La douleur est le plaisir
![](/file/aa42c7b9ee8f42fa7e412.gif)
đ TOUTES LES INFORMATIONS CLIQUEZ ICI đđ»đđ»đđ»
La douleur est le plaisir
Please enable JS and disable any ad blocker
Vous ĂȘtes ici : Accueil Culture gĂ©nĂ©rale Le plaisir et la douleur
Copyright © 2021 Interlettre - Tous droits réservés
Propulsé par Joomla et Bootstrap
La sensibilité, nous l'avons vu, est la faculté d'éprouver du plaisir et de la douleur. Qu'est-ce donc que le plaisir et la douleur? On ne saurait donner à cette question une réponse parfaite. On peut seulement déterminer les caractÚres du plaisir et de la douleur, et en chercher les causes.
Ces états de conscience présentent trois caractÚres essentiels:
1. Le plaisir et la douleur sont des phénomÚnes affectifs, c'est-à -dire se produisent en nous sans que nous intervenions. Quand nous les éprouvons nous sommes passifs. Il n'y a pas, à vrai dire, d'absolue passivité dans la vie psychologique. Nous réagissons bien soit pour affaiblir la douleur, soit pour augmenter le plaisir, mais la passivité n'en prédomine pas moins dans les faits de ce genre.
2. Le second caractĂšre de ces faits est leur nĂ©cessitĂ©. Ils se produisent fatalement. Nous ne pouvons les empĂȘcher de naĂźtre. Ils sont la consĂ©quence nĂ©cessaire d'un Ă©vĂšnement antĂ©rieur: nous ne pouvons les modifier qu'en modifiant l'Ă©vĂšnement qui les a causĂ©s. Cependant par la volontĂ©, nous pouvons dĂ©tourner le regard de notre conscience du plaisir ou de la douleur, ou les rendre plus intenses en fixant sur eux notre attention; nous pouvons trouver dans la douleur mĂȘme des plaisirs trĂšs dĂ©licats: la mĂ©lancolie par exemple; mais malgrĂ© ces diffĂ©rentes influences que nous avons sur ces sentiments, nous n'en sommes jamais maĂźtres absolus. C'est lĂ l'illusion des stoĂŻciens et des Ă©picuriens, qui ont cru pouvoir par la seule volontĂ©, supprimer la douleur.
3. Le troisiÚme caractÚre de ces sentiments est la relativité. Tout ce qui est sensible est relatif, ce qui est plaisir pour l'un est douleur pour l'autre. L'homme qui s'est livré aux travaux manuels y trouve toutes ses joies. L'homme qui a vécu dans les exercices intellectuels ne voit dans les travaux du corps qu'une fatigue, une souffrance.
Passivité, Nécessité, Relativité sont donc les trois caractÚres des phénomÚnes affectifs.
Cherchons maintenant leur cause. Suivant certains philosophes le plaisir ne consiste que dans l'absence de la douleur. On ne peut avoir de plaisir sans connaßtre la douleur; ce sont deux ennemis, et l'on ne peut pourtant avoir l'un sans l'autre. C'était déjà l'opinion de Platon. [Note: Phédon]. Plus récemment, Schopenhauer a repris cette thÚse dans l'ouvrage Le monde comme volonté et représentation. La douleur est suivant lui le fait positif, primitif. Le plaisir est seulement sa cessation. En effet dit-il, pour éprouver du plaisir à posséder quelque chose - par exemple, il faut commencer par avoir désiré ce quelque chose, par avoir trouvé qu'il nous manquait. Or ce manque est douloureux: le plaisir sort donc de la douleur.
Cette doctrine a de tristes consĂ©quences: si le plaisir n'est que l'absence de la douleur, s'il nous faut acheter la moindre jouissance par une souffrance prĂ©alable, la vie est bien sombre, et il ne vaut guĂšre la peine de rechercher ce plaisir qu'il faut pour ainsi dire payer comptant. A tout le moins la vie serait elle indiffĂ©rente. Mais le plaisir compense-t-il mĂȘme exactement la douleur? Egale-t-il les souffrances supportĂ©es pour l'obtenir? Schopenhauer croit que non. La vie vaut-elle dĂšs lors la peine d'ĂȘtre vĂ©cue? Le philosophe allemand, fidĂšle Ă la logique, n'hĂ©site pas Ă rĂ©pondre: Non.
