La lutine de Nol se fait dmonter la chatte
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La lutine de Nol se fait dmonter la chatte
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Full text of " Revue de lʼhistoire des Religions tome.3-4 "
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GOVERNMENT OF IN'DlA
DEPARTMENT OF ARCHAEOLOGY
CENTRAL ARCHAEOLOGICAL
LIBRARY
Cau. No. ZoslBAvR .
25165
D.G.A.79.
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L’HISTOIRE DES RELIGIONS
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L'HISTOIRE DES RELIGIONS
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I, HISTOIRE DES RELIGIONS
«s ciyrtMExis tu.. i-!-. : o5Efi - ,M:ai^r n nui:
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Lnft ftirtViHsl nnrt’S'ai ni. biUUtml |ifllir CfillS <[UJ rêdnmcnl
mn ( UililU^üiiiifnlh iTiiif'li'ur.lüm |uildîijuu la rr| i H , tr>vntiïlk‘ti de
linmâbES d'éliiiles jusqu'ini né[îiîgîèe^ Byjflî» H f. nidation tin
I Université, il ne aYst pas produit du iiujuv .nlilu réforme
roui ptrnihk 1 .1 relui d.tiil nous vimniü se deployer les liii fifaiBiinl'.
ftHY-U L «‘|iiiH'm publique. dont le* vmux éLaieut fièîtés j naquit
présent >’«-riles, üoihü nqjmini'înti .Irnu h puo-onne tin Mitmlre
i'l iJij, ne* coi labo ru leur s iiUinéduiLa, dixei leur* dos trois grand 1 *
-rr\ :>V’ de ÎVmuL dans b- Ütillfti'H Mipèriurir de 1 î;.“
irtsclion publique, nki si quo dans des «Moc.îuiioi» libres d’estt^
rmin idlenque les Snnélù*pour IbHndud^qHaslUutad ummiiïrui'
muni supérieure! MR'nndajrn.rt la foi ' une haute inUdîïjîUUi:* de'
Ijurslicm* et lu forme iê*ulu|jjti du foire nhuiiür sans délai lus
iorravatTon* qui s'actturiltsol à I Vial général ries e.ipritâ. CtM t'un-
diliiuui (joint l rop fhvptttido# pour tpl'oü mi désir (là *nn-
niftltnr, b des juge* ftUiMl (nonvuillunie et nuitfti iiiijmrLûuii.
quelques«nwldédalion» sur In place qui! ronviuût défaire i'j un»
brandie longieiups méconnue du a élut!- 1 ' btiloriquos
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indiquera us Rmiéessiveoiüni conuntftiL un p nuirait assu¬
rer Tim r • 1 nv*anlalJ*m «pfflwaljl M Miami r* 4vs religion/JDU
imis degré* supérieur, secondaire «t [irimiririe du nuire ettùai-
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DS FJOMiKENT St! P&üOJlI *
i;jIÎ8lpire (les mligicms a élè iuiroduiUi, il y a «« w, dan»
je htinL Bïwïsigtioiûeiil parîaîoa. par (a fondation d'unn rliairc au
f.ollïjge (ii: 1 liuirtf, 4Jiii3t4|«s-« pcrswuiia, «auffoi.:ni in for¬
mé us ita ce qui set jw**! 1 u. rÉtnuigw, * Ïmaïmerr-nt â (ori qu il
**ngîft*aît il'Ui^UtuBr uni? lé inique régulière, munie de Ja ron-
sticralion ofBcïflllû, contre Isa dogme» de rÉglUü tJn^Uàruitt* Le*
fuU* loue ont donné un prompt démenti. ïîn publiciste emü..
