La douleur accroit le plaisir

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La douleur accroit le plaisir
Psychologie, philosophie et réflexion sur la vie.




5 raisons pour lesquelles vous devez accepter la douleur pour être heureux




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Psychologie, philosophie et réflexion sur la vie.


Blog sur la philosophie et la psychologie. Articles sur différents aspects de la psychologie humaine.

Bonheur et douleur peuvent sembler des termes contradictoires et incompatibles. Mais est-il possible d'être heureux au milieu de la douleur ? Accepter la douleur est non seulement possible dans la poursuite du bonheur, mais il est nécessaire.
En réalité, le bonheur ne signifie pas une absence de douleur. En fait, le vrai bonheur reste au milieu de la douleur. Le problème n'est pas d'éviter la douleur que nous ressentons ou de minimiser son impact sur notre vie, qui est à la fois profondément belle et douloureuse. Vous ne pouvez pas avoir une chose sans l'autre.
"La vie vous apportera la douleur seule. Votre responsabilité est de créer de la joie "
Le bonheur est un état de contagion en toutes circonstances. Cela a très peu à voir avec nos circonstances et est directement lié à la façon dont nous pensons à nos vies et à ce qui se passe autour de nous..
Le fait que le bonheur soit contagieux n'est pas qu'une pensée agréable , mais c'est un processus chimique qui se déroule dans notre cerveau, grâce aux neurones miroirs.
Quand nous voyons quelqu'un qui ressent une émotion, notre cerveau "teste" la même émotion, imaginant ce que l'autre personne traverse. C'est ce qu'il fait en essayant de tirer dans son cerveau les mêmes synapses qui peuvent se rapporter aux émotions qu'il identifie. Ceci, qui est fondamentalement empathie, est également la façon dont nous obtenons la mentalité de la foule.
Chaque fois que ces synapses sont déclenchées, le cerveau est remodelé. C'est pourquoi il est si important de passer du temps avec des personnes qui peuvent être de bonne humeur, qui rayonnent de joie, et nous devons donc éviter les pessimistes et les humeurs. Mais ce n'est que la première étape. Accepter la douleur implique encore une série de questions à analyser.
Les bienfaits du bonheur sont indéniables. Par exemple, cela peut nous aider à vivre plus longtemps et en meilleure santé. Mais la vérité est que beaucoup de gens ne savent pas comment être plus heureux. En fait, la quête de bonheur de certaines personnes est contre-productive, en partie parce qu'elle est basée sur le fait d'éviter et d'éliminer la douleur dans leur vie.
Mais nous avons déjà commenté que le bonheur est beaucoup que l'absence de douleur. La douleur est en réalité une partie nécessaire du bonheur. En fait, les recherches montrent que cela peut conduire au plaisir de plusieurs manières. Ensuite nous voyons pourquoi.
Le bonheur en tant qu'esprit est une affaire de contrastes. Si vous étiez heureux tout le temps, vous ne pourriez pas reconnaître cet état en tant que bonheur. Parfois, il est nécessaire de faire l'expérience de l'extrémité opposée du spectre pour pouvoir reconnaître et apprécier le vrai bonheur..
Cela ne signifie pas qu'il doit y avoir absence de douleur pour reconnaître le plaisir, mais que , malgré la douleur, quel que soit le type, il est possible de valoriser et de profiter de petits détails que peut-être ils passeraient inaperçus autrement.
"Le bonheur est bénéfique pour le corps, mais c'est la douleur qui développe les pouvoirs de l'esprit"
La douleur n'est pas agréable, mais le soulagement de la douleur est. Des études montrent que lorsque la douleur disparaît, le bonheur augmente, au-delà du niveau de bonheur qui serait ressenti si vous n'aviez pas ressenti de douleur..
Cela accentue également le fait que les choses simples et simples peuvent être plus valorisées et donner plus de bonheur lorsque vous passez par un processus douloureux., ce qui augmente également le sentiment de gratitude. De plus, le plaisir devient aussi quelque chose de beaucoup plus profond et durable, dans quelque chose de plus qu'une sensation physique.
La douleur nourrit l'empathie. C'est pourquoi les gens se tournent vers ceux qui traversent un processus difficile, comme le décès d'un être cher ou une maladie grave. Ce lien social né de la douleur accroît la coopération et fait ressortir le meilleur des gens.
Grâce à cela, surmonter la douleur est plus facile et renforce ces relations, en créant des liens qui vont bien au-delà. En ce sens, la douleur vous aide à connaître les gens et à découvrir le bien qu’il ya en eux, quelque chose qui sera là quand la tempête sera passée..
Surmonter une situation difficile vous fait sentir digne d'une récompense méritée pour vos efforts. Le «quoi» n’est pas l’important dans ce cas, mais ce qui compte, c’est de sentir que l’on a surmonté l’adversité, qu’il s’est dépassé lui-même..
En réalité, est le surmonter et avoir su surmonter quelle est la vraie récompense , cela peut se traduire par n'importe quelle chose simple dont le rôle est, en réalité, de nous rendre plus conscients de l'effort.
La douleur vous rend conscient de ce qui se passe en ce moment, vous fait vivre le moment . Cela peut ne pas sembler important, mais être conscient est une compétence directement liée au bonheur..
En étant conscient de ce que vous vivez, vous oubliez des questions superficielles pour vous concentrer sur ce qui compte vraiment. Donc, vous évitez de vous inquiéter de choses qui n'ont pas de solution ou d'angoisse à cause de l'incertitude de ne pas savoir ce qui se passera demain. Apprendre à rester dans le moment présent, même lorsque vous ne ressentez pas la douleur, peut vous aider à avoir une vie plus heureuse.


