ЛЮБОВЬ и КРОВЬ

Духовное обоснование добра с кулаками, мысли для кинолектория ПОД СОЛНЦЕМ (2004 год), с показом видеофрагментов на поднятые ниже темы.

В Англии политобозреватель «пытал» в телепередаче пожилую даму из партии консерваторов: "Почему ваша партия против свободы сексуальных меньшинств, против абортов и эвтаназии (права на самоубийство)? Так недалеко и до крестовых походов..."
Седая миссис с аристократическим достоинством, возразила: "Мы защищаем христианские ценности!"
Раздосадованный либерал тут же возразил: "Но разве Христос не заповедал смиряться и любить. Знакомый христианин сказал мне, что христианам не подобает вступать в бой и брать в руки оружие. Нужно любить врагов и все оставлять на волю Бога…"
Христианка-консерваторша возразила: "Вы разрешите взрослым гомосексуалистам соблазнять несовершеннолетних?"
На это либерал возражать осекся. А у меня возник вопрос: "Действительно ли христианину не подобает защищать истину или сопротивляться врагу силою? Действительно ли борьба противоречит любви?"

ВОПРОС: Если Бог – есть Любовь, то возможно ли ради Бога проливать кровь? Христос сказал: "не противься злу", "подставь другую щеку", "возлюби врагов своих" и остановил апостола Петра, когда тот вытащил меч...

ОТВЕТ СВЯЩЕННИКА: Христос остановил Петра не потому, что нельзя защищать ближнего, а чтобы исполнилось предназначение: Иисус должен был пострадать за нас. Любовь – духовное понятие и проявляется не только в мире, покое и добром единении всех, как многие сегодня представляют. Люди порою проецируют на Бога свой собственный идеал, который далек от Бога. Современному человеку на рубеже XXI века действительно трудно понять, что Любовь напрямую связана с... кровью. Спаситель принес самую высшую Жертву любви, которую кто-либо приносил - Господь пролил за нас Свою Кровь! В Евангелии Он так и говорит: "НЕТ БОЛЬШЕ ТОЙ ЛЮБВИ, КАК ЕСЛИ КТО ПОЛОЖИТ ДУШУ СВОЮ ЗА ДРУЗЕЙ СВОИХ". И мы живы только этой ценой. Сколько крови было пролито подвижниками, мучениками, святыми. Под алтарем каждого православного храма закладывается частица мощей мучеников. Можно сказать, мы все молимся на крови.

ВОПРОС: Не слишком ли тогда тиранствующим получается Бог христиан, Который благоволит проливать за Него кровь?

ОТВЕТ: Конечно, Творец - не благоволит убийствам. Но мiр лежит в вопиющем несовершенстве, в грехе. Эгоизм «выгоднее» доброты. И любовь целиком стоит на способности разумно жертвовать ради любимого своими интересами, желаниями, собой... Конечно, самопожертвование – вещь добровольная. Венец мученичества насильно не надевают. Но лишь готовый к жертве, готов и к Любви. Не даром священники благословляют на бой солдат. Они благословляют не убивать - защищать "други своя". А если понадобиться, то и душу положить. А "не противься злу" - о другом. Теории Льва Толстого возникли из-за непонимания Евангелия. Христос говорит о прощении личных врагов, а не врагов ближнего твоего. За ближнего как раз нужно быть готовым "душу положить". А ради Отечества нужно быть готовым к войне, брани и обороне. Св. митрополит Филарет объяснил: "люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими". И святой Иоанн Златоуст повелевает побивать хулителей Господа (см. «Просветитель»). Приглядитесь, как на православных иконах изображен святой Георгий Победоносец, вонзающий копье в змия. Копье в его руке не сжато – он только придерживает его, в то время как дракона побеждает через святого всадника Сам Бог. Святой воин всего лишь исполняет Его волю. Святой Георгий стал символом Москвы и многие современные неверующие художники, к сожалению, рисуют его неправильно: крепко сжимающим копье в руке.

ВОПРОС: Но ведь в Писании дается заповедь: «не убий»...