rompu ans mVithodfî-s de In ttrlierrhir historique, SI. Vilwtl Ko-
villa, appelé à inaugurer la nouvel enseignement, a vn ÿe? leçon»
suivie» d’un boni (s la u 1rs par un nombrrnu auili Luire, aan*
qu aucune protestation ail *nrgi dm milinn do co publie rvmiè
au sein de taules les opiiuûUfc- Ce succès usl I miiuili plus digne
du remAripti* qiio Je praPenseur avait abordé, hms lu'»ita*ion,
l'éluda li’nu Cfirlaîu nombre dVi priori philosophiques et religieux
dont il lu naît il déii orras srr lotit de imita b- tarrain de *es mhef-
rhes 1 : sa paroleAanche «l grave u été tiraillée avec uni' rnspi'o
InruvH sytnpnllrïi?, parte que la seuLÎmenl Je rUulépêlulimeu de»
études historiques uàl (lujmmJîuii accepté san* nâsorve par imil
Immun- cHairê. Nnuf prenions m: le tiLius-iiititm: du ce progrb*
considérable dr l'esprit public quand lions ikufiaadiunit. il y a
un an* qu'au fossüi d'isoler I» mohorchcns relatives n l'histoire
du ui du fibrinilauijunii, dus recherche* conMçffrftatii
autres religions do l'unUquili; i l do* temps mmie nus. . Le îieuvc
T Vuïf*if> ttft\i r >(r* FvdijiVm rè?n(ni‘ itiw laçons f».u l
uitV.iUvri- ■:.■ i'fr.ni'-' [Kiaintil U priait™ p* I .-u- di- ISSU}, p*r A. flancsUe
fnsclibueticr, lS3i).
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i/EtetwxBuaiT iti; mmojim ms suuwv» H
ÎUIJ^LLO tU k‘ lluuvu su'YÜ, v- fivïlïUS-tlOUS, liu-k-lil JttUrs >■ iij\ \rn
tant de lu**, (]iifi lirrce e&l (te na plus Je# traiter rosmiB appnrle-
nutil ü deux li'LTunuii dïlTi'-reiiLJ. Aussi Lun esure aujounl inti
mue filtiflH gagnée Pré tan lift* ïfMütIrnirf >'i (VlBnitin critique ii* *tr-
vdupiwmem tttlmllwfuol et religieui' du peuple juif* sou* la pro¬
ie vie le*! Hvrwi i|iii tinun rmaaeignnui à * vt égard *oiU nomn-
employés à I édifuïuliNn il'im grand nnmlu’u de non vnnlmnpo-
raina, uu AêraU-* '- pu* piud^ùment ncrofoiîtlra duux thune* qu'il
impnrlc de séparer absolument : l'naasii qm; lotlm ÊyîWronleiTi’'
pomme fait de* livres qu'il lui plaît dons une iiileriLÎun pi t! lise.—
la l'ifïUfiir de lïujih* M'ieniSlû|t>u. invariable dan* lYinpIni de-*
prouedés do reooiislnnrtiün wiaclir à)Vtïde desquels elfe reproduit,
du ia fiKou approximativement b plu* vraie, limam* du [ivvî
Celtir régie, fiQi» l'appliquer™* à ï' antiquité juive, noua lappli-
t<”dli-moiil \ roitliquilù dm-tienne. El «.«. (oï<4nl, noua
R'avrtfss point b prétention du dcvan^-rla utatvhe grméràlr do la
(K'Winji hlainriqun, mais de nous venlni'iDcr sim pie me ni auvpriu-
ilips qîi'idic die relu* .1 faire prévaloir dons l' éluda Hua difTérvttU
produif î de l'activité humaine ■
\ iT'aulrv# jirvvenünn? M. t.iLLrë opposait, do son cùiê, me
reponsiï décisive. - L'Etat, éorivaii-il nveo l'autorité d'une hattln
ni«On, du audit.* l'Etal fraudais, n'a poitu de dogme : mois n
l'égard de renseignement, «t fonction ni pul)|iûiln inulrn tien de la ! ïr (é* Jntif pur M le
di'i teur Strauss, mi m'objucta, au point du vue lïlm-pi-tts' ur ut
rôvoltilinninmro, qtto j Vniroprenati li une atuvra purfiiUettiriOl
uiuiilu fl dupuiit kuigL&mp* dépassée, «i que unira x.vur sièclu
iiviiil mieux fait que inu* le* SlraiLS» du monde, ! n‘livre lie dr-
molilioa qui importait* L'atavra négative. oui. mais no» l'ouvre
[K-Mtive, Kl ocl’I n Vnl point ma* tlïsJiinjliun sidililn qui iniiiL ■ pu-*
*ui fiiud dus rhnsifs. t.lu'im se l épi i'sennr lo* iilieîTaliruï* au sujet dtui reUpiotts. Il lui Tm
1 ■ ftk'ÿUU il., l'iftlî.'if* J. s ' . UjisiHt, VHU' 1, (J. I i ItÜMJi.
