La solitude c'est le meilleur

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Dans notre monde hyper connecté, s’éloigner du tumulte pour prendre rendez-vous avec soi se révèle à la fois luxueux et nécessaire. Et si la solitude choisie était la nouvelle clé du bonheur ?
« Fermer la porte, entrer dans le salon et n’entendre que le bruit de l’aiguille qui rythme les secondes. Ce luxe vital, je me l’offre une fois par mois », confie Mathilde, 48 ans. Cette maman dynamique, chargée de projet dans une boîte d’événementiel, a fait un pacte avec son mari et ses deux enfants : lui accorder régulièrement une soirée solo, coupée de tout et surtout d’eux. À force de jouer aux équilibristes entre boulot, chéri, enfants, dîners entre amis, contraintes variées, Mathilde a fait un jour ce triste constat : elle n’avait jamais l’opportunité de prendre rendez-vous… avec elle-même. « J’avais le sentiment d’être dans un TGV qui ne marquait aucun arrêt. En même temps, me retrouver seule à ne rien faire me donnait l’impression qu’il s’agissait davantage d’un caprice auto-centré que d’une absolue nécessité… » C’est tout le problème. La solitude, qu’elle prenne la forme d’une parenthèse ou d’une retraite, souffre d’une mauvaise image. « Elle est perçue comme quelque chose qu’il faut combattre depuis toujours. Parallèlement, elle est l’un des paradoxes majeurs de notre monde d’hyper-communication. On la fuit et on la désire à la fois », souligne l’historien Georges Minois, auteur de l’ Histoire de la solitude et des solitaires 1 . Derrière cette ambivalence contemporaine, la solitude n’est-elle pas l’antidote aux maux de nos sociétés 2.0 ?
Comment passer du temps seul ? Une question à laquelle The School of Life 2 a carrément consacré un cours ! L’école, qui enseigne « tout ce qu’on n’a pas appris à l’école », s’est installée au cœur du 9 e arrondissement de Paris en mai dernier. Calquée sur son modèle british, elle tente de répondre, via la littérature, la philosophie, l’art et la pop culture, aux questions « existentielles » du quotidien : « Comment être une meilleure amie ? », « Comment booster sa créativité ? », etc. Le module sur la solitude surfe sur l’ambivalence de notre société. « Notre culture promeut des attitudes extrêmement contradictoires. Passer du temps seul peut être considéré comme quelque chose de précieux, de triste, d’apaisant, ou comme un signe d’inadéquation sociale. » Une introduction qui illustre bien cet attrait mêlé de craintes quand il s’agit de sauter le pas de la solitude choisie et désirée. Si l’on en croit Georges Minois, la tâche n’est pas aisée et requiert un certain équilibre intérieur : « Depuis l’Antiquité, savoir être seul est une caractéristique de l’homme d’exception ». Et de grands philosophes ont véhiculé l’idée que la solitude serait un acte antisocial. « Aristote dit d’elle qu’elle n’est pas humaine. Elle concerne soit les monstres, soit les dieux. L’homme est, quant à lui, un animal social. S’il cherche à s’isoler, il n’est pas humain », précise l’historien.
Partir en quête de son intériorité, savoir se replier sur soi-même pour penser , nécessite un effort et fait écho au silence. Et à la peur que ce vide « pesant » engendre. Dans un essai, l’anthropologue David Le Breton met le doigt sur la notion de défaillance technique : « Le seul silence que l’utopie de la communication connaisse est celui de la panne, de la défaillance de la machine, de l’arrêt de transmission. Il est une cessation de la technicité plus que l’émergence d’une intériorité ». Comment être seul dans un monde qui nous pousse à rester connecté ? Marianne, 40 ans, a fait l’expérience d’un week-end à la campagne, seule, sans écran, sans musique ni connexion Internet. « Je sortais d’une rupture douloureuse. Mes amis et ma famille ont sans cesse cherché à m’occuper. Ils se relayaient à mon “chevet” avec cette idée qu’il ne fallait surtout pas me laisser seule. En réalité, ils brassaient de l’air et tentaient de combler un vide auquel je devais pourtant me confronter. Harassée par tout ce monde et ce bruit, je ne m’entendais plus. »
Si le partage, réel ou virtuel, et le lien humain sont fortement encouragés pour lutter contre l’individualisme ambiant, l’obligation d’interactions sociales nous épuise. « Sans cesse en représentation, nous devons être performants, avoir une vie épanouie et des relations inter-personnelles passionnantes », souligne Marie-Chantal Doucet, sociologue et auteure de Solitude et sociétés contemporaines, une sociologie clinique de l’individu et du rapport à l’autre 4 . Or, cette tyrannie de la conversation et ce souci d’être toujours avenant nous font souffrir. « Il y a un rapport ambivalent entre nous et la société. Nous voulons être avec l’autre, sans pour autant nous sentir engloutis », souligne la sociologue. À une époque d’hyper-communication où les lieux d’isolement semblent de plus en plus rares, ne sommes-nous pas arrivés à une période-clé ?
Pour Marie-Chantal Doucet, « nous sommes dans une transition, une phase où l’individu apprend à être seul ». Un apprentissage en douceur illustré par l’émergence de lieux publics atypiques. À Amsterdam, le restaurant Eenmaal est ainsi le premier au monde à proposer des tables exclusivement prévues pour une personne ! L’idée, qui peut paraître farfelue, repose justement sur la notion de solitude paradoxale, non plus synonyme de lose mais au contraire branchée, connectée à son époque. Ici, les clients n’ont aucune obligation d’interagir et ne sentent pas le poids des regards sur leur déjeuner solo. « Ce type de démarche illustre le travail collectif de l’apprivoisement de la solitude. On s’aide tous ensemble à renouer avec nous-mêmes », analyse Marie-Noëlle Schurmans, professeure à l’Université de Genève et auteure des Solitudes (éd. PUF). Et l’historien Georges Minois d’ajouter : « La solitude choisie est une réaction contre la solitude imposée par les grandes villes ».
Sociologue, Marie-Noëlle Schurmans est partie à la rencontre des « néo-solitaires ». Sa conclusion : il existe plus d’une solitude. « Parmi celles désirées, certaines sont initiatiques, liées à l’idée de partir en voyage ou en retraite. On perd ses habitudes et ses certitudes, on cherche à se désorienter mais de façon contrôlée. L’objectif est de se construire une audace de soi pour être plus sûr de sa force et plus conscient de ses limites ». Dans un autre genre, moins « cinématographique », davantage lié à nos réalités, elle a identifié la « solitude défensive ». « C’est une réaction contre le poids des tâches et le déséquilibre. À force de donner (à sa famille, à ses enfants, à son boulot) sans recevoir, on ressent comme un étouffement. » Marie-Noëlle a échangé avec ces femmes et ces hommes qui ont renoué, par nécessité, avec des « espaces de re-créations ». « Par le biais de parenthèses solos (une soirée, une journée, un week-end), on arrive à découvrir une potentialité qui sert à se défendre et qui permet ensuite de revenir à un quotidien en ayant des “munitions”. Au fur et à mesure, ces espaces de solitude fonctionnent telle une gymnastique, quelques minutes au fond du jardin suffisent à se reconnecter », assure Marie-Noëlle Schurmans.
Pour créer aussi, il faut être seul. On pense au peintre devant son chevalet, au compositeur penché sur sa partition, à l’écrivain bataillant avec sa feuille blanche. Comment faire pour bien faire sans prendre le temps de puiser dans son potentiel ? « Les individus revendiquent un espace à eux dans le but de porter au monde des choses qui n’existeraient pas sans le moi », résume la sociologue Marie-Chantal Doucet. La création, il en est justement question dans un projet ambitieux chapoté par Françoise Cruz, directrice du département Naïves Livres. L’auteure lance pour la fin de l’année une collection intitulée Les Spirituelles. En charge du premier ouvrage, consacré aux Solitudes, toutes les solitudes, elle est allée à la rencontre de la cantatrice Sandrine Piau, de la navigatrice Isabelle Autissier ou encore du chorégraphe Angelin Preljocaj afin de recueillir leur vision et leur expérience de la solitude. Ce dernier, à l’origine de l’un des plus beaux répertoire de la danse contemporaine, lui a confié les clés de sa créativité : faire le vide, c’est faire le plein.
1. Aux éditions Fayard. 2. theschooloflife.com/paris 3. Contraction de mobile out of office + workers. 4. Aux éditions Presse de l’Université du Québec.
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Chronique de Paul Devaux
Orygin