ОТВЕТ: Не поднял оружия, не защитил жертву от насильника - значит, убил ее как соучастник, своей трусостью и попустительством. Христос говорит: «продай одежду свою и купи меч» (Лк 22:36). На войне разрешается вопрос не о том, убить или не убить, а о том - кого любить. Любить врагов не значит прощать насильников и позволять им творить беззакония. Конечно, для христианина допустима только та война, на которой он может с чистой совестью сказать: - "Я поднимаю меч на насильника, чтобы меч его не опустился на невинную жертву. Беру на себя крест неизбежного убийства, чтобы из двух убийств выбрать то, которое падает на преступника, а не на его жертву." Куликовская битва открылась тем, что Пересвет - русский богатырь - выступил в поединке против монгольского богатыря Челубея. Пересвет был монахом, значит, не имел право на убийство. Но на битву его благословил сам преподобный Сергий Радонежский! Причем не благословил одевать кольчугу и инок, сразив Челубея, погиб сам. Пролитая им кровь - знамение жертвенной Любви. (Кстати, в Москве есть храм, где находятся мощи Пересвета и Осляби). Все монастыри в России обносились высокими стенами, как крепости, а монахи во время войны становились воинами и защищали страну. Не политическую группировку, не партию, не правительство... Они защищали Истину, без которой угаснет Свет во всем мире. Сам Спаситель говорил, что принес на землю "не мир, но меч". Разделить выбравших жизнь во грехе и жизнь в Боге. Схватка двух противников это не грех. Грех, когда рождается личная своевольная ненависть. Даже в бою не должен исчезать внутренний плач за заблудших. Вот почему "возлюби врагов своих". Русский православный полководец Суворова всюду возил за собой обоз с походной церковью. Все войско его молилось перед сражением и после, причем как за своих, так и за врагов. Говорят, его останки обнаружены нетленными. А это доказательство праведности. И кого! Вы только представьте себе - человека, который все время был посреди крови кипящей. При этом ему удавалось сохранять Любовь!

ВОПРОС: Но ведь не все же так погибали, как Пересвет. Не у всех полководцем был Суворов или Ушаков. На войне убивают и не кладя душу за други своя...

ОТВЕТ: Три года солдату в царской армии после войн и убийств, по совету св.Василия Великого, не рекомендовали причащаться, он должен был всё это время каяться. Армейские священники (капелланы) были людьми опытными и духовно окормляли солдат. (В 2022 году, в связи в Украиной, МП РПЦ возродило интститут военного духовенства).

ВОПРОС: Ганди научил весь мир ненасильственному противостоянию врагу?

ОТВЕТ: В России примеры мирного противостояния известны с древних времен. Знаменитое "набатное сопротивление" крестьян. Оно было применено и против большевиков в 20-е годы, когда красным противостояли не выстрелами, а звоном колоколов, что собирал у храмов людей на молитву. С древнейших времен у нас были крестные ходы. Духовно крестный ход (обращение за помощью к Богу) правильнее всех ДЕМОНстраций и пикетов (обращение к князьям земным). Наши предки при нападении врага прежде всего каялись в грехах и молились о спасении своего города Богу, призывая в заступницы Христа и Божью Матерь. И полки Небесных Сил помогали прогнать самые огромные полчища врагов (есть исторические свидетельства обоих сторон об этих чудесах). Так было во Пскове. Зайдите в псковский Кремль и увидите на его территории фундаменты разобранных церквей. Их разобрали не большевики, а Петр I. Принявший сторону "просвещенной" Европы, Петр решил, что Небесные Заступники не столь надежны... и храмы, в которых наши предки просили Бога о Защите, он разобрал на камни для оборонительных укреплений.

ВОПРОС: Актер А.Баталов в телепередаче про Петра I напомнил, что этот царь в первый выезд заграницу принял масонство, может отсюда и такой рационализм... Говорят, на Руси он проявился еще у Иосифа Волоцкого, спорившего с «нестяжателями» (Нилом Сорским) владеть ли монастырям землей. И «иосифляне» тогда победили...