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I >I,H »«:»; TÇRSLS
impossible de rien comprendre & jour oaîsMiwk', ;< leur réjjé, h
tour d'irfe. C'élaieni, selon le? uns. l'invenliuu ri bûnimrs rusé»
cl h ali il ii h qui tte firi'nt dit In crédulité populaire un moyen il ex-
jilojlrttîon, oi jwir Ui obtinrent puissance et nritcwe ; «don I™
autres, il ne fallait y Wrque de* période s d^jioranrü et du *u-
persLhinn, qu’on no pouvait asseï nï mépriser, ni «terrer : wlon
d'autres encore, il y avait pmit-étr» quelque ptiiro à octroyer ■> du-
pîl«tf et h L'Olympe, pour quiuû avait érigé des temple* » tuftgui-
Dp» pi de ni bulle* Main**, omis U f ail ail dévoreur tout le Ilot
de l'imite nation liïsti nique sut relit! hoiHts ilu» luiilieè, II 1 i-hrisuin”
ni^me et la moyen âge. Ce» aherr&LÎûHs ci tonie# leurs variété»
forment un vaste lacis d« préjugée qui esl loin dï*tre suflteam-
amnLrompu*-.Laphilosophie positive, par l'organe de \l i .nmtv.
«si la première qui ail réagi visnureuFfliiu'iil cauli* lu* dm'Utues
r^volntionnaires et anti-histuriquesrnletivesau domaine religieux
de l'humanité. Tout à failmdêjuîiitkmmefit. mais dans le iin'-itte
sens, la critique protestante a rendu leur viritabie 01171 * M'-Pte nu
judaïsme el au christianisme, ci jiuOemont parce quelle e'est
lenno eti dehors «le In conception surnaturel lu.dk' leur a reMtlijd
leur grandeur et leur influence irremplaçable, comme partie de
l'évolution îles wrtëUî* *.
i l llis-
toin; di" 9 religions unv plan- des plus honorable»; niais la !I*-I-
luide mérite à cd égard Une mention particulière. L'IllMiiiru
du» religions y occupa, » elle seule, une Faculté tout entière,
dont renseigne muni comprend Iih matières siiivanliM 1 t * L'Un-
cvctopOriic do la théologie nu «eientre de» n>1iginn> ; - 6 L’Uisloin .1
d** doctrines cmtc.eriiunl la divînilô ; 3* LUistuirc de'* religion»
en général ; i“ LTE# toi re de la religion israèlile ;ü J LTIbtûire dit
christianisme ; 6* La II lié rature des içrafliLcs {Itiiiliï; ni la lillérA-
lure chrétien nu ancienne (Nouveau ’(Y*tMiUuit ; : 1 /exégèse de
L\union al du Nouveau Testament ; 8‘ L'IfiMoire des dofpntrs de
lu religion rhrélietmu; il L pldliisii|iliïs de la religion ; tu- La
morale, tics différents nlijcu* panvoat aisément st 1 uutuiuor ti
»] PMUnvfth** iwjîlüseVuuiuêftt ils mai-pdu lUTOl. 30BM Mih. — îrmll
iepiM-lujut.wi rtn .VM-uiy- * */*■ rerfr#y« nUtftviz [pigchhaghcf, 1^0 ,
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L*fc*S£IGÎ*K*E'VT TÆ l'OIBTOI** rtC.*» UWjmttMt &
ijuniÿ. qui sont fMatoirt: th& nrlùfUmt t*n généml (en dehors dr»
