L'asiatique se prend un occidental fort

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L'asiatique se prend un occidental fort
Revue française de science politique Année 1951 1-1-2 pp. 9-25
Siegfried André. Les nationalismes asiatiques et l'Occident.. In: Revue française de science politique , 1ᵉ année, n°1-2, 1951. pp. 9-25.
Les Nationalismes Asiatiques et Occident ANDRE SIEGFRIED IL une crise de Asie qui est en même temps une crise de Occident Le continent asiatique se révolte contre une hégé monie européenne et américaine qui avait atteint son maximum de puissance au début de ce siècle est le renversement une phase historique dont origine remonte aux grandes découvertes de la Renaissance et aux entreprises de colonisation qui en avaient été la conséquence Suivant le mot de Corneille il se peut un grand destin soit en train de finir sans on puisse savoir encore si vraiment un grand destin commence ai connu Asie en 1900 et je viens de revoir Inde en 1950 la comparaison des deux époques est pleine de signification On peut dire il cinquante ans la domination effective de la race blanche étendait ensemble du continent Inde était pos sédée gouvernée administrée par les Anglais Indo-Chine par la France Quant la Chine sans être officiellement colonisée elle avait perdu la réalité de son indépendance pénétrée de toutes parts par les ambitions occidentales étroitement contrôlée dans sa politique économique par la Commission internationale des douanes chinoises chacun époque attendait la voir se briser en morceaux que ramasseraient avides conquérants et on parlait ouvertement du Break up ot China était mal con naître cet immense pays ses étonnantes possibilités de résistance et de rebondissement je dois dire que je ne étais pas trompé Un fait essentiel subsistait néanmoins est que trois cents mil lions Indiens et trois cents millions de Chinois dépendaient dans

Âge Âge * 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
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Niveau d'études Niveau d'études * Formation Professionnelle BTS / DUT Bacalauréat Classe préparatoire Licence Master 1 Master 2 Doctorat
Je suis intéressé par Je suis intéressé par * Analyse et methodes de gestion de crise Collecte d'information et Open Source Intelligence (OSINT) Collecte d'informations, veille et due diligence Data science et transformation digitale Due Diligence Enjeux et bonnes pratiques de la cybersécurité Formation Online Intelligence Economique (OIE) Intelligence Juridique (IJ) Maitriser la conformité au RGPD/GDPR Management de la Cybersécurité et Gouvernance des Systèmes d’Information (MaCYB) Management des Risques et Gestion de la Sûreté Globale (MARS) Management stratégique et intelligence économique (MSIE) Mettre en oeuvre un plan de secours (PCA/PRA) Mise en oeuvre d'une veille Normalisation, Innovation et Intelligence Économique (N2IE) Protection des données et Gestion de crise Renseignement et Intelligence Économique (M1 RensIE) Risques et Intelligence Économique (M1 RIE) Risques, Sûreté Internationale et Cybersécurité (RSIC) Stratégie et Intelligence Économique (SIE)
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Raison présente Année 2003 145 pp. 37-54
Fait partie d'un numéro thématique : Les frontières de l'humain
Michel Franck. L'«Asiatique » d'hier à nos jours : «Érotisation et sauvagerie orientales». In: Raison présente , n°145, 1er trimestre 2003. Les frontières de l'humain. pp. 37-54.
L '«Asiatique » d'hier à nos jours: «érotisa-
TION ET SAUVAGERIE ORIENTALES » Franck Michel*
«Sur le soir, le type humain change. Ces rares habitants des berges, entrevus dans les roseaux, ont le type plus hindou, plus aryen; les yeux sont grands et droits, avec des sourcils bien dessinés; des moustaches ombragent les lèvres des hommes », voilà ce que Pierre Loti (Un pèlerin dAngkor , 1911) retenait, il y a un siècle, de son passage de Cochinchine au Cambodge. L'obsession de l'Occidental a toujours été de décrire, classer, ranger, hiérarchiser les Autres. Le voyageur comme le chercheur ne font certainement pas exception à cette tradition tant «scientifique » qu'aventureuse. Et l'Asie, continent mystérieux et fascinant, attirant mais intriguant, n'échappe pas à la règle: endurer non seulement le joug du continent européen découvreur et colonisateur mais également supporter le regard inquisiteur et l'œil «sournois » de l'Occident, entre valeurs imposées et jugements monothéistes. Cet article tente de faire un tour d'horizon -via le mythe de la femme asiatique et celui non moins vivant du plus ou moins bon sauvage -de ce regard biaisé porté sur l'Orient, sur ses habitants pas comme les autres que les
Anthropologue et historien, membre associé au bureau de chercheurs et d'auteurs Homnisphères (Paris, www.homnispheres.com), directeur des publications Histoire et Anthropologie (Strasbourg, www.histoire-anthropolo-gie.fr.st). Dernier ouvrage paru : Désirs d'Ailleurs. Essai d'anthropologie des voyages, Ed. Histoire & Anthropologie, 2002 (2000).