ОТВЕТ: "Конфликт" между двумя святыми, как и сами термины "иосифляне" и "нестяжатели", был выдуман исказителями русской истории. Преподобный Иосиф высоко ценил духовный опыт преподобного Нила и посылал к нему своих учеников для изучения опыта внутренней молитвы. В основу "Устава" св. Иосифа Волоцкого было положено полное нестяжание. Просто этот святой мудро прозревал необходимость участия Церкви в общественной жизни, думал о спасении и обожении не только монахов, но и всего человеческого рода. От внутреннего преображения – к внешнему. Преподобные Нил и Иосиф закономерно сосуществовали в русской монашеской традиции, дополняя друг друга. Потому они оба и святые. Благодаря им, к XV веку сформировалась концепция «Третьего Рима» - идеал социально-религиозного устройства христианского общества, христианской семьи (оклеветанный "Домострой»). А Петр I как раз променял идеал христианского устройства на земную империю.

ВОПРОС: Однако в первые века никаких государств и держав у христиан не было вовсе...

ОТВЕТ: Да, "ранняя" Церковь отличается от "поздней" христианской государственностью. Есть те, кто считают необходимым вернуться назад, в «раннюю» стадию. Но, во-первых, «ранняя» Церковь – есть история бесконечных гонений и жестоких казней христиан, так что ничего особенно радужного там не было. Во-вторых, у каждого возраста есть свои задачи, своя стать и своя Любовь. У Церкви – тоже.

ВОПРОС: А разве Церковь не пребывает в вечности, не изменяясь? Христос говорит, что "Царство Божие не от мира сего"...

ОТВЕТ: Это речь о неземной, небесной Церкви. Поверх туч небо всегда остается голубым, но мы видим эту голубизну только, когда тучи расходятся. На земле же нам нужно «защищаться от грозы». Церковь прошла длительный путь. От закваски в языческих государствах до огромных христианских империй. Многие злодеяния совершали с именем Христа на устах, но это не очерняет ни Христа ни Церковь Его. Христианское государство - это большое благо для христиан.

ВОПРОС: Но государство всегда связано с насилием, с подчинением. Та же армия – орудие насилия. Как это состыкуется с христианством?

ОТВЕТ: Кровь во имя «борьбы за демократию» и «права человека» сегодня льется не меньшая, при этом либерально-демократический идеал государства оправдывается, а евангельский почему-то привязывают к инквизиции. А в сегодняшнем мире царят языческие правила "бей слабого" (та же Сербия) и самые элементарные христианские ценности приходится отстаивать с боем. Иногда само наличие крепкой армии и сильного государства отрезвляет. Да и внутри государства есть слои населения, которые нуждаются в государственной защите. Прежде всего, дети. Образование и воспитание нельзя отдать на откуп тем, кого интересуют только нажива или свобода в грехе (либерализм). Многие старцы говорят, что одно из условий возрождения России – превращение нашей армии в воинство Христово, каким она была до революции. Солдаты должны обязательно окормляться Церковью. Армии не подобает быть игрушкой в руках политических банд.

ВОПРОС: Т.е. держава, армия праведна и богоугодна тогда, когда состоит из защитников Отечества и тут же превращается в банду головорезов, когда нападает? Получается, воины-контрактники - это зло? Но ведь церковь освящает оружие?

ОТВЕТ: Любопытно, что в православии оружие освящается только для определенной конкретной цели. Солдаты по контракту - если это не касается необходимой узкой прослойки специалистов - это практически наемные убийцы. Да и перекупить таких "воинов" врагу, заплатив им больше, ничего не стоит. А если воин, защищающий Родину, детей и матерей вдруг откупится... Это уже предательство, попирание второй заповеди: «возлюби ближнего как самого себя»! Говорят, американские контрактники носят с собой на войну крупную сумму для откупа. Впрочем, к американцам-агрессорам в той же Сербии или Афганистане христианские категории не применимы.

ВОПРОС: Ну хорошо, убийство на оборонительной войне для христианина оправдана, а смертная казнь? Может ли кто-то кроме Бога брать на себя власть казнить человека?

ОТВЕТ: Крестив Русь, князь Владимир решил быть столько милосердным (русская черта - крайности!), что перестал казнить преступников и разбойников, ссылаясь на заповедь "не убий". Положение на Руси стало ужасным, преступность так разрослась, что епископы вынуждены были разъяснить князю Владимиру, что он «поставлен еси от Бога властелин на наказание злым, на милость же добрым... погуби злых, чтобы добрые выжили». Когда гангрена - ногу нужно отрезать, чтобы не погиб весь организм. Христос кнутом изгонял торгующих в храме и напоминая, что душа важнее тела, говорил: «кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Мк. 9, 42). Апостол Павел говорит об измождении плоти, «чтобы дух был спасён» (1 Кор.5:5). В Писании нет ни слова о недопустимости убийства по суду. Практически все святые отцы Церкви были за смертную казнь преступников, начиная со времен блаж. Августина и свт. Киприана Карфагенского. Нельзя ставить любовь к врагам выше любви к Богу и к ближнему.