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L'Année psychologique Année 1935 36 pp. 506-509
c) Plaisir et douleur. In: L'année psychologique . 1935 vol. 36. pp. 506-509.
810. — DAVID WATERSTON. — Pain and the mechanism of its production (La douleur et le mécanisme de sa production). • — ■ British medical Journal, n° 3857, 15 décembre 1934, p. 1087-1089. Après avoir montré les difficultés que rencontre une interprétation
finaliste de la douleur, W. déclare vains et stériles les essais de définition. Mieux vaut s'occuper des mécanismes de production. Il rappelle que le changement d'intensité des stimulations se traduit sous la forme quantitative d'une variation de fréquence des influx nerveux, mais n'entraîne pas de modifications qualitatives.
La douleur est une sensation (et ne doit pas se confondre avec les tonalités affectives de l'agréable et du désagréable) ; les divers tissus et organes montrent une grande marge dans leur capacité de provoquer des incitations douloureuses ; certains répondent à des stimulations mécaniques, d'autres non (ce qui a conduit à la notion erronée de l'insensibilité des viscères), et il en est qui ne répondent qu'à certaines stimulations chimiques. W. pense qu'il j a dans certains cas production d'une substance algogène particulière, libérée dans la peau lésée et dans les muscles sous certaines influences (par exemple la contraction du muscle anémié), et engen- ' cirant une hyperalgésie locale. Et il émet l'idée originale que, dans les douleurs tégumentaires de référence, corrélatives d'une atteinte viscérale, l'irritation locale a provoqué à distance par voie réactive la production de la substance algogène. En effet, l'injection d'une
ï. V, aussi les n°« 206, 208, 773. -
SENSATIONS CUTANÉES ET SOUS-CUTANÉES 507
solution saline calme aussi bien la douleur de référence que celle qui naît en un point lésé par irritation locale. . H. P.
811. — B. LERICHE. — Réflexions sur la douleur physique, sur ses mécanismes de production et sur les voies de la sensibilité douloureuse. — J. de Ps., XXXII, 1935, p. 497-518. . Travail qui doit être étudié de très près pour les faits qu'il
rassemble et les interprétations qu'il en présente. Bien qu'il se défende de conclure, il conteste de bout en bout, l'existence d'un appareil de conduction dolorifère indépendant de l'appareil de conduction des sensations tactiles. G.-H. L.
812. — AD. BASLER, — lieber die Anpassung an die Empfindung von Hautschmerz (Sur l'adaptation à la sensation de douleur cutanée). — Z. für B., XGVI, p. 332-338.
Chez trois enfants, commençant à marcher nu-pied, détermination des seuils algésimétriques de piqûre à la plante du pied, quotidiennement, puis de temps à autre. Déjà au bout de 2 à 3 jours on note une élévation des seuils, sans qu'on note, jusqu'au bout de l'expérience, un épaississement de la peau. Chez deux autres sujets, un doigt de la main est placé tous les jours dans de l'eau très chaude (47°-50°). Ici encore, au bout de quelques jours, on note une élévation du seuil de douleur ; dans un cas, après 38 jours, un sujet reste 10 minutes dans de l'eau à 50,5°, sans éprouver d'impression désagréable lorsque le doigt de l'autre main, servant de témoin, ressent une douleur vive. L'adaptation est spécifique car le seuil de la douleur à la piqûre n'est pas changé dans le doigt adapté à la brûlure.
L'auteur pense que l'adaptation est d'ordre nerveux et doit avoir son siège dans les cellules ganglionnaires. H. P.
813. — K. WILDE. — Zur Phoenomenologie des Wärmeschmerzes
(Contribution à la phénoménologie de la chaleur douloureuse).
— Ps. For., XX, 1935, p. 262-321. •
La méthode consiste à élever très lentement la température de la thermode à partir de la température du lieu de la peau auquel éïle est appliquée. A partir de 42°, on a des sensations de chaleur brûlante ; mais on peut en décrire plusieurs types ; dans l'un, la sensation de brûlure est d'emblée superficielle et croît de façon continue ; dans un second type, il y a des sensations de piqûre dont la fréquence s'accroît à mesure que la température augmente ; ces piqûres sont ponctuelles; la sensation de surface apparaît au moment où elles fusionnent (comme des secousses musculaires qui donnent un tétanos). Dans un troisième type, les piqûres sont elles- mêmes précédées par des sortes d'ondes qui donnent une impression ■de chatouillement. L'auteur admet que les sensations du premier- type d'une part, celles du second et du troisième d'autre part sont dues à l'excitation de fibres nerveuses différentes. , . ,
