La douleur accroit le plaisir
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La douleur accroit le plaisir
Psychologie, philosophie et réflexion sur la vie.
5 raisons pour lesquelles vous devez accepter la douleur pour ĂȘtre heureux
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Psychologie, philosophie et réflexion sur la vie.
Blog sur la philosophie et la psychologie. Articles sur différents aspects de la psychologie humaine.
Bonheur et douleur peuvent sembler des termes contradictoires et incompatibles. Mais est-il possible d'ĂȘtre heureux au milieu de la douleur ? Accepter la douleur est non seulement possible dans la poursuite du bonheur, mais il est nĂ©cessaire.
En réalité, le bonheur ne signifie pas une absence de douleur. En fait, le vrai bonheur reste au milieu de la douleur. Le problÚme n'est pas d'éviter la douleur que nous ressentons ou de minimiser son impact sur notre vie, qui est à la fois profondément belle et douloureuse. Vous ne pouvez pas avoir une chose sans l'autre.
"La vie vous apportera la douleur seule. Votre responsabilité est de créer de la joie "
Le bonheur est un état de contagion en toutes circonstances. Cela a trÚs peu à voir avec nos circonstances et est directement lié à la façon dont nous pensons à nos vies et à ce qui se passe autour de nous..
Le fait que le bonheur soit contagieux n'est pas qu'une pensée agréable , mais c'est un processus chimique qui se déroule dans notre cerveau, grùce aux neurones miroirs.
Quand nous voyons quelqu'un qui ressent une Ă©motion, notre cerveau "teste" la mĂȘme Ă©motion, imaginant ce que l'autre personne traverse. C'est ce qu'il fait en essayant de tirer dans son cerveau les mĂȘmes synapses qui peuvent se rapporter aux Ă©motions qu'il identifie. Ceci, qui est fondamentalement empathie, est Ă©galement la façon dont nous obtenons la mentalitĂ© de la foule.
Chaque fois que ces synapses sont dĂ©clenchĂ©es, le cerveau est remodelĂ©. C'est pourquoi il est si important de passer du temps avec des personnes qui peuvent ĂȘtre de bonne humeur, qui rayonnent de joie, et nous devons donc Ă©viter les pessimistes et les humeurs. Mais ce n'est que la premiĂšre Ă©tape. Accepter la douleur implique encore une sĂ©rie de questions Ă analyser.
Les bienfaits du bonheur sont indĂ©niables. Par exemple, cela peut nous aider Ă vivre plus longtemps et en meilleure santĂ©. Mais la vĂ©ritĂ© est que beaucoup de gens ne savent pas comment ĂȘtre plus heureux. En fait, la quĂȘte de bonheur de certaines personnes est contre-productive, en partie parce qu'elle est basĂ©e sur le fait d'Ă©viter et d'Ă©liminer la douleur dans leur vie.
Mais nous avons déjà commenté que le bonheur est beaucoup que l'absence de douleur. La douleur est en réalité une partie nécessaire du bonheur. En fait, les recherches montrent que cela peut conduire au plaisir de plusieurs maniÚres. Ensuite nous voyons pourquoi.
Le bonheur en tant qu'esprit est une affaire de contrastes. Si vous étiez heureux tout le temps, vous ne pourriez pas reconnaßtre cet état en tant que bonheur. Parfois, il est nécessaire de faire l'expérience de l'extrémité opposée du spectre pour pouvoir reconnaßtre et apprécier le vrai bonheur..
Cela ne signifie pas qu'il doit y avoir absence de douleur pour reconnaĂźtre le plaisir, mais que , malgrĂ© la douleur, quel que soit le type, il est possible de valoriser et de profiter de petits dĂ©tails que peut-ĂȘtre ils passeraient inaperçus autrement.
"Le bonheur est bénéfique pour le corps, mais c'est la douleur qui développe les pouvoirs de l'esprit"
La douleur n'est pas agréable, mais le soulagement de la douleur est. Des études montrent que lorsque la douleur disparaßt, le bonheur augmente, au-delà du niveau de bonheur qui serait ressenti si vous n'aviez pas ressenti de douleur..
Cela accentue Ă©galement le fait que les choses simples et simples peuvent ĂȘtre plus valorisĂ©es et donner plus de bonheur lorsque vous passez par un processus douloureux., ce qui augmente Ă©galement le sentiment de gratitude. De plus, le plaisir devient aussi quelque chose de beaucoup plus profond et durable, dans quelque chose de plus qu'une sensation physique.