ВОПРОС: А то, что кто-то может быть казнен по ошибке – это не аргумент?

ОТВЕТ: Звучит более чем странно для верующего человека, который знает, что у Бога ошибок не бывает. Это у нас могут быть ошибки в понимании Божественного Промысла.

ВОПРОС: Но погубить злых возможно только в том случае, если власть находится в руках совестливого доброго и верующего человека, не так ли?

ОТВЕТ: Даже если в руках неверующего, Господь и тут могущественнее любых земных владык и сумеет явить Свою волю. В "Житиях" можно найти не мало чудес, когда за невинно осужденных заступались, они были оправданы. Но конечно, предпочтительнее, чтобы у власти стоял человек верующий, помазанный на власть. Не марионетка в руках политических и финансовых магнатов. Марионетка не будет слушаться пророка. Монарх тоже будет зависим от корпораций, но в несравненно меньшей степени, чем президент, избираемый на 4-5 лет и потом ни за что не отвечающий. Царь отвечает за страну перед Богом и стоит выше любых узкопартийных интересов. Ему передавать страну сыну и потому он заинтересован в будущем страны, а не в голосах на выборах. Президентов выбирают домохозяки (в США - 75% активных избирателей), у которых критерии отбора сами понимаете какие. Сытость, свобода, стабильность. Христианину же прежде всего важно, какие та или иная власть создаст условия для спасения душ, для охраны нравственности в обществе, для воспитания людей в знании заповедей Божиих, для защиты детей от растлителей и воспитании их в послушании Богу. Кстати, тогда-то и наступит истинная стабильность, свобода (не в грехе) и голодных не будет. Обо всем этом думали наши предки, создавая социально-религиозную концепцию Третьего Рима.

ВОПРОС: Но возрождение Третьего Рима обречено повлечь за собой конфронтацию. Неужели нельзя избежать поляризации мира, конфронтации... Чувствующие это люди предпочитают пацифизм. Лозунг тех же хиппи: “Make love not war!”. Стремление к Любви и Единению, уничтожению границ с христианской точки зрения ошибочно?

ОТВЕТ: Написан не один труд, в котором показан механизм раскрутки этих молодежных движений теми, для кого выгодно направить активность молодежи – самой революционной и передовой части общества – в «безопасное» русло: секс, наркотики, рок-н-ролл. Молодой человек еще остро ощущает несправедливость мiра и является потенциальным противником власть имущих. Самый лучший путь – обезвредить его, поманить отвлекающей игрушкой, превратить в безопасного «ребенка».

ВОПРОС: Но ведь Христом сказано: «будьте как дети»...

ОТВЕТ: А разве детей Христос посылал на проповедь Евангелия: апостолами были зрелые взрослые люди. Сейчас принято путать детскую непосредственность, чистоту с инфантилизмом. Старец Филадельф (в схиме Моисей) из недавно скончавшихся насельников Троице-Сергиевой Лавры писал, что две трети взрослых людей, во множестве приходивших к нему, «рассуждают ныне как малые дети». Духовный инфантилизм сегодня - одна из самых страшных проблем. Родители знают, как нужно выживать, как можно заработать и даже неплохо зарабатывают, но при этом и сами не имеют понятия о смысле жизни и из детей растят невротиков, иждивенцев, потребителей... Детство сейчас "растягивают" у взрослых и "продлевают" у детей. Взрослым барышням дарят мягкие игрушки, здорового парня невозможно оторвать от компьютерной игры, шестидесятилетняя певица отсасывает у себя на теле жир и рядится в мини-юбку... Людям навязывается мода пребывать «вечно молодым», «вечным ребенком», в вечном поиске наслаждений. Только чтобы не стали воинами, защитниками, матерями. Не участвовали полнокровно в этой жизни, не меняли ее к лучшему. Кроме того, из вечного ребенка легко сделать активного потребителя. Вечно ищущему удовольствия легко "впарить" любой товар, разжечь в нем огонь страстей. От зрелости к старости у человека страсти должны потихоньку угасать, а потребителя лишают тех самых возрастов, когда, человек прозревает, что ему не так уж много нужно. Что приходит он в этот мир голым и уходит голым. Что пора приготовиться к Встрече с Господом, больше думать о спасении души, а не бесцельно колесить по всему миру как немецкие пенсионерки...