. Pour étudier l'accoutumance à la douleur de brûlure et pour séparer son élément central de son élément périphérique, on choisit deux zones bien distinctes, par exemple le bras et la partie inférieure du dos ; l'une sert de zone d'exercice et est soumise à des excitations
quotidiennes pendant plusieurs semaines; l'autre sert de zone de mesure' et sa sensibilité n'est éprouvée que de loin en loin. On peut déterminer quatre sortes de seuil : piqûre ponctuelle, brûlure superficielle non douloureuse; douleur vraie, douleur intolérable. Or on peut,' par l'exercice, déplacer les derniers sans modifier les premiers, ou faire varier l'écart entre les deux derniers, non seulement dans la zone exercée, mais encore dans la zone témoin. Ces résultats sont obtenus soit par une tension de la volonté, soit, dans une attitude de relâchement, en prolongeant les expériences pendant trois ou quatre semaines ; les deux attitudes se traduisent d'ailleurs par des différences secondaires dans le déplacement des seuils. II n'y a pas d'effet d'accoutumance quand le sujet, au lieu de porter son attention sur les seuils, est distrait par une lecture. Tous ces résultats indiquent que l'essentiel de l'accoutumance est d'origine centrale. Il y a d'ailleurs aussi un accroissement d'origine périphérique, de la résistance à la douleur ; on l'obtient au moyen d'une densité beaucoup plus grande des exercices ; l'effet est alors purement local. L'auteur considère la douleur de brûlure comme un complexe constitué par une impression d'origine périphérique qui déclenche, à partir d'un certain niveau d'intensité, une réaction centrale spécifique. ' P. G.
814. — B. D. JUDOVIGH. — For the relief of pain. A preliminary report on a new therapy (Pour le soulagement de la douleur. Rapport préliminaire sur une thérapeutique nouvelle). — Medical Record, GXLI, 1935, p. 583-584.
.'. L'injection, au voisinage du tronc d'un nerf aboutissant à une zone douloureuse, d'une solution aqueuse de diverses amines provenant de la plante carnivore Sarraeenia purpurea entraînerait une analgésie susceptible de durer des années, sans atteinte des fonctions motrices du nerf ni destruction du tonus. H. P.
815. — D. I. MACHT-. — Action du venin de cobra sur le seuil de la douleur chez l'homme et chez le cobaye. — B. B., GXX, 1935,
Le seuil algique déterminé par excitation faradique, montre que l'analgésie provoquée par l'injection à faibles doses de divers venins de Naja, d'une durée de plusieurs heures, correspond à .celle que l'on obtient avec les doses usuelles de morphine. H. P.
816. — QUERCY et HÉDOUIN. — Remarques sur l'analgésie hystérique. — Gazette heb. des Se. méd. de Bordeaux, 1935,
« Les auteurs apportent une série d'observations d'analgésie « ne
répondant à aucune lésion concevable des voies sensitives » chez
des sujets ayant d'autre part un syndrome organique et qualifiés
d'« hystériques . coorganiques » suivant une expression de Verger.
L'analgésie comporte une insensibilité apparente au pincement,
au transpercement de la peau en divers points, et à une température
,'l\ paraît y avoir, ou insensibilité simple, ou douleur perçue avec
indifférence, sans « souffrance », sans trouble affectif, ou négation de la douleur, avec absence de modification du comportement. Il ne s'agirait pas d'un syndrome psychogène, pithiatique, mais d'un trouble fonctionnel non encore précisé. . H. P. !
817. — L. J. POLLOCK et LOYAL DAVIS. — Visceral and referred
pain (Douleur viscérale et transférée). — Ar. of N., XXXIV, 5,
Après un résumé historique (22 travaux) de la question des rapports entre les douleurs viscérales et les douleurs cutanées' de transfert, les auteurs relatent leurs expériences faisant suite à celles sur la stimulation chez l'animal de la vésicule biliaire, par excitation cette fois (avec 135 animaux) du nerf phrénique (la douleur se manifestant par la dilatation pupillaire, les cris, l'agitation de la queue).
La transmission de la douleur dans le système cérébro-spinal d'innervation cutanée leur paraît devoir être interprétée par une action vaso-motrice ou hormonale.
La faradisation du diaphragme peritoneal qui donne des douleurs aussi dans l'épaule, a ses excitations algiques transmises par des voies qui passent par le phrénique, les racines postérieures ; il y a descente, dans la moelle, jusqu'au 8e segment cervical et aux trois premiers thoraciques où une connexion avec les cellules de la colonne intermé- diolatérale entraîne le déclenchement d'influx sympathiques efférents transmis par les racines antérieures aux ganglions sympathiques cervicaux d'où l'excitation part dans les fibres allant à la peau, aux glandes et aux vaso-moteurs, réalisant- probablement' alors l'excitation, des fibres algiques cutanées, excitation en quelque sorte répercussive. H. P.