rrligiA»* israélito et c-hretiannc], {Histoire de l*t rrü>jiuni\r>»:it* t
n/htnim tfr tu r*Kgim c hrdtinmt et In fltdintophi* de ta religion,
Celle disjKWÎlIoü n'est pas lu legs d'im passé, dont le pruti^e
t’omnil Réttl ronimée: clin u*i le fruit d'une discussion réccnk
l-( approfondi*» ni» l'économie générale des Université» nécrian-
ilatse^ *i été mite îih niveau des l'sigoacas caàuunporûlito» apri*»
avoir été soumise û une complète rtfpUii d outons, n cet égard
le rouiraunlairc il'tro «avant Lndlamiaië, duo lmuuue qui ctiHm*,
Ini aussi, «vue distinction la ■■'hamp de llibUiirt- Adîgieu^e. Une
réorganisation du renseignement hUpérk*tji'< écrivait il y a qm.*l-
qnearaoi* M. m Hamel ida BfltlErdam)tlnas la Reme de f&ùtoitr
dïs frUipiutst, devait aine-ner né cessai ranen l. du ne façon «« il’imt-
antre, In Mijqimtioa des iinr.ieitnus Facilité* du liléulûgîe réfor¬
mée* (cal via U un* i. injupression que m fil travail depuis lutigUuujr»
ft- dmildi* prînnpu do la ^quraticm de l'l'Igliso et dorÉlal t*t de
h laïcité de l'enseignement public. — L K.Lat avait lu choix vuUv
deux nvoveiis: nu bien il pouvait supprimer poremettt et siiupto-
Titent te» Facultés réformée* «l rayer la théologie de son un**ci-
ui it* nient: OU bien, loi II en abandonnanlû l'Eglise b soin de Wru
élever «ih ministres comme elle I Vu fondrait, H pouvait remphtrxr
k'H anciennes Facultés hybrides par des KncaUês du «dances rdi-
gitillAi)* d’tm c.n.utiiiv lïauclhMleal laïque « t indrqiiiQdnul. Ce
fui I vu dernier parti ipiü d arrêta lu législateur. Il est vrai qn».
i-uiilruiietUL’ül à l'uvîe du plusiimiH, il itüulku aux nouvelle * iua-
lilutHin» lo vieux. mm» (te ■ Facultés de Théologie, * au lîmi du
k*« apjiridür *« Facultés des Sciences relîgiensesi ■■ mois ce notai!
|h qu'une ijiuMinn il'étiipieltu. I.i caraüli'i «•• do* faculbSs «Je théo¬
logie fui riimpirUiuitjiil uuuülîé : Oll lien il’institution» alertées
i l'usage d'uno Eglise queleotiqUO, idlus duvinftuttdns foyer* de*
indus mligieuw» Jnilùjiondanli’s , demi lus différent*» Eglises
étaientlibre* do profiler pour leurs ftiinrs minkstif si elle» te
vuiilnitHil. mais qui u'avaient abud.ut d'ni lire anju^inn que
celle dtt roprésen t or. dans renseignement universitaire, une bran¬
di*' iinjioiLuiili- et iudispciiMtldc. l'étude loiiqdbU* cl rotticifen.
ciuuse des phviioinéucs rjUjîô-uv — Parmi tes uiodîfiealioim ap-
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'urmiCT; vcTivi-s
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poi'iijes par lu nouvelle lui ii i adutieo pmÇTHîùîiiîi ^mlaire, jJoit?i
^.ur loi 1 1 inimpHT'
