La proprietà come relazione che riguarda lʼappropriazione di valori materiali
In ogni fase (produzione, scambio, distribuzione e consumo), la produzione (o le relazioni economiche) comportano lʼappropriazione di valori materiali: mezzi di produzione e prodotti del lavoro.
La proprietà è il modo e la forma tramite cui le persone si appropriano dei valori materiali. “Proprietà” è una parola comunemente usata nella vita di tutti i giorni per indicare lʼammontare di oggetti o altri valori materiali in possesso di qualcuno. Spesso si dice: le cose che mi appartengono sono di mia proprietà. Ma nel senso scientifico, piuttosto che in quello quotidiano, la proprietà non è una cosa in sé, né la relazione di una persona con una cosa.
Sebbene la proprietà sia sempre collegata alle cose, le cose in sé non sono proprietà, ma solo oggetto di appropriazione. Nel senso scientifico del termine, la proprietà è la relazione economica tra i partecipanti alla produzione sociale che riguarda lʼappropriazione dei valori materiali: i mezzi di produzione e i prodotti del lavoro.
La proprietà come relazione tra persone che riguarda lʼappropriazione di valori materiali implica sempre lʼesistenza di un soggetto di appropriazione sotto forma di individui, gruppi di persone, classi o società nel suo complesso. La proprietà come appropriazione non è un atto giuridico nominale, anche se ha sempre unʼespressione giuridica e in questo senso costituisce il diritto di proprietà. Lʼappropriazione dei valori materiali è innanzitutto un processo economico reale, nel corso del quale il proprietario della proprietà (cioè il soggetto che si appropria dei valori materiali) dispone di questi valori e può utilizzarli in vari processi economici. Così, i mezzi di produzione possono essere utilizzati per produrre valori materiali e, in determinate condizioni economiche, per appropriarsi del lavoro non retribuito di altri, mentre gli articoli di consumo possono essere utilizzati per soddisfare diverse esigenze.
Quindi, la proprietà come appropriazione in senso economico si esprime nel fatto che il proprietario di una cosa prende accordi per quella cosa e la utilizza in un processo di riproduzione o in un altro, mentre i non proprietari non possono prendere accordi per quella cosa o farne uso. Di conseguenza, il concetto di “cosa mia” significa che è a mia disposizione e che ne faccio un uso economico, mentre per gli altri non è un oggetto di appropriazione e di uso, poiché non è la loro cosa. Ecco perché il concetto di “cosa mia” ha un significato solo quando quella cosa non appartiene contemporaneamente ad altre persone, mentre il concetto di “cosa nostra” significa che coloro che partecipano alla sua appropriazione sono uguali nella disposizione e nellʼuso di quella cosa.
La proprietà ha un impatto diretto su tutti i partecipanti alla produzione sociale e comprende sempre i soggetti dellʼappropriazione che se ne appropriano (nel caso della proprietà privata) o non se ne appropriano. Quando una cosa è detenuta come proprietà sociale, viene appropriata dalla società nel suo complesso, da tutti i suoi membri, per cui non ci sono individui che non se ne appropriano.
La questione di chi sia il soggetto dellʼappropriazione dei mezzi di produzione e dei prodotti che ne derivano o, in altre parole, chi sia il loro padrone, è fondamentale per la teoria economica e lʼeconomia politica.
Entrando in una casa sconosciuta, la prima cosa che vogliamo sapere è chi è il padrone, perché da lui dipendono le modalità di organizzazione dellʼambiente domestico. Allo stesso modo, se vogliamo conoscere le modalità di una società, cioè il suo ordine economico, dobbiamo prima scoprire chi è il soggetto dellʼappropriazione, il padrone dei mezzi di produzione e dei prodotti del lavoro. Naturalmente, lʼeconomia politica non è interessata alla personalità del padrone o al suo titolo, ma studia i tipi sociali di proprietari, i tipi predominanti di appropriazione, o proprietà.