Le Plaisir et la Douleur au point de vue de la sélection naturelle
Revue des Deux Mondes , 3 e période, tome 74 , 1886 ( p. 658 - 682 ).
journal Revue des Deux Mondes Le Plaisir et la Douleur au point de vue de la sélection naturelle Alfred Fouillée 1886 Paris C 3 e période, tome 74 Revue des Deux Mondes - 1886 - tome 74.djvu Revue des Deux Mondes - 1886 - tome 74.djvu/9 658-682 
AU POINT DE VUE DE LA SÉLECTION NATURELLE
I. G.-H. Schneider : Freud und Leid des Menschengeschlechts , Stuttgart, 1883. — II. Rolph : Biologische Probleme . Leipzig, 1884. — III. Léon Dumont : Théorie scientifique de la sensibilité (nouvelle édition). — IV. Delbœuf : Théorie de la sensibilité . — V. Nicolas Grote : Psychologie de la sensibilité . Saint-Pétersbourg, 1880. — VI. Fr. Bouillier : le Plaisir et la Douleur (3 e édition.)


Dernière modification il y a 2 ans par Hsarrazin


Comme l’ont dit Platon et Aristote, il n’y a probablement chez
l’homme ni plaisir ni déplaisir absolument pur : les deux sentimens
se trouvent mélangés à doses inégales par l’art subtil de la nature,
et l’impression définitive dans notre conscience est une résultante
où l’emporte un des élémens. Cette complexité de toute émotion
pourrait se déduire des deux conceptions dominantes de la physiologie moderne. La première de ces conceptions, c’est que notre
corps est en réalité une société de cellules qui ont chacune leur
activité propre et luttent entre elles pour la vie. Chez les animaux inférieurs, chaque partie de l’organisme semble encore jouir ou
souffrir pour son propre compte, comme dans le ver coupé en
deux ; chez les animaux supérieurs, il se produit une sélection et
une fusion finale des impressions élémentaires qui aboutissent au
cerveau. Il est probable que des rudimens d’émotions agréables ou désagréables émergent de toutes les parties et viennent retentir
dans la conscience générale, de manière à lui communiquer le
timbre du plaisir ou celui de la peine, selon les élémens auxquels
reste la victoire. Nos peines et nos plaisirs seraient ainsi le résumé
des peines ou plaisirs élémentaires d’une myriade de cellules : un peuple souffre ou jouit en nous, notre moi est légion , notre bonheur individuel est en même temps un bonheur collectif et social. Ce n’est pas tout. Une autre conception de la psychologie physiologique vient confirmer encore ce caractère collectif de notre sensibilité : c’est la doctrine de l’évolution et des effets de l’hérédité accumulés dans l’individu. Ce n’est pas seulement le présent qui résonne en nous, mais encore le passé : nos émotions en apparence les plus nouvelles renferment le ressouvenir et l’écho inconscient des expériences de toute une série d’ancêtres. Quoi de plus neuf, semble-t-il, et de plus frais que la première émotion d’amour éprouvée par la jeune fille ? Et cependant, c’est tout un passé qui se prolonge et retentit en elle : le battement de son cœur est la continuation du battement de cœur universel ; la rougeur de ses joues est le signe visible d’une infinité d’émotions intérieures où se résument les émotions de toute une race ; ce n’est pas elle seulement qui aime, c’est l’humanité et même la nature entière qui aime en elle.

Selon M. Spencer, on le sait, la vue d’un paysage réveille en nous simultanément des milliers d’émotions profondes, maintenant vagues, qui existaient dans la race humaine aux temps barbares, quand toute son activité se déployait surtout au milieu des eaux et des bois [1] . De même, selon M. Schneider, pourquoi la contemplation d’un coucher de soleil nous donne-t-elle une impression de calme et de paix ? « Il n’y a qu’une réponse : c’est que, depuis d’innombrables générations, la vue du soleil couchant est associée au sentiment de la fin du travail, du repos, de la satisfaction [2] . » C’est trop dire, sans doute ; les teintes mêmes du soir
Le bureau est ruiné maintenant
Asiatique fétichiste des pieds
Une asiatique sérrée se prend une queue