Купить соль в Козьмодемьянске

🔥Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 5 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.

У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ (ЖМИ СЮДА)<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

_______________

ВНИМАНИЕ! ВАЖНО!🔥🔥🔥

В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!!

_______________

Сделать заказ

Купить соль в Козьмодемьянске

Семена конопли для еды купить

Телефон или email. Чужой компьютер. Козьмодемьянский Музейный Комплекс. Муниципальное учреждение «Козьмодемьянский культурно-исторический музейный комплекс». Лихачева 10, Козьмодемьянск Подробнее. COronaVirus Disease, коронавирусная болезнь. Заражения и тяжёлых последствий можно избежать. Пожалуйста, ознакомьтесь с нижеприведённой информацией при посещения наших музеев или других публичных мест! Инструкция для посетителей МУ «Козьмодемьянский музейный комплекс» в период действия ограничительных мер по профилактике распространения новой коронавирусной инфекции COVID Инструкция об организации рабочего процесса в МУ «Козьмодемьянский музейный комплекс» в период действия ограничительных мер по профилактике распространения новой коронавирусной инфекции COVID Профилактика Информация: 1. Официальная информация о коронавирусе в России - стопкоронавирус. Козьмодемьянский Музейный Комплекс запись закреплена 3 июл в Записи сообщества Поиск Отмена. Козьмодемьянский Музейный Комплекс запись закреплена 1 июл в В Музее купеческого быта им А. Наши посетители могут увидеть денежку, деньгу, полушки, рубль и даже квадратную копейку. Статья удалена. Козьмодемьянский Музейный Комплекс запись закреплена 30 июн в Новый кроссворд в рубрике нескучайка По горизонтали: 1. Первый марийский профессиональный художник Александр Владимирович Григорьев последние годы своей жизни посвятил этому городу; 2. Название картины К. Маковского в Художественно-историческом музее; Показать полностью Фамилия художника 19 в. Крестьянская обувь, плетёная из лыка, бересты; 5. Библейский царь, виновник избиения младенцев; 6. Французский художник, писатель, искусствовед; 7. Каёмка, обрамляющая что-либо, головной убор; 8. Скреплённые в несколько рядом брёвна для сплава леса или переправы по воде; 9. Один из романов Ф. Достоевского; Фамилия основоположника горномарийской литературы; Алкогольный напиток, являющийся традиционным в южных странах; Архитектурный элемент; Европейский художник 19 в. Временные выезды путешествия граждан; Грибовидный инструмент для толчения и растирки; Женский головной убор; Минерал, ювелирно-поделочный камень. По вертикали: 1. Одна из характеристик цвета; 2. Обобщающее название течений в мировом искусстве; 3. Название парикмахерской из романа «12 стульев»; 4. Система концептуально оформленных идей; 5. Отряд небольших военных кораблей; 6. Фамилия казанского художника конца 19 в. Струна, стягивающая концы лука; 8. Художник, написавший картину по басне И. Крылова «Демьянова уха»; 9. Почётный католический церковный титул, начиная с V столетия давался настоятелям монастырей; Ручная палка для пешехода; Повествование, передающее представление о мире, о богах и героях; Женщина «мастерица женить»; Место на берегу моря или реки, устроенное для стоянки кораблей и судов. Ответы пишите в комментариях. Правильные ответы на кроссворд будут опубликованы через неделю. Антонова Д. Деревенские качели. Качели были одним из главных развлечений в деревне в течение многих веков. Самые простые качели «скакуха» мог собрать любой, для этого требовалось всего лишь прикатить чурбак, перевернуть его на бок, а сверху положить длинную, добротную доску. И всё, забава для детей и молодёжи готова. Качающиеся старались стукнуть свой конец доски об землю так, чтобы сидящий на противоположном конце подпрыгнул вверх как можно выше. Самые ловкие и отчаянные выделывали в полёте разные фигуры. Показать полностью Качели «виселица» обустраивали в конце деревни. В большой деревне или селе такие качели стояли в конце каждой из улиц. Парни частенько устраивали соревнования «чьи качели лучше». Иногда озорничали, подпиливали перекладину качелей с соседней улицы. Конструкция качелей «виселица» была очень проста: вкапывали два столба, соединяли их перекладиной, на которую крепили крепкую верёвку. Сиденье было обычно съёмным и рассчитано на одного человека. Очерёдность качания устанавливалась в ходе игры: сидящему на качелях в ноги кидали самодельный мячик из войлока, ветоши или плетёный , тот отпинывал его, словивший мяч качался следующим. Чужие качаться на уличных качелях