Eduard von Hartmann, auteur de la Philosophie de l'inconscient et disciple de Schopenhauer, arrive aux mĂȘmes conclusions que son maĂźtre tout en rĂ©futant sa thĂ©orie. Vivre n'en vaut pas la peine, dit-il. Ce n'est pas que le plaisir n'ait pas d'existence positive, c'est que la somme des douleurs dĂ©passe la somme des plaisirs. Mais on ne peut adopter la thĂ©orie de Schopenhauer: il y a bien des plaisirs que l'on obtient sans souffrance prĂ©alable. Sans doute, si le besoin qui l'a prĂ©cĂ©dĂ© a Ă©tĂ© violent, nous avons souffert. Mais si cet Ă©tat de besoin est faible, si l'on est assurĂ© de pouvoir le satisfaire, c'est un plaisir qui prĂ©cĂšde un autre plaisir. Ainsi, si le plaisir de manger a Ă©tĂ© prĂ©cĂ©dĂ© d'un long jeĂ»ne, il y a eu souffrance; si l'on n'a eu que le temps d'avoir ce qu'on appelle de l'appĂ©tit, il n'y a eu lĂ qu'un Ă©tat agrĂ©able. Il y a mĂȘme des plaisirs qui ne sont prĂ©cĂ©dĂ©s par aucun besoin: tels sont par exemple l'annonce d'une heureuse nouvelle, les plaisirs des arts ou de la science. Au nom de ces diverses objections, il y a donc lieu de rejeter la doctrine qui ne donne au plaisir qu'une valeur nĂ©gative.
D'aprĂšs une autre doctrine, la cause du plaisir serait dans la libre activitĂ©. Cette thĂ©orie remonte Ă Aristote; plus rĂ©cemment elle a Ă©tĂ© reprise par Hamilton, philosophe Ă©cossais du commencement du siĂšcle, puis par M. Francisque Bouillier dans son ouvrage: Du plaisir et de la douleur. Voici cette thĂ©orie: Nous jouissons quand notre activitĂ© se dĂ©ploie librement. Nous souffrons quand elle est comprimĂ©e. OĂč trouver en effet une cause de plaisir, sinon dans la libertĂ©? Le plaisir de l'ĂȘtre c'est son action propre, [Greek phrase]. Cette thĂ©orie d'ailleurs explique fort bien la plupart des faits. Les exercices musculaires, les couleurs brillantes, les Ă©tudes, les plaisirs intellectuels nous plaisent parce que nos divers modes d'activitĂ© y trouvent leur dĂ©ploiement. Il est donc certain que l'activitĂ© libre est au moins la principale cause du plaisir.
Mais est-ce la seule? La thĂ©orie prĂ©cĂ©dente ne rend pas compte de la douleur qu'on Ă©prouve aprĂšs une grande dĂ©pense d'activitĂ© dirigĂ© toujours dans le mĂȘme sens. Pas plus qu'au commencement l'activitĂ© ne rencontre pourtant d'obstacle. C'est que pour produire le plaisir l'activitĂ© doit ĂȘtre encore non seulement libre, mais variĂ©e; il faut pour ĂȘtre agrĂ©able qu'elle change de forme. Cela seul explique le vif plaisir reconnu de tout temps et causĂ© par le pur changement. En outre, cela explique le plaisir qu'on Ă©prouve au repos, dans l'inaction: l'activitĂ© alors n'a pas encore pris de forme. Aussi dans l'imagination, elle semble pouvoir en prendre une infinitĂ©, et c'est justement cette variĂ©tĂ© qui fait le plaisir de l'inaction. C'est encore lĂ le plaisir de la jeunesse, qui semble pouvoir varier indĂ©finiment son activitĂ© qui n'a point encore pris de voie spĂ©ciale.
La libre activité et la variété sont donc les deux causes du plaisir.
Durkheim, Cours de philosophie , leçon VII
Paramétrer mes choix Continuer sans accepter Continuer et accepter
Cet article vous-a-t-il été utile ?
En cliquant sur le bouton « Continuer et accepter », vous acceptez que le Groupe M6 et ses partenaires utilisent des traceurs
sur ce site internet et dans nos newsletters (comme des cookies ou lâidentifiant unique de votre appareil) et traitent des donnĂ©es Ă caractĂšre personnel (comme vos donnĂ©es de navigation, votre adresse email et votre adresse IP) dans
le but :
Votre choix sâapplique sur Passeport SantĂ© uniquement. Vous pouvez refuser toutes ces exploitations en cliquant sur le bouton « Continuer sans accepter » ou partie de ces exploitations en cliquant sur le bouton « ParamĂ©trer mes
choix ». Vous pourrez modifier vos préférences à tout moment en cliquant sur le lien « Préférences Cookies » figurant sur notre service.
