La clinique de la fille sale

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La clinique de la fille sale


Emeline LORENZATI
VOS EMOTIONS SONT VOTRE RICHESSE, VOS SENS LES REVELENT. EXPLOREZ-LES !

Il est un lieu qui rassemble tout à la fois, des émotions liées au contenu de l’assiette mais aussi à la rencontre humaine.
Caroline, la responsable des lieux, fait partie de ces personnes qui ont envie de faire découvrir à leurs clients une partie de leur être. Son goût pour la décoration transparaît,tant sur la terrasse que dans la salle. Des tons chauds apportent à cette dernière, un côté cosy qui donne envie de s’y prélasser et de faire durer le moment passé en son sein !
La douceur de l’accueil, l’attention qui est porté à chaque client fait le fort de cette équipe dont Cesar est le deuxième maillon.
En cuisine, les saveurs sont là et rappellent les doux moments passés à la table de la Salle à Manger, restaurant devenu une institution à Salon durant les 26 années où il a existé ! LA FILLE DE…m’offre donc la possibilité de vivre une madeleine de Proust, un retour aux saveurs qui ont participé à développer ma passion pour le goût et la gastronomie !
Qu’il est bon de se sentir quelque part comme chez soi. La détente et la joie me permettent de faire d’un repas à la fille de….une fête ! Un plaisir gustatif, visuel, olfactif et social !
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Dialogue Numéro 2016/4 (n° 214) « La putain de sa mère »....






« La putain de sa mère ». Insulte et ravage dans le lien mère-fille




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Alexandre Lévy

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Dialogue
2016/4 (n° 214) , pages 123 à 134








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L’infante désigne traditionnellement (notamment dans les familles royales espagnoles et portugaises) l’enfant puîné qui n’aura pas de titre de prince ou de princesse, qui n’est donc pas l’héritier.



Parmi ces productions oniriques, nous avons le rêve d’être vue nue par sa mère (elle ne sait ensuite s’il s’agit d’elle-même ou d’une autre femme), le rêve d’avoir un rapport sexuel avec un homme avec sa mère à côté, avec le sentiment que la mère organise la rencontre sexuelle, le rêve où elle se voit de dos, dénudée, regardant son sexe, surprise par sa mère.



« Quare turpe ideo obscænum, quod nisi in scæna, palam dici non debet. »

Bibliographie

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Psychanalyste, maître de conférences en psychopathologie, lunam Université, Université catholique de l’Ouest, Faculté de sciences humaines et sociales, Institut de psychologie appliquée ( ipsa ), Laboratoire multi-sites ea 4050.
Les indications géographiques Avec Antoine Ginestet ,
Dans
Annales des Mines - Réalités industrielles
2020/4 (Novembre 2020)






Mis en ligne sur Cairn.info le 20/12/2016



https://doi.org/10.3917/dia.214.0123










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1 L e titre choisi ici, « La putain de sa mère », peut paraître provocateur, pourtant la clinique du cas nous invite à entendre cette expression comme une condensation de la position subjective présentée, entre insulte déclamée et ambiguïté du génitif « de sa mère ». D’emblée, cette insulte résonne avec ce que nous pouvons repérer comme une marque de jouissance tout à fait précise, arrimée à une position commandée par l’Autre maternel. Ce travail, orienté par les concepts lacaniens, espère pouvoir le montrer en nouant l’insulte et la notion de ravage, d’où notre sous-titre.

2
Nous pouvons tout d’abord souligner que Freud n’utilise pas le terme « ravage » (en allemand : Verheerung, Verwüstung ) mais le terme de « destruction » ( Zerstörung ), comme le mentionne Claire Gillie (2011). Pourtant, nous pouvons malgré tout considérer que Freud envisage la dimension du « ravage » non nommé en tant que tel, alors qu’il « accentue la question de la haine envers la mère comme corollaire de la parodie de l’amour en haine, via la séduction puis la déception » (Gillie, 2011, p. 188), non seulement dans son texte de 1925 sur les conséquences psychiques de la différence anatomique entre les sexes (Freud, 1925, p. 128-129), mais également dans son texte sur la sexualité féminine (Freud, 1931, p. 147-148).