I rapporti di proprietà comprendono due gruppi di relazioni, che si differenziano per lʼoggetto dellʼappropriazione. Le cose e gli altri valori materiali sono sempre oggetto di appropriazione, ma dal punto di vista economico si dividono in mezzi di produzione, che sono le condizioni della produzione, e prodotti del lavoro, che sono il risultato della produzione. I rapporti di appropriazione che coinvolgono i mezzi di produzione e quelli che coinvolgono i risultati della produzione non sono equivalenti: lʼappropriazione dei mezzi di produzione ha unʼimportanza decisiva, perché determina il modo di congiunzione degli elementi delle forze produttive – i mezzi di produzione e la forza-lavoro.
La proprietà dei mezzi di produzione determina lʼobiettivo sociale, il motivo dello sviluppo delle forze produttive: qual è lo scopo dello sviluppo delle forze produttive in un determinato sistema di rapporti di produzione? Qual è lʼobiettivo del proprietario dei mezzi di produzione che ne organizza lʼuso? Queste domande sorgono perché i mezzi di produzione vengono utilizzati per soddisfare gli interessi economici dei loro proprietari. Così, lʼinteresse economico del capitalista nellʼutilizzare i mezzi di produzione in suo possesso è quello di realizzare profitti sfruttando il lavoro salariato, ma quando i mezzi di produzione appartengono allʼintera società, il loro uso è orientato a soddisfare le diverse esigenze della società nel suo complesso e di tutti i suoi membri. Infine, il modo di appropriazione determina la modalità del movimento della produzione sociale: se si svilupperà in modo casuale, come avviene inevitabilmente con la proprietà privata dei mezzi di produzione, o in modo equilibrato, come avviene con la proprietà sociale dei mezzi di produzione.
La proprietà dei mezzi di produzione è quindi il rapporto di produzione fondamentale rispetto allʼaltro gruppo di rapporti di appropriazione, cioè quelli che riguardano lʼappropriazione dei prodotti. Questʼultimo gruppo è un rapporto di produzione derivato e dipendente, poiché il modo di distribuzione dei prodotti del lavoro e la natura del loro scambio e consumo sono determinati interamente dai rapporti di proprietà dei mezzi di produzione. Pertanto, lʼappropriazione del prodotto dipende dalla proprietà dei mezzi di produzione e il prodotto appartiene sempre al proprietario dei mezzi di produzione.
Alla luce della visione marxista della proprietà, la definizione borghese di proprietà è ovviamente scientifica e scolastica, poiché gli economisti borghesi considerano la proprietà principalmente come relazione dellʼuomo con una cosa, emarginando così il contenuto sociale della proprietà come relazione tra le persone in merito allʼappropriazione dei valori materiali e rappresentando la proprietà privata come eterna e intrinseca alla natura umana. Di conseguenza, accusano il socialismo, che afferma la proprietà sociale dei mezzi di produzione, di abolire ogni proprietà, perché sostengono che la sola proprietà privata, presunta forma naturale, ha il diritto di esistere. Queste invenzioni furono confutate da Marx ed Engels già nel 1848, quando nel Manifesto del Partito Comunista sottolinearono che “quel che contraddistingue il comunismo non è lʼabolizione della proprietà in generale, bensì lʼabolizione della proprietà borghese”¹.
La riduzione della proprietà a un atto biologico di appropriazione intrinseco a tutti gli esseri viventi è una variante della visione borghese della proprietà. I suoi sostenitori affermano che tutti gli esseri viventi, per vivere, devono appropriarsi della sostanza della natura e che lʼuomo non è diverso, poiché deve appropriarsi anche di cose e altri valori materiali come condizione della sua esistenza. Questa visione non è scientifica, perché i suoi sostenitori non colgono il punto principale, ossia che lʼuomo si appropria dei prodotti della produzione sociale invece che dei prodotti naturali “pronti per lʼuso”. Prima di utilizzare un prodotto per soddisfare le proprie esigenze, gli uomini devono prima produrlo (e lo fanno sempre in comune), distribuirlo e scambiarlo, e solo dopo possono consumarlo. Ma questo significa che lʼappropriazione dei valori materiali da parte degli uomini è prima di tutto la loro relazione reciproca con la produzione, la distribuzione, lo scambio e il consumo di valori materiali come unica base della loro relazione con la natura.