Certains de nos partenaires publicitaires utilisent Ă©galement des traceurs et traitent vos donnĂ©es personnelles, sur la base de votre consentement ou de leur intĂ©rĂȘt lĂ©gitime dans les buts suivants :
DonnĂ©es de gĂ©olocalisation prĂ©cises et identification par analyse du terminal, PublicitĂ©s et contenu personnalisĂ©s, mesure de performance des publicitĂ©s et du contenu, donnĂ©es dâaudience et dĂ©veloppement de produit, Stocker et/ou
accéder à des informations stockées sur un terminal. »
Dans le cadre d'un rapport sexuel sado maso, la douleur est l'outil essentiel pour parvenir au plaisir. Bondage, fouets et fessées, les moyens à disposition des partenaires sont nombreux. Comment pratiquer le sadomasochisme sans risque ? Le sadomasochiste a-t-il besoin d'avoir mal pour jouir ? Le point sur cette pratique sexuelle controversée.
Le sadomasochisme ne renvoie pas nécessairement à une pratique sexuelle. A l'origine, il a trait à la personnalité des individus. Le sadisme consiste à aimer faire du mal, sur le plan physique ou psychologique : le sadique prend du plaisir - sexuel ou non - à faire souffrir un tiers et à le voir ressentir de la douleur. Pendant du sadisme, le masochisme consiste pour sa part à aimer avoir mal : le masochiste recherche à se voir infliger de la douleur physique. Le sadomasochisme est le résultat de la réunion d'une personne sadique et d'une personne masochiste, et implique tout naturellement un rapport de dominant à dominé.
Lorsque le sadomasochisme s'exprime dans le cadre de la sexualitĂ©, l'humiliation, la domination et la soumission sont utilisĂ©s comme vecteurs de plaisir physique : les partenaires parviennent Ă l'orgasme en ressentant de la douleur.Â
Pour provoquer de la douleur, les amants ont recours Ă diverses techniques. La souffrance infligĂ©e peut ĂȘtre mentale ou physique : les insultes et les ordres sont dans ce contexte aussi efficaces qu'une fessĂ©e ou qu'un coup de fouet.
Longtemps considérée comme une pratique sexuelle non conventionnelle et perverse, le sadomasochisme vise initialement la douleur. En se démocratisant, cette forme de sexualité libertine devient plus soft : seul demeure la relation de domination comme ingrédient essentiel. Si le sadomasochiste n'inflige ou ne ressent pas nécessairement de la souffrance physique, il soumet ou se fait soumettre en vue d'un rapport de force inégal.
Le sadomasochiste affirmĂ© pratique dans un cadre trĂšs spĂ©cifique : les amants deviennent le maĂźtre et l'esclave, et utilisent des accessoires qui ne laissent aucun doute quant Ă leur finalitĂ©. Menottes, martinets, chaĂźnes, cravaches, masques et objets Ă insĂ©rer dans les orifices du dominĂ©, le contexte est considĂ©rĂ© comme hard. Pourtant d'autres formes de sadomasochisme peuvent ĂȘtre expĂ©rimentĂ©es en vue de varier les plaisirs : le bondage, pratiquĂ© en douceur, peut mener au plaisir dans un contexte de soumission par exemple. De mĂȘme, avoir un rapport sexuel les yeux bandĂ©s s'apparente Ă une pratique sado maso dans la mesure oĂč un seul partenaire mĂšne la danse, mais ne revĂȘt pas pour autant une connotation dĂ©viante.Â
Tout comme pour le fétichiste, il est fréquent de s'interroger sur la sexualité du sadomasochiste. Cette tendance est-elle une forme d'expérimentation de nature à obtenir une forme de plaisir nouvelle ou la douleur est-elle absolument nécessaire pour que le sadomasochiste ressente du plaisir ? En réalité, tout dépend de l'optique dans laquelle se trouvent les partenaires qui pratiquent le sadomasochisme.