без разрешения местных не могли. Особо любили жители деревень большие «столбовые» качели. Их так же устанавливали в конце деревни, выбирали особое место: на холме или на берегу реки. Такие качели мастерили только парни, которые из кожи вон лезли, чтобы угодить девушкам. В землю вкапывали два трёх или пяти метровых столба, между ними клали свободно вращающийся деревянный вал, к нему крепили две или четыре длинных жерди. На нижних концах жердей устанавливали сиденье. Девушки в благодарность за такие качели одаривали парней яйцами, из которых «строители» жарили яичницу, отмечая завершение строительства. Ещё один вид деревенских качелей назывался «простые». Вместо столбов устанавливали толстые, длинные жерди «козлами», на них крепили толстую перекладину. В процессе строительства таких качелей, участие принимали парни и девушки. На перекладину качелей крепили длинные верёвки, на которые девушки вязали цветные ленточки, получалось очень красиво. Из своего детства я помню качели «бегунки». В землю устанавливали пяти метровый столб, на верхушке крепили крестовину на штыре. На свободно вращающуюся крестовину привязывали верёвки, которые оканчивались большой петлёй или сиденьем. Катались на таких качелях по-разному. Например, схватиться за петлю, бежать — бежать — бежать по кругу, а потом, поддавшись центробежной силе, поджав ноги катиться. Более благородный вариант — все усаживаются в петли, а кто-то один или двое раскручивают качели при помощи длинной рогатины. Центробежная сила разводила качающихся в стороны от столба, а затем катающихся прижимало к столу. От него отталкивались по очереди ногами, и таким образом можно было кататься достаточно долго. По сути своей «бегунки» более походили на карусели. В особые праздники, такие как «Кугече» - пасха, качели становились местом сбора всех жителей деревни. На качелях качались семейные пары, пожилые люди и конечно же молодёжь. Парни и девушки катались вместе. Ребята вставали на сиденье ногами, девушки сидели. Молодые люди старались раскачаться так, чтобы подняться как можно выше от земли. Детям в праздник Кугече не разрешалось качаться на взрослых качелях. Им устраивались специальные карусели. Невозможно описать все виды деревенских качелей, но они до сих пор остаются любимой забавой и взрослых и детей. Старший научный сотрудник Отдела учёта и хранения Лобанова С. Источники: Шкалина Г. Традиционная культура народа мари. Козьмодемьянский Музейный Комплекс запись закреплена 29 июн в Две реки в судьбе города Козьмодемьянска 18 июня г. Козьмодемьянск — посёлок городского типа Красные Баки — озеро Светлояр — рабочий посёлок Воскресенское — село Богородское — деревня Галибиха — г. Все эти населённые пункты, расположены на реке Ветлуге. Цель экспедиции: посещение музеев, изучение культурного наследия населения Ветлужкого края, наблюдение за природной средой и разработка туристического маршрута в рамках развития внутреннего туризма. Первой точкой нашего посещения был историко-краеведческий музей в посёлке городского типа Красные Баки Нижегородской области. Большой интерес для нас, музейщиков, оказал княжеский дом Трубецкого, в котором расположилась в настоящее время часть экспозиции музея. Рабочий кабинет, крупного владельца этих земель Александра Петровича Трубецкого покорил нас старинной княжеской мебелью, уникальными экспонатами в виде фарфоровой столовой посуды, диваном «Тет-а-тет» и другими. Примечательно, что сотрудник нашего музея Воронов Александр сделал стендовую модель под названием «Ветлужская беляна князя А. Трубецкого» выполненную в масштабе 1: в классе «С 3-В», которая экспонируется теперь в нашем музее купеческого быта им. Особое внимание наши сотрудники уделили выставке, посвящённой судостроению. В экспозиции представлен макет беляны, сделанный лоцманом Поярковым Иваном Андреевичем. Здесь надо сказать, что постройка деревянных судов являлось старинной отраслью промышленности Ветлужского края. Кроме этого Краснобаковский исторический музей имеет яркие выставочные залы посвящённые православию, культуре и быту крестьянства, и краснобаковцам в годы Великой Отечественной войны. Следующим пунктом нашего посещения был памятник природы федерального значения озеро Светлояр, расположенного на территории природного парка Воскресенское Поветлужье. На этом живописном месте для купания находится памятник деревянного зодчества — православный храм, названный в честь Казанской иконы Божией Матери - место для духовного единения человека с Богом. Далее наш экспедиционный маршрут проходил через рабочий посёлок Воскресенское