂȘtre confient leurs secrets alimentaires et Ă©lĂ©mentaires.
«AprĂšs des annĂ©es de produits transformĂ©s , de plats en sauce et de beaucoup de viande, j'ai changĂ© de stratĂ©gie quand j'ai commencĂ© le yoga. Depuis, Ă  la maison, je mange bio et sans viande ni poisson. Ma journĂ©e commence par des biscottes et du beurre d'amande, de cacahuĂšte ou de noix de cajou. C'est trĂšs riche en Ă©nergie et en protĂ©ines. Le midi, c'est souvent Ɠuf, fromage et assiette de lĂ©gumes de saison et lĂ©gumineuses, que je m'amuse Ă  assaisonner d'huiles crues, j'en ai toute une collection. Je grignote beaucoup en cuisinant, du houmous, de la tapenade, des fruits secs
 Toute la journĂ©e, je bois des tisanes . Et le soir, c'est souvent un bouillon maison avec des vermicelles et plein d'Ă©pices. MĂȘme l'Ă©tĂ©.»
Auteure de Ma mĂ©thode bien-ĂȘtre , Éditions Robert Laffont, 172 pages, 21,90 €. @alexandrarosenfeld
«J'ai toujours mangĂ© sainement, mĂȘme enfant. Adulte, j'ai adoptĂ© une alimentation anti-inflammatoire : sans sucre, sans gluten, sans lait de vache. Depuis sept ans, je pratique aussi

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