De maniĂšre ponctuelle, le SM soft peut ĂȘtre un moyen de mettre du piment dans sa sexualitĂ© de couple. Lorsque les amants pratiquent exclusivement le sadomasochisme, en revanche, il ne s'agit plus d'un jeu Ă©rotique mais d'un mode d'expression de la sexualitĂ© du couple. Dans cette mesure, certains individus ne parviennent pas Ă dissocier plaisir sexuel et douleur.Â
LiĂ© Ă la douleur, le sadomasochisme doit ĂȘtre maniĂ© avec attention. Une douleur trop intense peut ĂȘtre un frein au plaisir sexuel, et au-delĂ , prĂ©senter des risques sur le plan de la santĂ© des amants. Dans cette mesure, il est important que le rapport sadomasochiste soit strictement encadrĂ©. Certains couples ont recours Ă une formule verbale particuliĂšre, qui une fois prononcĂ©e par l'amant dominĂ© met un terme immĂ©diat Ă la relation sexuelle pour Ă©viter une douleur insupportable.
A noter : le consentement des 2 partenaires du couple est un prĂ©-requis indispensable. A dĂ©faut, le sadomasochisme est rĂ©primĂ© par la loi pĂ©nale.Â
Polyamour : comment peut-il fonctionner ?
Test de fertilité chez l'homme et la femme
Mycose au pénis : comment la soigner ?
Kamasutra, découvrez la position du 69
L'andromaque : quand la femme prend le dessus
Face-sitting : tout savoir sur cette pratique sexuelle
Recevez chaque jour des conseils d'experts pour prendre soin de vous.
Lâalimentation qui soigne de Claire AndrĂ©ewitch
*Votre adresse email sera utilisĂ©e par M6 Digital Services pour vous envoyer votre newsletter contenant des offres commerciales personnalisĂ©es. Elle pourra Ă©galement ĂȘtre transfĂ©rĂ©e Ă certains de nos partenaires , sous forme pseudonymisĂ©e, si vous avez acceptĂ© dans notre bandeau cookies que vos donnĂ©es personnelles soient collectĂ©es via des traceurs et utilisĂ©es Ă des fins de publicitĂ© personnalisĂ©e. A tout moment, vous pourrez vous dĂ©sinscrire en utilisant le lien de dĂ©sabonnement intĂ©grĂ© dans la newsletter et/ou refuser lâutilisation de traceurs via le lien « PrĂ©fĂ©rences Cookies » figurant sur notre service. Pour en savoir plus et exercer vos droits , prenez connaissance de notre Charte de ConfidentialitĂ©.
En cas de malaise ou de maladie, consultez dâabord un mĂ©decin ou un professionnel de la santĂ© en mesure dâĂ©valuer adĂ©quatement votre Ă©tat de santĂ©. En utilisant ce site, vous reconnaissez avoir pris connaissance de lâavis de dĂ©sengagement de responsabilitĂ© et vous consentez Ă ses modalitĂ©s. Si vous nây consentez pas, vous nâĂȘtes pas autorisĂ© Ă utiliser ce site.
Reproduction et droit d'auteur © 1998-2022 Oxygem - Charte de confidentialité - Préférences cookies
Pour Sciences et Avenir, le respect de votre vie privĂ©e est une prioritĂ© Avec votre accord, nos partenaires et nous utilisons des cookies ou technologies similaires pour stocker et accĂ©der Ă des informations personnelles comme votre visite sur ce site. Vous pouvez retirer votre consentement ou vous opposer aux traitements basĂ©s sur l'intĂ©rĂȘt lĂ©gitime Ă tout moment en cliquant sur "En savoir plus" ou dans notre politique de confidentialitĂ© sur ce site.