Occidentaux finiront un jour par accepter comme étant des êtres humains à part entière. Tout le XXe siècle ne fut qu'une avancée dans ce sens.
Hier comme aujourd'hui, entre le mâle occidental et la femelle asiatique, la différence de genre accentue encore le fossé culturel. Et la compréhension de l'un pour l'autre. Un des mythes les plus ancrés dans l'imaginaire occidental est indéniablement celui de la femme orientale , représentation exotique par excellence, qui a motivé un grand nombre de vocations romanesques et conduit à la production d'importantes œuvres littéraires ou artistiques. Pour le meilleur, et... souvent pour le pire. L'image de la femme asiatique véhicule effectivement une véritable flopée de clichés sectaires, de fantasmes inassouvis et de savoirs lacunaires.
Dans une de ses nouvelles, Kipling explique comment Bisasa, jeune femme indienne, offre à son amant anglais un amour oriental : «Elle-même était veuve, elle avait à peu près quinze ans, et priait les Dieux nuit et jour de lui envoyer un amant, car elle n'aimait pas la solitude ». Et l'auteur de Kim de préciser: «Dans tout ce qu'on écrit sur "la passion orientale et son caractère impulsif", il y a beaucoup d'exagération et de renseignements de seconde main, mais aussi un peu de vrai; et quand un Européen rencontre ce peu-là, il en demeure aussi bouleversé que d'une passion dans son propre milieu »*. En fait, nos descriptions chimériques de la féminité asiatique ne seraient pas -comment le pourraient-elles? -erronées mais seulement exagérées. . .
Claude Farrère montre, dans sa description de la vie des colons -Les Civilisés -à Saigon, la place essentielle des femmes autochtones dans les fantasmes des Blancs: «Il te faut une maîtresse, c'est la seule distraction acceptable pour les heures de sieste [...]. Les blanches sont hors de prix et hors d'âge aussi. Je ne te les conseille pas. Nous avons par contre un lot gentil d'Annamites, de métisses, de Japonaises et même de Chinoises : — tout cela jeune et frais, sinon joli. -je prendrai une Annamite, — dit Fierce -j'ai constaté qu'il
ne faut pas abuser des produits d'exportation. — Je prendrai une Annamite, ou plusieurs. »2 Ce n'est pas tant les colonies que le comportement des coloniaux que Farrère dénonce. A la sortie des Civilisés, le livre connaîtra en métropole un remarquable retentissement.
Aldous Huxley rapporte de Malaisie ce sévère jugement sur les Chinoises qu'il évoque dans son Tour du monde d'un sceptique en 1932: «La démarche des femmes chinoises est curieusement dépourvue de grâce. C'est un trottinement charmant et touchant dans son absurdité mais sans la moindre dignité. Leurs mains ont des gestes classiques et de cour: leur démarche est vulgairement rococo. »> Dans Un barbare en Asie, Michaux préfère comparer la Chinoise à l'un des arbres parmi les plus symboliques de l'Asie profonde: «La femme chinoise est comme la racine du banian, qui se retrouve partout, jusque parmi les feuilles. Telle, et quand vous l'avez introduite dans votre lit, il vous faut des jours pour vous en dégager. La femme chinoise s'occupe de vous. Elle vous considère comme en traitement. »3 La femme chinoise est donc, d'après Michaux, très distincte de sa consœur blanche: n'est-ce pas justement cela, cette différence, qui intrigue l'Occident?
Analysant l'image de la femme d'Orient à partir des œuvres de Théophile Gautier et de Pierre Loti, Jackie Assayag illustre «l'Ève indienne » dans
Dans un donjon avec une brunette aux gros seins
Personne ne baise aussi mieux qu'un black
Mamie suce encore des kikis