La donna come custode della moralità in tempo di guerra

Discorso al Sobor filosofico "La grande rettifica russa dei nomi" - Sessione 9: "Il patriottismo femminile

Vorrei iniziare col dire che quando abbiamo iniziato a discutere di questo argomento e mi sono interessato al patriottismo femminile e a come si differenzia da quello maschile, sono rimasto sorpreso dal fatto che la parola "patriota" abbia un femminile, e non si tratta di un Newspeak, a differenza di "redaktorka", e nemmeno di un retaggio sovietico, dove per ogni nome di professione c'era un analogo femminile. La parola "patriotka" (femminile di patriota in lingua russa) risale al XIX secolo. Ricordo che a scuola ridevamo del verso "Guai da Wit" di Alexander Griboyedov: "Con i militari si rischia / Perché dicono di essere patriotkas". All'epoca ci sembrava molto divertente, ma non capivamo bene che un patriota nel XIX secolo non è un attivista politico che corre sulla Nevskij e abbraccia i militari. Così venivano chiamate le studentesse dell'Istituto delle donne patriottiche, fondato dalla Società patriottica delle donne imperiali. Era un'istituzione molto grande, molto solida e influente. Era stata fondata per decreto della zarina. È sempre stato diretto da donne molto rispettate. L'Istituto fu fondato per sostenere le figlie, le mogli e le vedove degli ufficiali morti nella Guerra del 1812.

Esiste quindi una lunga storia - diversi secoli - del movimento patriottico femminile. Ogni volta si è trovato in un periodo di crescita e di attività durante o dopo una grande guerra. Durante la Prima Guerra Mondiale, l'immagine di una donna guerriera era impopolare: al massimo si poteva diventare infermiere o raccogliere provviste per il fronte. Tuttavia, era considerato indecente per una donna non aiutare l'esercito in alcun modo. Quando iniziò la Seconda Guerra Mondiale, anche le donne diventarono soldati. Tuttavia, si sottolineava che si trattava di una misura forzata. Ad esempio, la famosa Rosa Shanina, che frequentò la scuola della Società per l'assistenza alla difesa, all'aeronautica e alle costruzioni chimiche e divenne un cecchino, inizialmente voleva fare la maestra d'asilo. Fu dopo la morte del padre e dei fratelli che decise di andare al fronte. Lì si innamorò, ma il suo amato fu ucciso. Rosa si trasformò così in una sorta di "angelo della vendetta". Andò contro gli ordini quando le donne cecchino furono ritirate dal fronte. Con ogni mezzo cercò di raggiungere la prima linea. Aveva diciannove anni quando morì.

D'altra parte, c'è Lydia Ruslanova, che percorse l'intero fronte con la sua famosa canzone popolare russa "Valenki". Anche lei non può essere archetipizzata. Chi è: una strega, una guerriera? O un'altra persona? È una domanda difficile. In generale, il patriottismo femminile non è mai stato soggettivo nella cultura popolare. Se ci rivolgiamo alle immagini più iconiche del patriottismo femminile - la Madrepatria, per esempio, o l'immagine della Rivoluzione francese - vedremo che queste immagini di donne non sono esse stesse attori, ma piuttosto danno impulso ad attori uomini. Nella maggior parte dei casi, esse invocano qualcosa o invocano a nome di tutte le donne del Paese o del mondo, chiedendo agli uomini di proteggerle o di fare qualcosa. Fa eccezione l'archetipo della Strega, che cerca di cospirare e influenzare il nemico per aiutare i suoi guerrieri a vincere. Questa antica immagine è molto popolare nel nostro tempo. E secondo me merita attenzione.

Mi sembra che una donna che voglia impegnarsi in attività pubbliche, che voglia chiedere qualcosa dal podio, che voglia diventare una patriota attiva, debba farlo con una certa cautela. Bisogna camminare con cautela sul filo del rasoio combattendo con i demoni, per non trasformarsi in una "dea nera della vendetta" che cerca sangue, morte e distruzione. Questo ci riporta ai tempi primitivi, quando questa era la norma. Il quadro morale ed etico della guerra è una responsabilità della donna del XXI secolo. Anche quando una donna invoca lo spargimento di sangue e l'uccisione di tutte le creature viventi, questo suggerisce che la guerra, che è già un fenomeno piuttosto immorale, diventa ancora più terribile. Mi sembra che siano le donne a dover stare in guardia per non cadere nel cannibalismo e nella disumanizzazione. Questa è la peculiarità del patriottismo femminile. Una donna non dovrebbe prendere un fucile da un uomo e andare in guerra al suo posto, ma dovrebbe essere responsabile della dimensione morale e creativa il più possibile.

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini

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