yfÜÈiifdpBJ* de ce <|uî regardait êxciUiüïvemejii lia Églises. IÏj«
l'ttiilrr i'i'iir*, l'^iurle ib»limité ^ii«Hi|:mn* r qiiw itijfÜN rrmlomlaii
nous li* nom de mais qui, an point iliî vue du In
i»h i> ni '* itid^MtmUiQtai, mérîla«rol d T' ire assimilées nus religion*
jnivf m fdirdUeana, fut mi** un têtu du nourïmi programm**
suas U« double ül fit iji ■■ (!mii*s ii'hïsl'jire de l'idée de fiitiu w cl
(li i l'ours d'hlftnirt crunjwréB d**-. religion* un «tvliors de i ella
d'teraêî cl ddchrisUaaÏRïW; — Qu'on ne se trompa pa-<, njoute
M. van Hamel. mr la plaça sprinta qui? lu pnx;rammn réservai!
ii cas deus dernière», U n'y avait pas )n une i oncession fuite à
J un H en préjugé, qui tulutel imu dilléiencu spêcUique entre la
Tt-ligton d’ïsrofll cl In religion chrétienne tint) rMr, çl les reli-
ff'huiü païen rua dp l'nuLro, mais simplement lit racntuudssam-e
Irès légitime du fuit que, le judaïsme et le fhrUiinfiîsitu. nvaut
jum' un rûîe prépondérant dans l'histoire des peuples d'Kuropo,
il v n\nU Huit du hmr unnwu rut mie Hlümlion spécmlu» nue ana¬
lyse plu» détaillée et, par conaéqneni, de" cours spre tamt 1 *,
Unu expérience lén-uti- ut coniduauti 1 fuite flans antre propre
pays, l'opinion il'hommus Ütlimenls placé* aiHlos*u* do* puflvs,
t exemple mèmunthle d'une nation voisine, quiu donné une solu¬
tion (i’iine mnphuir mrtrnnrdinaire nu jmddèini- qui nun* mvii|r.
les dispositions do l'esprit pnlilitr passé du sentiment d'tute hosti¬
lité ùtcoilu fc celui d’uut" vivo i-t si uijjulhiipn: mrionilé, le» ten¬
dances enlis qui prédominent don* le cinq* endiguant, Apnl ornent
opposées ù des innovation* non réfléchies ut im imunticu d'uiin
flrlFon qui éterniserait il uni mitre haut-' itisiniclîim nnr- Inrunu
M h r tiniiijjn*M*rti âtPlfÎAtAtjr* tlii ùiut JH Mtfïïtit**!■ , (Mf ffcfl HuuiH
tvhçumti kmiî l a p, ut mW, f IïWî»'. l^rtiiiftirr v*w»
liiuiKitL imLna tur ïn râtoram >1* «mk
iii t 1 1 ^ifn. i lîîÿ L’i hl ^ i * !11 ur $i ,s iV# i K",-! if t } | j ^Oci^ p ü 1 1 ■■ l Fïtfdf a> *
Qn**tüïH i tf cto+ftÿfU-mwt fHpcrirïir. 11|plu « 3. .
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L-’mïsofiîfrasîtr wr rmsTCt»- hes bemrjiyïs T
rvspjptii» wi raÆrori thi-n jwr le* liiutnriorr*, h?* îlllrntkim * ( k»
[iiîtüiojJwîs* — vmi.i, il fini l'avouer, un em omble ilo coéditions
qui facilitctU sîngiiltbmitéïii U répun*.i! h lu qn«*Siflfl que mute
tirnTA «onunci* prc«i»W de trailer : t/uullii plure crmrivnb-il l’iiuscigm’iiieui de rinstoiréu de In liUdmtarB, de la pki*
ilunl dits iip smirail pu r slliMûéme i l dont eullo*'
n itt;au serai pirasée* jusqu'iri. de Iwrtilé, qn*b leur dHriraenl,
Comment, pu ellut, enseigner avec pfèûxiftûn Hiist-iiïe d'un
1 . iiplv rifieien nu dira peupla tuiduriH-, de ! île lo t itère,
ili’ l'Angleterre. de lu France, son s train lOGiKiîsMmcv quelque peu
vitre de J'hiMfiiré religieuse ? s imiinirii* exposer ntistuire des
Jkirtrauiruti un gardant Je silcnen sur celles d* 1 (ours p*riirvn qui
iHll fvetl une vmisé*ration pari inul tore ni lu nu eut Je* livres dits
tHusrfisJ Comment fnir« cotn prend m IVivnlutfon philu'4i|iliique
sans rappeler peqeHueUeinsal iu* rapporte avec la wlijion ai
lu thdologie du !emps?