ВОПРОС: А еще модно призывать к самовыражению...

ОТВЕТ: Первый, кто самовыражался был сатана. До него все ангелы любили и служили. И человеку подобает служить Богу и ближнему, чтобы уподобиться Отцу Небесному. Выражать в себе Бога, а не обслуживать свое «эго». Жертвовать, а не стяжать. Отовсюду сейчас раздается: "главное не потерять себя". Христос, наоборот, призывает отречься от себя и следовать за Ним. И лишь тогда сохранишь себя НАВЕЧНО. Человек не раскрывает свою индивидуальность, поменяв сексуальную ориентацию, бросив семью или сменив имидж... "Самовыражение", к сожалению, типичный вялотекущий бытовой сатанизм. Скрытый и не всегда явный, но ловящий душу почище открытого зла. Вокруг души человека идет постоянная духовная брань. «Царствие Небесное усилием дается». Готовы ли мы во имя Любви совершить усилие, побороться с собственными страстями?

ВОПРОС: Но у людей, отвергающих любую войну, любые наказания, своя четкая позиция. Они искренне считают, что любое насилие ни к чему хорошему не приведет.

ОТВЕТ: Они просто душевные люди. В общепринятом понимании - душевный человек - добрый, теплый, любящий, понимающий и пр. А в христианском понимании душевный - это человек полагающийся на эмоции и живущий эмоциями, т.е. жизнью души, а не духа. В Писании сказано, что "для душевного человека духовное покажется безумием".

ВОПРОС: Можно объяснить, в чем отличие душевного от духовного?

ОТВЕТ: Душевный человек доверяет только тому, что касается его чувств, не духа. Для него все проявления человека - священны. Невольно, он приходит к человекобожию. Стремится оправдать даже нарушение заповедей...

ВОПРОС: Значит фильмы «Танцующая в темноте», «Рассекая волны», «Идиоты», «Филадельфия» и др., драматургически оправдывающие блуд, убийство, гомосексуализм (там их делают несчастные люди как бы оправданные всей совокупностью внешних обстоятельств) - эти фильмы сняты людьми душевными?

ОТВЕТ: Жестоким быть нельзя ни к кому из грешников. Все мы грешны. Но грехи блудниц и убийц на экране все же не должны заканчиваться покаянием или хотя бы справедливым воздаянием. Если же грешников оправдывают...

ВОПРОС: Да, пожалуй, к вышеназванным фильмам это отнести трудно. Там скорее идет оправдание... А что нужно, чтобы стать духовным? Умертвить для этого все чувства?

ОТВЕТ: Зачем, чувства даны Богом. Вопрос в том, чему они подчинены. Приведу пример. Мы, православные, молимся, чтобы Господь послал нам слезы, которые очистят душу, чтобы дух просиял. А слезы бывают разные, святые отцы различают четыре типа:

4 уровень: человек плачет, когда кошелек украли;

3 уровень: плачет, когда близкий умер;

2 уровень: плачет, когда увидел, насколько он далек от Бога (увяз в грехах);

1 уровень: плачет за народ, за страну, за грехи всего мира.

Видите, какие разные слезы! И не все из них равнозначны, не все очищают душу. Некоторые могут привести даже к унынию, депрессии. В слезы может незаметно примешаться жалость к себе - самолюбие. И только опытный духовник, крепкий молитвенник сможет отличить, где что. А вот вам еще пример душевного и духовного: сегодня в храме я причащал одного младенца, который отчаянно кричал. И одна женщина из толпы громко воскликнула: "Зачем мучить такого маленького!" Она не знает, что если детей в самом раннем возрасте причащать Телом и Кровью Христа, то когда они вырастут и, не дай Бог, впадут в тяжкие грехи, у них внутри будет задел, который, как круг спасательный, вытянет их из трясины. Всем своим мамам-прихожанкам я настоятельно советую причащать своих малюток как можно чаще!