Нижегородской области. Здесь мы посетили главный дом усадьбы лесопромышленника Беляева Сергея Никаноровича. Сейчас это районный Народный краеведческий музей. Часть экспонатов отражают деятельность купца. Это деловые бумаги, связанные с лесной промышленностью и предметы, которые воссоздают образ его кабинета. Любопытно, что и здесь представлен макет беляны, изготовленный уже другим мастером Лапиным А. Кроме этого имеются выставочные залы передающие атмосферу купеческой жизни и крестьянского быта. Интересны стенды, раскрывающие стекольный промысел, готовые изделия, выполненные мастерами стеклодувами и многое другое. Гостеприимство коллег не знало пределов. Нас любезно пригласили на уютную террасу, с которой мы восхищались красотой окружающей природы. Село Богородское, которое мы затем посетили, до революции было в частном владении. Сейчас примечательно тем, что жители этого села стараются восстановить полуразрушенную церковь, названную в честь иконы Божией Матери Казанской. На данный момент целью настоятеля является сбор средств на воссоздание стеклянных надкупольных крестов храма. Матушка Мария нам провела увлекательную экскурсию по храму и рассказала об исторических событиях, происходивших на этой земле в прошлые времена. Церковь была отстроена на средства прихожан к 5-ти летнему юбилею в память о победе в Отечественной войне года. Большой восторг мы получили от вида с колокольни храма на живописный ландшафт реки Ветлуги. Деревня Галибиха была заключительной точкой посещения нашей экспедиции. В этой деревне находится природный музей-заповедник под названием «Усадьба Левашовых». В ходе проведённой экскурсии по приусадебному парку и сохранившемся домам, мы узнали о последних владельцах этой усадьбы - семье отставного гвардии поручика, участника войны года Николая Васильевича Левашова. Река Ветлуга в то время играла роль транспортной артерии, а лесная торговля приносила весомый доход для многих лесопромышленников. Вот почему, с этой целью, и были приобретены, московским дворянином Левашовым часть деревень и сёл, прилегающих к Ветлуге. Таким образом, получив массу впечатлений и весомый багаж знаний, мы довольные вернулись домой. Сотрудники многое подчеркнули для себя: это и обмен опытом ведения экскурсий, оформление экспозиций, изучение дополнительной информации по тематическим направлениям в сфере истории и культуры Поветлужья. Специалист по экспозиционной и выставочной деятельности Л. Исследования у с. Троицкий Посад. Музейная экспедиция. Козьмодемьянск — с. Троицкий Посад — г. Цель экспедиции — проведение наблюдений за природной средой окрестностей с. В ходе экспедиции была обследована береговая линия реки Волги, проведена фото фиксация отдельных компонентов природы. Шерстнев, ученый секретарь МУ «Козьмодемьянский музейный комплекс». Занятие марийского народа кожевенным делом. Разделывание шкур. В древности наши предки занимались охотой, позже стали держать домашних животных. От превратностей внешней среды люди вынуждены были спасаться с помощью шкурок. Из шкур животных шилась верхняя одежда, обувь, головной убор, украшения. Шкура должна быть снята без дыр и подрезок. Чтоб не пачкать её грязью и кровью, необходимо тушу подвешивать и при сдирании пользоваться меньше ножом, а работать руками или деревянной лопаточкой. Снятую шкуру следует хорошо просолить и высушить на открытом воздухе в тени. Для этого её развешивают шерстью во внутрь на жерди таким образом, чтобы голова и хвост были на жерди, а бока свисали и не имели складок. Кожа считается хорошо высушенной, если толстая её часть голова около ушей и задняя часть совершенно высохли. Недостаточно высушенная кожа может потом загнить, а пересушенная — станет ломаться. Снятая и сохранённая указанным образом шкура считается первосортной. На снятых весной и летом коровьих и бычьих шкурках можно видеть на хребте сквозное отверстие, то есть свищи. Виновником свищей является овод. Самка овода откладывает яички на ногах, бёдрах, боках пасущейся на пастбище скотины. Кладка яиц обычно происходит с июня- по август и в жаркие часы дня из яичек вылупляются уже личинки. Добыча дубильных веществ. Для добычи дубильных веществ добывают корье. Сборка корья должна производиться в весеннее время май-июнь. Корья лучше собирать с дуба толщиной от 8 до 16 см, с ели от 8 до 24 см или ивы. Молодые деревья обдираются при помощи заострённого кола, которым делают надрез вдоль дерева и отворачивают кору. Более старую кору снимают при помощи железных лопат или стругали. Содранная кора изнанкой внутрь связывается в пучки