La douleur nourrit l'empathie. C'est pourquoi les gens se tournent vers ceux qui traversent un processus difficile, comme le dĂ©cĂšs d'un ĂȘtre cher ou une maladie grave. Ce lien social nĂ© de la douleur accroĂźt la coopĂ©ration et fait ressortir le meilleur des gens.
GrĂące Ă cela, surmonter la douleur est plus facile et renforce ces relations, en crĂ©ant des liens qui vont bien au-delĂ . En ce sens, la douleur vous aide Ă connaĂźtre les gens et Ă dĂ©couvrir le bien quâil ya en eux, quelque chose qui sera lĂ quand la tempĂȘte sera passĂ©e..
Surmonter une situation difficile vous fait sentir digne d'une rĂ©compense mĂ©ritĂ©e pour vos efforts. Le «quoi» nâest pas lâimportant dans ce cas, mais ce qui compte, câest de sentir que lâon a surmontĂ© lâadversitĂ©, quâil sâest dĂ©passĂ© lui-mĂȘme..
En réalité, est le surmonter et avoir su surmonter quelle est la vraie récompense , cela peut se traduire par n'importe quelle chose simple dont le rÎle est, en réalité, de nous rendre plus conscients de l'effort.
La douleur vous rend conscient de ce qui se passe en ce moment, vous fait vivre le moment . Cela peut ne pas sembler important, mais ĂȘtre conscient est une compĂ©tence directement liĂ©e au bonheur..
En Ă©tant conscient de ce que vous vivez, vous oubliez des questions superficielles pour vous concentrer sur ce qui compte vraiment. Donc, vous Ă©vitez de vous inquiĂ©ter de choses qui n'ont pas de solution ou d'angoisse Ă cause de l'incertitude de ne pas savoir ce qui se passera demain. Apprendre Ă rester dans le moment prĂ©sent, mĂȘme lorsque vous ne ressentez pas la douleur, peut vous aider Ă avoir une vie plus heureuse.
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L'Année psychologique Année 1935 36 pp. 506-509
c) Plaisir et douleur. In: L'année psychologique . 1935 vol. 36. pp. 506-509.
810. â DAVID WATERSTON. â Pain and the mechanism of its production (La douleur et le mĂ©canisme de sa production). âą â â British medical Journal, n° 3857, 15 dĂ©cembre 1934, p. 1087-1089. AprĂšs avoir montrĂ© les difficultĂ©s que rencontre une interprĂ©tation
finaliste de la douleur, W. déclare vains et stériles les essais de définition. Mieux vaut s'occuper des mécanismes de production. Il rappelle que le changement d'intensité des stimulations se traduit sous la forme quantitative d'une variation de fréquence des influx nerveux, mais n'entraßne pas de modifications qualitatives.
La douleur est une sensation (et ne doit pas se confondre avec les tonalités affectives de l'agréable et du désagréable) ; les divers tissus et organes montrent une grande marge dans leur capacité de provoquer des incitations douloureuses ; certains répondent à des stimulations mécaniques, d'autres non (ce qui a conduit à la notion erronée de l'insensibilité des viscÚres), et il en est qui ne répondent qu'à certaines stimulations chimiques. W. pense qu'il j a dans certains cas production d'une substance algogÚne particuliÚre, libérée dans la peau lésée et dans les muscles sous certaines influences (par exemple la contraction du muscle anémié), et engen- ' cirant une hyperalgésie locale. Et il émet l'idée originale que, dans les douleurs tégumentaires de référence, corrélatives d'une atteinte viscérale, l'irritation locale a provoqué à distance par voie réactive la production de la substance algogÚne. En effet, l'injection d'une
ï. V, aussi les n°« 206, 208, 773. -
SENSATIONS CUTANĂES ET SOUS-CUTANĂES 507
solution saline calme aussi bien la douleur de référence que celle qui naßt en un point lésé par irritation locale. . H. P.
811. â B. LERICHE. â RĂ©flexions sur la douleur physique, sur ses mĂ©canismes de production et sur les voies de la sensibilitĂ© douloureuse. â J. de Ps., XXXII, 1935, p. 497-518. . Travail qui doit ĂȘtre Ă©tudiĂ© de trĂšs prĂšs pour les faits qu'il
rassemble et les interprétations qu'il en présente. Bien qu'il se défende de conclure, il conteste de bout en bout, l'existence d'un appareil de conduction dolorifÚre indépendant de l'appareil de conduction des sensations tactiles. G.-H. L.
