Курсовая Чувашские Национальные Украшения В Современной Культуре
Курсовая Чувашские Национальные Украшения В Современной Культуре
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Для улучшения этой статьи желательно :
Викифицировать статью. Викифицировать список литературы. Пожалуйста, после исправления проблемы исключите её из списка параметров. После устранения всех недостатков этот шаблон может быть удалён любым участником.
Чувашские украшения — предметы, дополняющие одежду, имеющие магическое, символическое, функциональное и эстетическое значение. Они отражают мировоззрение, исторический путь, технологические и культурные достижения народа, подчеркивают поло-возрастной и социальный статус человека. Выполняются из твердых элементов в едином технологическом и художественном стиле, обогащают образ и пластику костюма. Как правило, являются съемными принадлежностями для наложения на одежду или непосредственно на части тела, т.е. связаны с фигурой человека и кроем одежды.
По сравнению с вышитым орнаментом, украшения считаются более ранними по происхождению, так как для их изготовления не требовалось обрабатывать кожу или ткани, работать с иглой и нитью. Для древнейших украшений применяли камни, кости, раковины, дерево, бисер, бусы и т. п.
Согласно академику А. А. Трофимову, корни возникновения украшений древнейших предков чувашей лежат в культуре земледельческих народов Средней Азии и Северного Ирана эпохи бронзы . Это «воплощение их космогонических представлений в конструкцию , в форму определенного предмета, символизирующего модель мира или его части». Для древних чувашей украшения являлись частью культа предков и символизировали связь миров, поэтому имели магический смысл и могли защитить от злых сил и физического воздействия.
Чувашские украшения являются довольно сложными по форме, трудоемкими в изготовлении. Для изготовления использовали относительно редкие, дорогие материалы и элементы, каждый из которых считался носителем магических сил. В 18-19 вв. использовались мелкие металлические элементы (трубки, кольца, спирали, булавки-иглы, полые шарики, свинцовые бусинки, пуговицы, проволоку, нити), а также раковины каури хуртпуççи , стеклянные бусы , бисер . Роль серебряных монет — от мелкой овальной «копейки» нухрат до крупных рублей и «талеров» — в формировании образа костюма усилилась лишь с 18 в., с началом их массовой чеканки в России. Широко использовались более дешевые имитации монет из олова и жести, бляшки, жетоны из латуни и никеля. Золотые монеты у чувашей не применялись.
Вспомогательными материалами для изготовления чувашских украшений были продукты животноводства и земледелия — сыромятная и выделанная кожа сăран , плотный холст пир , войлок , сукно тăла , конский волос хĕлĕх . Нет свидетельств о применении чувашами бересты, луба или древесины, а также меха, пуха и птичьих перьев. В 19 в. стали внедряться новые материалы: фабричные ткани тавар , пусма (включая красный ситец ), солдатские пуговицы, а также небольшие ремесленные украшения татарских и русских мастеров.
Украшения были распространены повсеместно, но во всех этнографических и территориальных группах сохранилась единая терминология, что говорит о древности происхождения этих принадлежностей костюма. Лишь в связи с развитием культурного взаимодействия с соседними народами в условиях диаспорного расселения на рубеже 19-20 вв. в них стали проявляться различия в стилистике, материалах и терминах.
Украшения делятся на категории по поло-возрастной принадлежности на детские, девичьи и женские, по месту расположения — на головные (в том числе затылочные), ушные, шейные, нагрудные, наспинные, поясные. По конструкции они различаются на подвески çакки и обручи, подвязки çыххи . Девичьи украшения — шапочка тухъя , серьги, бусы шăрçа , ожерелья из монет, бисера и каури, наплечные çуха , нагрудные мăя , в том числе с наспинными частями, чересплечное теветь, наспинные и поясные подвески хẏре — подчеркивали скромность, красоту и привлекательность молодой носительницы. Особому статусу замужней женщины-матери соответствовал нарядный комплекс из головного убора хушпу , ушных подвесок и серег алка , хăлха çакки , хăлха тенки , шейных бус и ожерелий мăйçыххи , нагрудных ама и мăя , сурпан çакки .
Мужчины и юноши могли носить украшения, но лишь на свадебной церемонии. На это время родственницы передавали шейные и нагрудные украшения жениху и предводителю свадьбы мăн кĕрÿ , как обереги и символы родовой поддержки.
Чувашские украшения, символизирующие достаток, устойчивость традиций и жизненного порядка, продолжали существовать в XX веке, несмотря на мировую войну, голод, раскулачивание и практически насильный сбор средств на индустриализацию страны. Много подлинных украшений было утеряно в десятилетия пренебрежительного отношения с народному культурному наследию (1950-1980-е) и изменений социально-экономических условий жизни (1990—2000-е). Они продолжают сохраняться в народной среде, а также собираться, исследоваться и популяризироваться музеями России и Чувашии. Большую роль в осознании места украшений в мировом и чувашском этнокультурном наследии играют труды академика А. А. Трофимова и др. ученых.
В современной Чувашии сохраняются и развиваются традиции изготовления украшений для стилизованного сценического, а также обрядового костюма. Сельские мастера реконструируют их по местным образцам или обновляют старые экземпляры; ряд художников и народных мастеров воссоздает костюмы с полными комплексами украшений различных групп на основе изучения научных трудов и музейных экспонатов.
Презентация на тему: " Украшение как отражение чувашской ..."
Монисто, тухья и хушпу — женские украшения ... | Яндекс Дзен
Исследовательская работа "Мир чувашского национального ..."
Творческая работа учащихся по теме: исследовательская работа...
Реферат/ Курсовая - Чувашская национальная одежда.
Зло Декабрьского Сочинения
Контрольная Работа По Химии Алканы И Циклоалканы
Рассказ О Народном Промысле 6 Класс Сочинение
Основные Задачи Охраны Труда Реферат
Титульный Лист Реферата Ену