 
Mis à jour le 03/11/14 15:44

Parce qu'au lieu de gesticuler dans une fuite en avant sans fin, réagissant de façon automatique et conditionnée, vous allez enfin pouvoir "voir" ce qui est là en vous, maintenant, et qui n'est pas vous, mais qui vous raconte toutes sortes d'histoires qui retiennent votre attention, tant que vous acceptez leur fascination.
Un jour pourtant, à force de les écouter et d'y croire comme un spectateur au cinéma qui se prendrait pour chaque personnage représenté à l'écran, quelque chose se brise de cette "passion" et vous voilà saturé, presque écœuré, de ces histoires qui se suivent et se ressemblent toutes. Derrière chacune il y a les mêmes grosses ficelles : quelque chose qui n'a pourtant pas d'existence, a peur de disparaître, et s'accroche à de vaines tentatives de se maintenir, faisant ainsi beaucoup de mousse pour pas grand chose. Quand vous l'avez vu une fois (mais bien vu quand même, pas juste entr'aperçu) vous avez vu tout ce qu'il y avait à voir dans toutes les variantes de la sempiternelle même histoire (un coup je suis triste, un coup je suis en colère, un coup j'ai peur de ci ou de ça, et puis la même chose se rejoue encore et encore avec de nouveaux contenus, de nouveaux éléments, pour remettre en scène la même pièce de théâtre. En fait, c'est sans fin, "cela se mange sans faim" dirait Pierre Noêl : extrait vidéo du père noel est une ordure : "c'est très fin cela se mange sans faim !" )
Face au miroir donc, vous êtes seul dans vos chaussures, vous êtes seul face à tout ce que vous n'êtes pas, et dans le silence, peu à peu quelque chose émerge en vous qui ne peut être décrit : une "présence" intime, quelque chose comme un flux de conscience vous traverse ou s'installe, et dorénavant il faudra vivre avec pour le meilleur et pour le pîre. Ou plutôt que de "vivre avec", il va falloir "vivre depuis, ou à partir de cela", qui est vous-même, dégagé de tout le fatras évoqué plus haut.Heureusement, ce n'est pas forcément brutal et radical, comme dans les récits de spiritualité à la mode, où le quidam vous relate ce moment magique où le Silence l'a soudain envahi, où sa pensée, miraculeusement, s'est arrêtée... "Après l'extase la lessive", comme dirait Jack Kornfield, l'histoire ne nous dit pas toujours ce qu'il advient de ces "heureux élus" qui sont soudain gratifiés d'une telle expérience d'Unité. En tous les cas, comme la vie est très riche et pleine de variétés, il se peut aussi que vous puissiez bien vous voir, et que vous retombiez pourtant un certain nombre d
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