812. â AD. BASLER, â lieber die Anpassung an die Empfindung von Hautschmerz (Sur l'adaptation Ă la sensation de douleur cutanĂ©e). â Z. fĂŒr B., XGVI, p. 332-338.
Chez trois enfants, commençant à marcher nu-pied, détermination des seuils algésimétriques de piqûre à la plante du pied, quotidiennement, puis de temps à autre. Déjà au bout de 2 à 3 jours on note une élévation des seuils, sans qu'on note, jusqu'au bout de l'expérience, un épaississement de la peau. Chez deux autres sujets, un doigt de la main est placé tous les jours dans de l'eau trÚs chaude (47°-50°). Ici encore, au bout de quelques jours, on note une élévation du seuil de douleur ; dans un cas, aprÚs 38 jours, un sujet reste 10 minutes dans de l'eau à 50,5°, sans éprouver d'impression désagréable lorsque le doigt de l'autre main, servant de témoin, ressent une douleur vive. L'adaptation est spécifique car le seuil de la douleur à la piqûre n'est pas changé dans le doigt adapté à la brûlure.
L'auteur pense que l'adaptation est d'ordre nerveux et doit avoir son siĂšge dans les cellules ganglionnaires. H. P.
813. â K. WILDE. â Zur Phoenomenologie des WĂ€rmeschmerzes
(Contribution à la phénoménologie de la chaleur douloureuse).
â Ps. For., XX, 1935, p. 262-321. âą
La mĂ©thode consiste Ă Ă©lever trĂšs lentement la tempĂ©rature de la thermode Ă partir de la tempĂ©rature du lieu de la peau auquel Ă©ĂŻle est appliquĂ©e. A partir de 42°, on a des sensations de chaleur brĂ»lante ; mais on peut en dĂ©crire plusieurs types ; dans l'un, la sensation de brĂ»lure est d'emblĂ©e superficielle et croĂźt de façon continue ; dans un second type, il y a des sensations de piqĂ»re dont la frĂ©quence s'accroĂźt Ă mesure que la tempĂ©rature augmente ; ces piqĂ»res sont ponctuelles; la sensation de surface apparaĂźt au moment oĂč elles fusionnent (comme des secousses musculaires qui donnent un tĂ©tanos). Dans un troisiĂšme type, les piqĂ»res sont elles- mĂȘmes prĂ©cĂ©dĂ©es par des sortes d'ondes qui donnent une impression â de chatouillement. L'auteur admet que les sensations du premier- type d'une part, celles du second et du troisiĂšme d'autre part sont dues Ă l'excitation de fibres nerveuses diffĂ©rentes. , . ,
. Pour étudier l'accoutumance à la douleur de brûlure et pour séparer son élément central de son élément périphérique, on choisit deux zones bien distinctes, par exemple le bras et la partie inférieure du dos ; l'une sert de zone d'exercice et est soumise à des excitations
quotidiennes pendant plusieurs semaines; l'autre sert de zone de mesure' et sa sensibilité n'est éprouvée que de loin en loin. On peut déterminer quatre sortes de seuil : piqûre ponctuelle, brûlure superficielle non douloureuse; douleur vraie, douleur intolérable. Or on peut,' par l'exercice, déplacer les derniers sans modifier les premiers, ou faire varier l'écart entre les deux derniers, non seulement dans la zone exercée, mais encore dans la zone témoin. Ces résultats sont obtenus soit par une tension de la volonté, soit, dans une attitude de relùchement, en prolongeant les expériences pendant trois ou quatre semaines ; les deux attitudes se traduisent d'ailleurs par des différences secondaires dans le déplacement des seuils. II n'y a pas d'effet d'accoutumance quand le sujet, au lieu de porter son attention sur les seuils, est distrait par une lecture. Tous ces résultats indiquent que l'essentiel de l'accoutumance est d'origine centrale. Il y a d'ailleurs aussi un accroissement d'origine périphérique, de la résistance à la douleur ; on l'obtient au moyen d'une densité beaucoup plus grande des exercices ; l'effet est alors purement local. L'auteur considÚre la douleur de brûlure comme un complexe constitué par une impression d'origine périphérique qui déclenche, à partir d'un certain niveau d'intensité, une réaction centrale spécifique. ' P. G.