ВОПРОС: Значит те из католиков и протестантов, кто за то, чтобы крестить детей только во взрослом состоянии - душевные люди?

ОТВЕТ: Они приводят достаточно веские аргументы и я их понимаю. Да, человек, который покрестился в сознательном возрасте приходит к Богу более осознанно. Говорят и о свободе выбора: мол, пусть человек сам выбирает, креститься ему или нет. Но ведь с крещением к младенцу приставляется Ангел-Хранитель и вся его жизнь будет под сенью Его крыльев. А ребенок особо нуждается в защите и помощи. Вы согласны лишить свое дитё Ангела во имя «свободного выбора»?

ВОПРОС: Боюсь, родители больше доверяют в этих вопросах психологам и психоаналитикам, опасаясь, чтобы у ребенка не сформировался комплекс от примененного к нему насилия...

ОТВЕТ: Комплекс связан с греховной жизнью человека. Психоаналитик советует от него избавиться, освободить свое сверх-эго. Т.е стать полноценным эгоистом, можно сказать. И комфортно уживаться со всеми своими грехами, страстями, со всей своей развращенностью. Неудивительно, что 90% психологов - очень несчастные люди... И это не случайно, ведь они невольно идут против Бога, против Любви. Церковь учит наоборот: нужно с Божьей помощью постоянно бороться со своим помраченным состоянием, потому что человек по природе своей не идеален. А множество методик раскрепощения, воспитания чувства уверенности в себе, к сожалению, построено на примирении человека с его внутренним злом.

ВОПРОС: Но разве не благое намерение привести человека к душевному равновесию?

ОТВЕТ: Не нужно путать душевное равновесие с душевным удовольствием. А то «благими намерениями устлана дорога в ад».

ВОПРОС: Невыносима мысль, что кому-то предстоит мучиться в вечном аду...

ОТВЕТ: Это тоже обычная реакция душевного человека. Грешникам невыносим Свет Господень, объясняет Иоанн Златоуст, и сотворение Богом ада – великая милость для них. Ведь Свет Господень не только просвещает, но и попаляет зло. Для нас мучитель - сатана, а для нераскаивающихся - Христос. Помните книгу С. К. Льюиса "Расторжение брака" об автобусных рейсах в рай? Там один спорщик так хотел доспорить и доказать что-то своим собеседникам, что отказался от рая. Ад (прежде чем место) - это состояние человека. Одержимому страстями, рай покажется холодным и скучным.

ВОПРОС: Точно! Есть шутка, что в аду компания поинтереснее и лучше быть вместе со знаменитостями, чем со «скучными» ангелочками и святыми.

ОТВЕТ: В том-то все и дело, что в аду нельзя «быть вместе». По свидетельствам ("Жития святых") люди там и увидеть-то друг друга не могут. Во грехе все чувства помрачены.

ВОПРОС: Так как же достичь подлинной Любви к людям? Сегодня многие православные говорят, что нужно спасать только свою душу и не соваться в мирские дела.

ОТВЕТ: Нужно спасать ПРЕЖДЕ свою душу, а не «только». В святоотеческой литературе описан случай спасавшего «только» самого себя и в результате - погибшего. Посмотрите, какое разумное распределение обязанностей Господь устроил у пчелок: одни собирают мед, другие сторожат улей, третьи воспитывают молодняк, - каждый отвечает за свое. Так и у людей: кого-то Господь поставил усердно за всех молиться, кого-то кроме молитвы еще и Отечество защищать умудрил, кого-то любовью к калекам и немощным наделил... Лозунг "свобода, равенство, братство" - не правилен. Равенства нет в природе. У каждого человека своя индивидуальность и призвание. Иерархия - важнее равенства. Это для беса мы все равны, а для Бога - каждый неповторим! И каждому своя любовь. Почитайте труд человека, что тянул наравне с св.Тихоном жребий на патриаршество в страшный для всей России 1917 год. Митрополит Антоний (Храповицкий) «КАК ОТНОСИТСЯ СЛУЖЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОМУ БЛАГУ К ЗАБОТЕ О СПАСЕНИИ СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ДУШИ».

2004 год