i iu n'est d "ailleurs ni aux professeurs d'hiatoire. ni n ceux dt»
ÜUéruLure nu Jtt philMnjdiii’, qu'il conviendrait d'imposer La
charge de rus matières nouvelles* Chacun de ces unenigacHH-nl*
suppose le* finiras et s’y réfbn- roimtatiiitiont: il u a jamais la prê^
lira lion de les iwpplttor. L'Iliskiîru dos religions, die aussi * d.*-
manilr a dre traitée à part, l&ul parle préparation hjuhûiiIo qu'elle
uïiïU i;ne’ par la nature de son njijet. qui *« prék* .ulnurahlutneivi
■i un i'vposé suivi et i uutinu. et dont ciirLlliiiiis parties mu d iïil-
îimr* use lmp grandi 1 im|nïrlniu , *i pour pu «voir ira contenter iTua*
place îfiitii en passant.
U lui Indlarnlnis- nuits iJutme, hui Ce poii i m-iiu, Je fomiulr
vraii 1 ; |!ne rbuiru d'Jtî^lnirû goijêmln de» nïligicmi t uno ebaii n
idigtou UméJik , une elutîréd<" reJÎLfian eïlrélîmine.—Ceint ilivi-
ijuit) ri 'i:*l suu a tliiute pii* ht «ub qu’un pui^sr iuingineri on pour-
*
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« nantiet volves.
i'nii ( par e'îoinpk. itüriluier li ntiu première chaire l'Iniioirj- des
religion* tlu groupe indo-européen JmfojVnm ancienne, Griwx.
Italû', («urmaini. Slaves, Gaulois} ; a une ucudJo. t'exposé des
feligion=»iUi groupe égYpto-sémUiquo(lîgïjile.Aisyru^lkLylanic.
Syrie-Thé iilrie, Judaïsme); il ttuci Iroisiêmo, lu t'.hrîsliaoiîsimi et
rhlaumme. îl n'e#i peuNtUc pn* mutila de manier comment
celle répartition, qui est séduisante an premier abord et *eiühlo
respecter J'ÆvtilîtÜun ptiiJosophiqua «1 historique des différente'!
ndîirôiii* eiralfeyeraii de trfc* grave* critique*. Oa ne trouvera
uulU pari riiummc rfuinnrni. compétent sur TInde. la l'erscr. la
Grèce, lalkfrroaniiMit la Gaule; on netrouvwa i*ûnt davantage
la savant également tuaîlrt* dus religions égypm’nne. uBSyTÎenna
H juive, dont h» deux première* supposent des ronnniséance»
philologiques do. lac qui sillon la plus difficile, qui eanloam-ut
leurs pusse s lira dan* de» districts spéniainc. Ce serait -uin lut
a nii-diumin dans la vola de la logique rigoureuse, qui rad ai au¬
rait utu* eliairi' du religion égyptienne, une chaire d'assyricitogii;
rnntrru- de» chiure* «pédales peur l'Inde et la Perso, la Grface
it l'Italie, les Gürnmuo-Scandioftvus oi les Celles. .Vous if avons
p in! de tulles Ambition* pour l’Ilialoiru de* religions. Sous
demandons qu'un lui frisse sa place, >ntis lui donner ]jv prêpon*
dura tire sur les autres ubjuLi de Ti'iisaigneiitenl, Ita* chaires du
philologie ut d'archêidnjïiu, rtii la fvtigioa trouvera aussi sa
place, se multiplieront dans dus foyers sjMkixmx Le h que le Ikd-
tfege do Fronde et l'üi'iila des lia u!j >4*11 tinte s, on auroru k l'Hcolu
des langues orientales pour ru qui ton du* les religions encore
vivantes et unvififlgéus *kns leur état nduul ; mais, en dehors
de renseignement du sau^arît et des déments des Irmgues oritin-
hdi* *hébreu. Mvmquu, ambu l dont chaque Faculté de k-lires drtvra
t ira munie un jour ou l'autre. — on val a
Baise hard à trois
Domination totale
Sexe de nuit en publique