814. â B. D. JUDOVIGH. â For the relief of pain. A preliminary report on a new therapy (Pour le soulagement de la douleur. Rapport prĂ©liminaire sur une thĂ©rapeutique nouvelle). â Medical Record, GXLI, 1935, p. 583-584.
.'. L'injection, au voisinage du tronc d'un nerf aboutissant à une zone douloureuse, d'une solution aqueuse de diverses amines provenant de la plante carnivore Sarraeenia purpurea entraßnerait une analgésie susceptible de durer des années, sans atteinte des fonctions motrices du nerf ni destruction du tonus. H. P.
815. â D. I. MACHT-. â Action du venin de cobra sur le seuil de la douleur chez l'homme et chez le cobaye. â B. B., GXX, 1935,
Le seuil algique déterminé par excitation faradique, montre que l'analgésie provoquée par l'injection à faibles doses de divers venins de Naja, d'une durée de plusieurs heures, correspond à .celle que l'on obtient avec les doses usuelles de morphine. H. P.
816. â QUERCY et HĂDOUIN. â Remarques sur l'analgĂ©sie hystĂ©rique. â Gazette heb. des Se. mĂ©d. de Bordeaux, 1935,
« Les auteurs apportent une série d'observations d'analgésie « ne
répondant à aucune lésion concevable des voies sensitives » chez
des sujets ayant d'autre part un syndrome organique et qualifiés
d'« hystériques . coorganiques » suivant une expression de Verger.
L'analgésie comporte une insensibilité apparente au pincement,
au transpercement de la peau en divers points, et à une température
,'l\ paraßt y avoir, ou insensibilité simple, ou douleur perçue avec
indifférence, sans « souffrance », sans trouble affectif, ou négation de la douleur, avec absence de modification du comportement. Il ne s'agirait pas d'un syndrome psychogÚne, pithiatique, mais d'un trouble fonctionnel non encore précisé. . H. P. !
817. â L. J. POLLOCK et LOYAL DAVIS. â Visceral and referred
pain (Douleur viscĂ©rale et transfĂ©rĂ©e). â Ar. of N., XXXIV, 5,
AprÚs un résumé historique (22 travaux) de la question des rapports entre les douleurs viscérales et les douleurs cutanées' de transfert, les auteurs relatent leurs expériences faisant suite à celles sur la stimulation chez l'animal de la vésicule biliaire, par excitation cette fois (avec 135 animaux) du nerf phrénique (la douleur se manifestant par la dilatation pupillaire, les cris, l'agitation de la queue).
La transmission de la douleur dans le systĂšme cĂ©rĂ©bro-spinal d'innervation cutanĂ©e leur paraĂźt devoir ĂȘtre interprĂ©tĂ©e par une action vaso-motrice ou hormonale.
La faradisation du diaphragme peritoneal qui donne des douleurs aussi dans l'Ă©paule, a ses excitations algiques transmises par des voies qui passent par le phrĂ©nique, les racines postĂ©rieures ; il y a descente, dans la moelle, jusqu'au 8e segment cervical et aux trois premiers thoraciques oĂč une connexion avec les cellules de la colonne intermĂ©- diolatĂ©rale entraĂźne le dĂ©clenchement d'influx sympathiques effĂ©rents transmis par les racines antĂ©rieures aux ganglions sympathiques cervicaux d'oĂč l'excitation part dans les fibres allant Ă la peau, aux glandes et aux vaso-moteurs, rĂ©alisant- probablement' alors l'excitation, des fibres algiques cutanĂ©es, excitation en quelque sorte rĂ©percussive. H. P.
