Le petit chaperon rouge se fait dmonter par le loup

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Le choix par l'artiste de la « non-couleur » (blanc, noir et gris) associé à l'unique couleur référentielle de chacun des récits, finalise ce travail sur la symbolique. Le rouge en référence à la couleur du chaperon , du sang, de la violence du loup . Le jaune en écho aux épis de blé, la luminosité du soleil et l'ascension du ...
vor 1 Tag Superbe album de Ramos, coup de cœur encore sur le thème des loups . A lire après avoir fait les contes, car beaucoup de rappels vers les personnages des contes. Le loup qui découvrait le pays des contes . Loup veut faire un gâteau mais il n'a pas les ingrédients. Il part les chercher et rencontre plein de personnages de contes. A lire en fin de séquence sur les contes. Le petit chaperon ...
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ROUGE est une adaptation fidèle du conte de l'enfant et du loup , mélangeant les deux versions les plus anciennes connues, à savoir : la version de Charles Perrault, Le Petit Chaperon Rouge et la version nivernaise, Le Conte de La Mère-Grand. Cette œuvre respecte donc le folklore traditionnel et elle est entièrement écrite en vers.
Magazine littéraire pour professionnels et curieux : les univers de l'édition décryptés à travers l'actualité du livre et ses acteurs. Rencontre de Gutenberg et du numérique.
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Il était une fois un monde … où les hommes craignaient la Bête et méprisaient la Nature, où les vieilles femmes avaient un caractère sage mais obscur, où les enfants étaient insouciants mais débonnaires et où les Bzous restaient des monstres sanguinaires. « Qui ne connait pas le conte de l'enfant et du loup ? C'est une histoire vieille comme le monde ! Faisons ici le pari un peu fou de revivre ensemble cette fable immonde … » Une version onirique et horrifique du conte bien connu du Petit Chaperon Rouge. Aurez-vous peur du Bzou ?
ROUGE est une adaptation fidèle du conte de l’enfant et du loup, mélangeant les deux versions les plus anciennes connues, à savoir : la version de Charles Perrault, Le Petit Chaperon Rouge et la version nivernaise, Le Conte de La Mère-Grand . Cette œuvre respecte donc le folklore traditionnel et elle est entièrement écrite en vers.
LE CONTE Le Petit Chaperon Rouge est un conte dit « d’avertissement ». A l’origine, il est là pour avertir les enfants des dangers de ce monde, dit-on … ou plutôt pour rappeler aux femmes leur soumission à l’homme. Oui, c’est un conte unique et complexe, et c’est pourquoi aucun Disney ne pourra en faire un dessin animé pour enfants, car comme la plupart de nos contes populaires, mais celui-là encore plus que les autres : il n’a pas été écrit que pour eux. En effet, je me dois de monter ce spectacle comme le conte a été écrit : à la fois pour les enfants, comme pour les adultes. Une histoire qui amuse et fait frissonner les petits, pendant qu’il livre aux déjà-grands une pertinente analyse de l’humain. Car pour ceux qui s’attardent sur la profondeur de ses références, ils y verront toutes les parts monstrueuses de l’homme, de ses simples défauts qui découlent de sa condition humaine, à ses possibles crimes comme le meurtre, le cannibalisme ou l’inceste. Un récit à deux niveaux de compréhension : un bijou.
REALITE ONIRIQUE Le Petit Chaperon Rouge. Une petite fille ordinaire dans une histoire ordinaire … et justement ! On n’y trouve ni princesse, ni fée, ni ogre, ni magie, ni toute autre fioriture féérique des contes, et cependant la part de fantastique est bien présente, mais c’est un merveilleux sombre et primaire, tout à fait suggestif qui nous touche d’autant plus qu’il est réaliste. Il y a la forêt sombre, le monstre dans l’ombre et tout est sobrement dérangeant. J’ai donc voulu garder ce lien ténu entre notre réalité et ce monde onirique, par un spectacle visuellement obscur - notre obscurité étant une porte ouverte vers l’étrange. Un spectacle donc où je préfère la subtilité de la suggestion qui fait appel à nos peurs primaires, à notre instinct, mais aussi une implication intellectuelle, plutôt qu’à des effets démonstratifs qui met alors le public en retrait, en simple spectateur.