3
Le terme de « ravage » est employé par Jacques Lacan tout au long de ses séminaires, depuis la désignation du rêve de l’homme-aux-loups en 1952 jusqu’au séminaire sur Joyce en 1974 : le ravage consiste en un rapport de destruction, comme le fait entendre son étymologie ( rapere , emporter avec violence, faire des dégâts rapides et violents. C’est ce qui a donné en anglais le verbe to rape , « violer »), rapport de destruction qui va à l’encontre de toute suppléance par le symptôme. La notion de ravage peut se saisir dans les effets de la relation à l’Autre sur le sujet, comme travail au corps d’un acharnement des signifiants funestes, mortifères, allant jusqu’à déterminer ou infléchir l’orientation dans l’existence. Dans ses effets de morsures et de retour du réel, le ravage est en lien étroit avec la dimension traumatique – nous allons d’ailleurs tenter d’en préciser l’articulation – et relève tant de certaines configurations de déclenchements cliniques de la psychose que des séquelles corporelles diverses et polymorphes, ou bien encore des suites d’une vacillation de la structure du fantasme, jusqu’aux effets de dépersonnalisation ou d’égarements propres à certains phénomènes de jouissance débordante, ce qui est appelé également « l’Autre jouissance ». La notion de jouissance peut se définir comme ce qui marque et éprouve le corps de chaque sujet, dans un au-delà du principe de plaisir.

4
Lacan s’attarde sur cette dimension du ravage dans le lien mère-fille, où ce ravage est à la mesure de l’attente de la fille vis-à-vis de sa mère d’une certaine « substance » en tant que femme (Lacan, 1973, p. 465), c’est-à-dire de l’attente d’une certaine essence de la féminité – telle une sorte de « modèle essentiel » – qui ne peut précisément être envisagée. Par le terme de ravage, il y a à considérer ici un rapport d’emprise spécifique d’une mère sur sa fille. Pour Marie Magdeleine Lessana, dans son ouvrage traitant de la question, le ravage est cette expérience « qui consiste à donner corps à la haine torturante, sourde, présente dans l’amour exclusif entre elles, par l’expression d’une agressivité directe » (Lessana, 2000, p. 10). Passion haineuse en même temps qu’exclusive – passion hainamoureuse , voire hainamourante , pourrait-on dire afin d’en souligner le caractère morbide. Dans ces situations, la mère peut être une figure phallique, en usant de son caprice et jouant sur la complaisance de la fille à se réfugier dans la position d’exception d’être l’objet privilégié, au prix d’être privée du reste, c’est-à-dire de sa féminité, voire de son existence sociale. Toutefois, la mère peut être également une figure de la béance, faisant parfois de la fille la seule apte à répondre à la faille maternelle et à ses affres, et ce jusqu’au forçage. Ceci permet d’entrevoir une possible reproduction du ravage passant de l’Autre maternel à la fille, comme le conçoit Lyasmine Kessaci (2015, p. 100) pour qui le ravage peut être considéré alors comme un mode spécifique de transmission mère-fille.

5
Dans le registre de la conflictualité, le ravage peut être entendu comme indifférenciation « antœdipienne », comme l’indique Florence Bocquet en référence à l’œuvre de Paul-Claude Racamier (1989, 1995), où l’enfant peut renoncer « à la différenciation d’avec la mère de peur de perdre la mère et se perdre lui-même » (Bocquet, 2010, p. 71). En tout cas, c’est le corps qui est concerné dans le ravage féminin : défini par Jessica Choukroun-Schenowitz comme « traitement impossible du corps comme réel, subjectivation impossible de ce corps de jouissance » (Choukroun-Schenowitz, 2014, p. 152), le ravage s’entend comme passion du premier objet d’amour qu’est la mère, qui fait trace sur le corps. Ainsi, « assumer son corps de jouissance inclut le fantasme de s’abîmer, de se réduire à un pur objet de jouissance de l’Autre » (Choukroun-Schenowitz, 2014, p. 152). Sans doute le cas clinique présenté ici permet-il notamment d’étudier cette dimension.

6
Mademoiselle F, patiente d’une trentaine d’années, vient en consultation avec l’étiquette diagnostique de « dépressive ». Elle se présente plutôt angoissée, se plaignant d’avoir « mal partout », et prise relativement souvent de tremblements. Au cours des séances, elle fait assez rapidement référence – puis de manière récurrente – à une scène marquante pour elle et qui semble orienter la suite de son existence. Elle se souvient que, adolescente, elle est après une soirée rentrée au domicile familial plus tard qu’à l’heure prévue. Une dispute éclate alors avec sa mère, t
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