Лаг Ба Омер в Медраше

Мааршо в своем комментарии к Мидрашу так объясняет радость и веселье, с которыми мы встречаем Лаг Баомер.

Дни счета омера сопоставляются с пятьюдесятью годами жизни человека после того как он достигает двадцатилетнего возраста. Если он не согрешил в течение первых 33 лет (из пятидесяти), он уже не согрешит и в будущем, ибо большая часть его жизни уже прошла. В память об этом мы и устраиваем праздник в Лаг Баомер — в память о том, что уже прошли две трети из 49 дней счета омера.

Рабби Яаков Амдин объясняет природу этого дня, пользуясь терминами каббалы. Все дни счета омера — дни суда, а Лаг Баомер, день суда вдвойне. Поскольку мера суда удваивается в этот день, она изменяется и становится мерой милосердия. Так принимал решение Сангедрин: если все его члены находили подозреваемого в убийстве виновным, его объявляли невиновным.

Хасам-Софер доказывал, что ман начал выпадать в пустыне именно в Лаг Баомер. В самом деле, маца, принесенная евреями из Египта, закончилась пятнадцатого Ияра, и в течение трех дней у людей не было хлеба. Только восемнадцатого Ияра впервые выпал ман, и в память об этом мы отмечаем Лаг Баомер.

Другие авторитеты полагают, что именно в Лаг Баомер началось восстание евреев против римлян в конце периода Второго Храма, во время правления римского наместника Флора.

Иосиф Флавий рассказывает, что за день до этого, семнадцатого Ияра, Флор потребовал у руководителей еврейского населения Иерусалима передать ему 17 талантов золота как наказание за волнения в Кейсарии, где евреи выступили против римлян. Это требование вызвало волнения в городе, евреи собирались и публично проклинали Флора.

Многие издевались над пристрастием Флора к золоту, ходили по улицам и собирали подаяние в его пользу. На следующий день началось открытое восстание.

Points of Torah by S. Zalman Ratner