Avec nos partenaires, nous traitons les données suivantes :
Ciblage publicitaire , DonnĂ©es de gĂ©olocalisation prĂ©cises et identification par analyse du terminal , Mesure d'audience , PublicitĂ©s et contenu personnalisĂ©s, mesure de performance des publicitĂ©s et du contenu, donnĂ©es dâaudience et dĂ©veloppement de produit
Newsletter
Services
Magazine
Menu
Sâabonner dĂšs 1âŹ
Connexion
Allergies
Cancer
Cerveau & psy
Coeur & cardio
Dermato
DiabĂšte
E-santé
Grossesse
Gynéco
Maladie de l'enfant
ORL
Ophtalmo
Os & muscles
Rhumato
Sexualité
Sommeil
SystĂšme sanguin
Cholestérol
Galeries photos
Allergies Cancer Cerveau & psy Coeur & cardio Dermato DiabÚte E-santé Grossesse Gynéco Maladie de l'enfant ORL Ophtalmo Os & muscles Rhumato Sexualité Sommeil SystÚme sanguin Cholestérol Galeries photos
Sciences et Avenir audio
James Webb Telescope
Covid
Sciences et Avenir - LR & vous
EDUARD MUZHEVSKYI / SCIENCE PHOT / EMZ / SCIENCE PHOTO LIBRARY
Tous les articles Maladie de l'enfant
Les 7 plats les plus dangereux du monde
Les plus belles images de l'arrivée de Perseverance sur Mars
Les plus belles photos de Curiosity sur Mars
Les plus belles images de la sonde New Horizons
Pripyat en photos : vestiges de la ville évacuée aprÚs l'explosion nucléaire de Tchernobyl
Les champignons au service de l'agroécologie
La légende noire des surdoués
OĂč se trouve le niveau de la mer ?
Post 19 : Pourquoi gaspiller de l'argent dans l'espace ?
Pourquoi l'Ă©lectron ne colle-t-il pas Ă son noyau ?
Sciences et Avenir audio
James Webb Telescope
Covid
Sciences et Avenir - LR & vous
© Sciences et Avenir - Les contenus, marques, ou logos du site sciencesetavenir.fr sont soumis à la protection de la propriété intellectuelle.
Audience certifiĂ©e parÂ
Par
HĂ©loĂŻse Chapuis
le 06.01.2020 Ă 08h00
Lecture 4 min.
Abonnés
Le cerveau maintient l'Ă©quilibre entre le plaisir et la douleur, deux paramĂštres qui influencent toutes nos dĂ©cisions dans un souci de quĂȘte du plaisir et d'Ă©vitement de la douleur. Le circuit cĂ©rĂ©bral de la motivation est justement au centre de cet Ă©quilibre.
Le cerveau maintient l'Ă©quilibre entre le plaisir et la douleur à travers le mĂȘme circuit, celui de la motivation.
Chercher le plaisir et Ă©viter la douleur, voilĂ lâambition et lâaspiration des ĂȘtres vivants dont les choix sont influencĂ©s par rapport Ă ces deux sensations. Les motivations comportementales des ĂȘtres censĂ©s sont intrinsĂšquement dessinĂ©es par la quĂȘte du plaisir et la fuite de la douleur. Mais la frontiĂšre entre ces deux sensations radicalement opposĂ©es et pourtant fondamentalement similaires est souvent trĂšs fine. Dans un effort de poursuite de lâun pour sâĂ©manciper de lâautre, il est nĂ©cessaire de savoir parfaitement les identifier et les diffĂ©rencier. Ainsi, comment le cerveau parvient-il Ă les distinguer pour nous permettre de prendre des dĂ©cisions ? Des chercheurs de lâUniversitĂ© de Colombie Britannique ont explorĂ© le circuit cĂ©rĂ©bral de la motivation des souris et ont dĂ©couvert que les signaux Ă©changĂ©s Ă travers ce circuit provenaient de multiples classes de neurones. Les rĂ©sultats ont Ă©tĂ© publiĂ©s le 31 dĂ©cembre 2019 dans la revue Neuron .
Les scientifiques ont entraĂźnĂ© des souris Ă associer certains sons Ă lâaccĂšs a de lâeau - le plaisir - et dâautres sons Ă un souffle dâair dĂ©sagrĂ©able - la douleur. Plus tard, Ă lâĂ©coute de ces sons, les souris rĂ©agissaient en anticipant la rĂ©compense ou la punition qui les attendaient. En effet, soit elles cherchaient activement lâeau promise par le son entendu, soit elles tentaient dâĂ©chapper au souffle dâair dont elles avaient Ă©tĂ© prĂ©venues de lâarrivĂ©e. Lorsque les deux stimuli Ă©taient combinĂ©s, appelant simultanĂ©ment au plaisir et Ă la douleur, les animaux assoiffĂ©s Ă©taient plus disposĂ©s Ă risquer une bouffĂ©e d'air pour obtenir une gorgĂ©e d'eau que les animaux qui venaient de boire Ă leur soif. Les souris Ă©valuaient donc le risque en fonction de la rĂ©compense avant dâagir. Ce comportement permit aux c
Une bite de compétition
Les ciseaux de ces dames
Une actrice du porno super sexy s'en prend une dans le cul