Le Plaisir et la Douleur au point de vue de la sélection naturelle
Revue des Deux Mondes , 3 e période, tome 74 , 1886 ( p. 658 - 682 ).
journal Revue des Deux Mondes Le Plaisir et la Douleur au point de vue de la sĂ©lection naturelle Alfred FouillĂ©e 1886 Paris C 3 e pĂ©riode, tome 74 Revue des Deux Mondes - 1886 - tome 74.djvu Revue des Deux Mondes - 1886 - tome 74.djvu/9 658-682Â
AU POINT DE VUE DE LA SĂLECTION NATURELLE
I. G.-H. Schneider : Freud und Leid des Menschengeschlechts , Stuttgart, 1883. â II. Rolph : Biologische Probleme . Leipzig, 1884. â III. LĂ©on Dumont : ThĂ©orie scientifique de la sensibilitĂ© (nouvelle Ă©dition). â IV. DelbĆuf : ThĂ©orie de la sensibilitĂ© . â V. Nicolas Grote : Psychologie de la sensibilitĂ© . Saint-PĂ©tersbourg, 1880. â VI. Fr. Bouillier : le Plaisir et la Douleur (3 e Ă©dition.)
DerniĂšre modification il y a 2 ans par Hsarrazin
Comme lâont dit Platon et Aristote, il nây a probablement chez
lâhomme ni plaisir ni dĂ©plaisir absolument pur : les deux sentimens
se trouvent mĂ©langĂ©s Ă doses inĂ©gales par lâart subtil de la nature,
et lâimpression dĂ©finitive dans notre conscience est une rĂ©sultante
oĂč lâemporte un des Ă©lĂ©mens. Cette complexitĂ© de toute Ă©motion
pourrait se dĂ©duire des deux conceptions dominantes de la physiologie moderne. La premiĂšre de ces conceptions, câest que notre
corps est en réalité une société de cellules qui ont chacune leur
activitĂ© propre et luttent entre elles pour la vie. Chez les animaux infĂ©rieurs, chaque partie de lâorganisme semble encore jouir ou
souffrir pour son propre compte, comme dans le ver coupé en
deux ; chez les animaux supérieurs, il se produit une sélection et
une fusion finale des impressions élémentaires qui aboutissent au
cerveau. Il est probable que des rudimens dâĂ©motions agrĂ©ables ou dĂ©sagrĂ©ables Ă©mergent de toutes les parties et viennent retentir
dans la conscience générale, de maniÚre à lui communiquer le
timbre du plaisir ou celui de la peine, selon les élémens auxquels
reste la victoire. Nos peines et nos plaisirs seraient ainsi le résumé
des peines ou plaisirs Ă©lĂ©mentaires dâune myriade de cellules : un peuple souffre ou jouit en nous, notre moi est lĂ©gion , notre bonheur individuel est en mĂȘme temps un bonheur collectif et social. Ce nâest pas tout. Une autre conception de la psychologie physiologique vient confirmer encore ce caractĂšre collectif de notre sensibilitĂ©Â : câest la doctrine de lâĂ©volution et des effets de lâhĂ©rĂ©ditĂ© accumulĂ©s dans lâindividu. Ce nâest pas seulement le prĂ©sent qui rĂ©sonne en nous, mais encore le passĂ©Â : nos Ă©motions en apparence les plus nouvelles renferment le ressouvenir et lâĂ©cho inconscient des expĂ©riences de toute une sĂ©rie dâancĂȘtres. Quoi de plus neuf, semble-t-il, et de plus frais que la premiĂšre Ă©motion dâamour Ă©prouvĂ©e par la jeune fille ? Et cependant, câest tout un passĂ© qui se prolonge et retentit en elle : le battement de son cĆur est la continuation du battement de cĆur universel ; la rougeur de ses joues est le signe visible dâune infinitĂ© dâĂ©motions intĂ©rieures oĂč se rĂ©sument les Ă©motions de toute une race ; ce nâest pas elle seulement qui aime, câest lâhumanitĂ© et mĂȘme la nature entiĂšre qui aime en elle.
Selon M. Spencer, on le sait, la vue dâun paysage rĂ©veille en nous simultanĂ©ment des milliers dâĂ©motions profondes, maintenant vagues, qui existaient dans la race humaine aux temps barbares, quand toute son activitĂ© se dĂ©ployait surtout au milieu des eaux et des bois [1] . De mĂȘme, selon M. Schneider, pourquoi la contemplation dâun coucher de soleil nous donne-t-elle une impression de calme et de paix ? « Il nây a quâune rĂ©ponse : câest que, depuis dâinnombrables gĂ©nĂ©rations, la vue du soleil couchant est associĂ©e au sentiment de la fin du travail, du repos, de la satisfaction [2] . » Câest trop dire, sans doute ; les teintes mĂȘmes du soir
Le bureau est ruiné maintenant
Asiatique fétichiste des pieds
Une asiatique sérrée se prend une queue