HAPPENING Ce conte est en quelque sorte le patriarche des histoires qu’on se raconte pour avoir peur. Les enfants en raffolent et les adultes aussi. J’ai donc monté ROUGE dans l’optique de faire un spectacle qui fait peur. C’est pourquoi au fil du récit, le public fera partie intégrante de l’histoire. Cette pratique théâtrale est appelé Happening : le public est inclus dans l’action. L’histoire est incisive comme une morsure, un objet tranchant qui coupe net. Il y a quelque chose d’implacable, sans issue et si nous connaissons tous ce récit ainsi que sa fin, on aime pourtant le relire – ici on pourra le revivre.
OBSCURITE et MASQUES Comme dit précédemment, l’obscurité est très présente visuellement. Sur un fond noir, tous les comédiens sont habillés de noir et ont un élément de costume rouge : une redingote pour le narrateur, un chaperon pour la jeune fille, un tablier pour la vieille femme, … Perdu dans ces ténèbres, les lieux pourront alors apparaître par de simples évocations scénographiques sobres ou projections de lumière. Tous les personnages de ROUGE sont masqués, à l’exception de la petite fille qui en est dépourvue : c’est le seul visage humain, la pureté, l’insouciance, tandis que les autres sont déjà empreints de malice ou de sagesse – l’enfant et l’adulte. Ils me permettent aussi d’utiliser un comédien pour plusieurs rôles juste en changeant de masques et en travestissant sa voix et sa gestuelle. Les masques ajoutent aussi à ce mélange réalité/onirisme.
ADAPTATION Dans ma mise en scène, comme dans l’écriture, je me devais de rester fidèle au conte. Cela s’inscrit déjà dans le choix de la trame narrative – il en existe tellement. A force de lectures d’analyses diverses et pertinentes du conte, on comprend les erreurs à ne pas reproduire et les effets stylistiques à garder, d’où mon choix de Perrault et de la version nivernaise. Cependant les unités de lieux et de temps sont restreintes, il faut l’avouer : maison/forêt/maison et rencontre/meurtre/fin. J’ai du ainsi ajouter mais sans charger, ni trahir. C’est pourquoi s’imposent un narrateur pour ponctuer et chapitrer la pièce, la clarifier même, une première scène dite « d’avertissement » avec la Mère-grand, ainsi que des animaux dans la forêt pour ajouter encore au merveilleux de la forêt, personnage elle-même très importante.
LE BZOU Dans la version nivernaise, le loup est appelé Le Bzou, de la même famille étymologique que le Brou ou le Garou. Le Garou étant un homme farouche, qui se met en marge de la société. On disait d’un homme qu’il courait le garou, quand il allait dans des lieux de débauche, en somme quand il allait contenter sa part bestiale. Le Bzou est donc l’homme bestial, qui donnera plus tard « loup-garou ». J’ai voulu conserver ce nom car il exprime alors la part bestiale de l’homme, la Bête qui est dans l’homme, l’humain – c’est là la grande thématique de ce conte. Ici il n'est donc pas un "loup".
ROUGE est donc une pièce fidèle aux contes d’origines, avec une adaptation dans la plus pure tradition du folklore d’antan où il y a réactualisation et non modernisation. C’est un spectacle à l’esthétique pure, belle, sombre et sobre, qui plonge le spectateur dans une obscurité et un monde à part qui le relie à sa part onirique, qui s’adresse à un public d’enfants comme d’adultes, à partir de sept ans. La pièce peut se jouer dans deux versions : une version itinérante (comme à sa création en Juillet 2010, en extérieur et dans les bois – commune de Veigné) ou une forme plus traditionnelle dans un théâtre. 
Le Narrateur                          L'Enfant
Le Bzou                            La Mère-Grand





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Le Carnet et les Instants est une revue publiée par le Service de la Promotion des Lettres du Ministère de la Fédération Wallonie-Bruxelles. Ce service, basé à Bruxelles et dépendant de l’Administration générale de la Culture, a pour missions l’aide à la création, à l’édition et
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