не длиннее 1метра. Корье сушится и хранится обязательно под навесом, чтобы оно проветривалось хорошо и не смачивалось дождём. Сушить корье на солнце нельзя в виду того, что солнечные лучи портят дубильные вещества. Подготовка сырья. Кожевенное сырьё бывает сухое, солёное или мороженное. Сушка применяется преимущественно летом. Замораживание, приём ухудшающий качество кожи, производится зимой. А засолка проводится во всякое время года. Обычно соли расходуется фунтов на шкурку, а если кожа должна храниться сравнительно продолжительное время, то обыкновенно через три месяца солку повторяют. Обработка шкур. Кожу вначале замачивают и промывают, чтобы отмыть кровь, грязь, соль. Промывают её ещё и с целью произвести обводнение шкуры то есть привести её в состояние парной, нежной. Следующей операцией после замочки и промывания является «мездревание» «поротье», разпарывание. Таким способом производится вырезание рогов. Хвостов, удаление оставшихся на коже кусков мяса, плёвы, слой подкожной клетчатки и тому подобное. Это мездревание производится в ручную на наклонно поставленных «колодах» больших долблёных корытах или «кобылинах» подставках. Омездренные шкурки подвергаются золке. Цель золки состоит в размягчении луковичек волос, в такой подготовке кожи, которая облегчила бы удаление волос. Вымачивание шкур в трёх известковых «зольниках» «чанах» с различным содержанием извести, причём кожи последовательно переносятся из одного зольника в другой, на каждые фунтов кожи берут 10 фунтов извести на кожу действует только та известь, которая переходит в раствор. Продолжительность пребывания кожи в зольниках изменяется в зависимости от величины кожи и времени года. Летом время сокращается до трёх дней, а зимой нередко доходит до пятнадцати. Второй этап — это дернение. Дернение со слова «дёргать» — это сбивка волоса, которая тоже большей частью производится на тех же колодах, что и в первом мездревании. Затем промывка. После дернения производится второе мездрение, имеющее целью по возможности совершенно удалить нижний сосудистый слой и опять промывается. Третий этап — это бучение. Бучение преследует две цели. Бучение лучше всего производить такого рода кислотами, которые дают растворимые известковые соли. Для этой цели употребляются различного рода кисели, квасы, в состав которых входят различные кислоты, которые приготавливаются брожением. Разбучивание делается погружением подготовленных к дублению кожи в раствор поваренной соли, к которому добавляется очень немного серной кислоты. Выбученные кожи промываются водой, а затем подвергаются дублению. Четвёртый этап — это дубление. Для дубления применяются дубильные вещества кора дуба, ива, сумака, мимоза, конский щавель. Дубление в пересыпку производится в больших деревянных чанах или выложенных деревом ямах. На дно такой ямы кладётся слой мелкого отработавшего дубла, поверх него укладывают слой сежего дубла. Потом укладывается в разстил выдубливаемая замоченная кожа и опять слой дубла. Таким образом, в последовательном порядке, укладывается слой кожи и дубла до самого верха. После — сверху в навалку кладётся слой отработавшего дубла, в чан заливается вода, а загруженная яма остаётся в покое на больший или меньший срок, в зависимости от размеров кожи. Через месяц или два месяца, яма разгружается и кожи очищаются от приставшего дубла. Дают старому раствору стечь с них, а потом загружают кожи вновь в чан. Но в этот раз они укладываются в обратном порядке, т. Для дубления кожи на фунтов сырья используется фунта дубильных веществ. Для кожи средней толщины — фунтов, а при дублении тонкого голья — не более фунтов. Конец дубления определяется по свежему разрезу выдубленной кожи. Если кожа не вполне продублилась, то замечается в середине толщи недодубь, те полоса, окрашенная в другой цвет, чем вся остальная толща кожи. Выдубленная кожа подсушивается, а затем подвергается жировке и крашению. Для жировки употребляется ворвань, льняное масло, сало и другие жиры. А иногда так же использовали смесь жира и дёгтя, как это имеет место при выработке «юфти» прочная, мягкая кожа. Иногда крашение производится деревянными красками. При обработке кожи использовались ещё «квасцы» — это дезинфицирующее средство, двойная сернокислая соль алюминия, хрома, железа и какого-либо щелочного металла или аммония, в форме кристаллов. К обработке кожи квасцовым раствором, причём квасцование ведётся большей частью намазыванием, т. Шубное, или скорняжное дело, представляет отрасль сыромятного производства. Здесь так же выделка кожи с сохранением волос или мехов сводится после предварительного мездревания и отделки мясной стороны. МУ «Козьмодемьянский музейный комплекс» старший научный сотрудник отдела по национальной культуре Акцорина А. Света Жучкова. Спасибо за познавательные и очень интересные заметки!. Козьмодемьянский Музейный Комплекс запись закреплена 22 июн в Тайна бронзового Остапа. Ильф, Е. Петров «Двенадцать стульев» Показать полностью Скульптур и скульптурных композиций, посвящённых Великому Комбинатору, в России немало. Одна из наиболее известных — бронзовый Остап Бендер в Пятигорске. Скульптура открыта в году, расположена на площади перед озером Провал. Автор — Равиль Юсупов, московский скульптор, работы которого украшают многие города России. Небезынтересны предыстории появления достопримечательностей того или иного города или села. Как говорит сам Равиль Рафкатович, сделать фигуру Остапа для Пятигорска ему предложила одна коммерческая фирма. Музей сатиры и юмора имени Остапа Бендера в Козьмодемьянске, бывает, посещают интересные люди. Так, 7 июня года уроженец Приднестровья Шулим Маркович Вайнштейн рассказал такую историю: «В середине декабря года я прибыл в город Пятигорск по путёвке в санаторий «Ленинские скалы». В соседней со мной комнате жил отставной полковник КГБ, с которым мы вместе гуляли. Однажды я предложил в воскресенье пойти к Провалу, где Остап Бендер собирал деньги, которых у него не было, под наблюдением Кисы Воробьянинова. Полковник сказал, что это можно было все годы собирать деньги, сейчас это невозможно. Я с ним заключил пари, что в течение двух часов соберу двести рублей. Он не поверил. Утром, в воскресенье, мы прибыли к Провалу. Народу было пока мало, и я развернул коробку, на стороне которой было написано: «Сбор денег на установку памятника Остапу Бендеру, который здесь собирал деньги». Через некоторое время появился туристический автобус одного из военных санаториев, которых есть несколько на Кавказе. И стали выходить добрые молодцы офицеры. Подходят ко мне: «А что, будет установлен памятник Остапу Бендеру? Он уже есть, но только в гипсе. А на бронзу денег нет, вот мы собираем». Мне стали кидать десятки, бумажные тогда были. Даже один из офицеров бросил пятьдесят. Через полчаса подъехал второй подобный автобус. И после двух автобусов я прикинул, уже было около трёхсот рублей, в ящике. Я говорю этому своему другу: «Пора домой идти». Я говорю: «Нет, пока милиция не пришла». Мы ушли. Пришли домой, открыли коробку. В ней было двести девяносто рублей. Я говорю: «Ну, кто выиграл пари? Он сбегал в магазин, успел вовремя, купил бутылку шампанского и бутылку коньяка. Вернувшись, он говорит: «А деньги? Деньги я лично заработал. И реквизиты приготовил, деньги мои». Прошло пять лет, и я читаю в газете, что в Пятигорске будет установлен памятник Остапу Бендеру и Кисе Воробьянинову. Что в течение пяти лет было сделано. Сейчас все туристы, которые приходят к Провалу, садятся на стул, за спинку которого держится Остап Бендер, и вместе с Остапом Бендером фотографируются. А рядышком, метрах в пяти, стоит Киса Воробьянинов и наблюдает. Таким образом, я могу себя считать предтечей появления этого памятника. Я думаю, что такая информация будет интересна посетителям музея». Республика Марий Эл, г. Оператор: Шерстнев В. YouTube Измаил Ефимов. Международная конференция «Территория Победы. Сохраним память во имя мира». Сохраним память во имя мира», приуроченная к летию начала Великой Отечественной войны. В конференции приняли участие представители Министерства культуры РФ, руководители более 50 российских и зарубежных музеев в т. Они рассказали о том, как жители их регионов встретили трагическое известие о начале войны, какой вклад внесли в общую Великую Победу, какие понесли потери и как важно сейчас музейными средствами сохранить память о событиях и героях того времени. Мероприятие состоялось на площадке Музея Победы в online- и offline-форматах. К конференции смогли присоединиться все желающие — на официальном сайте Музея Победы проходила прямая трансляция продолжительностью 1,5 часа. Козьмодемьянский музей имени А. Григорьева в лице сотрудников Шерстнева В. Она была чрезвычайно содержательна и патриотически выдержана. Сколько было услышано о личном и общественном подвиге нашего народа в годы Великой Отечественной войны! Поэтому эпилогом почти каждого выступления звучали слова: «Мы — потомки народа-победителя! Мы не станем забывать об этом сами и передадим это знание своим детям и внукам! By taping «Accept», you consent to our use of cookies. You can read our Cookie Policy here.