Купить клад Иланский

__________________________

Проверенный магазин!

Гарантии и Отзывы!

__________________________

Наши контакты (Telegram):

НАПИСАТЬ НАШЕМУ ОПЕРАТОРУ ▼

>>>🔥✅(ЖМИ СЮДА)✅🔥<<<

__________________________

ВНИМАНИЕ!

⛔ В телеграм переходить по ссылке что выше! В поиске фейки!

__________________________

ВАЖНО!

⛔ Используйте ВПН, если ссылка не открывается или получите сообщение от оператора о блокировке страницы, то это лечится просто - используйте VPN.

__________________________

Купить клад в Иланский – Telegraph

Завоевательные походы Александра Македонского, сокрушившего Персию и создавшего империю от Эгейского моря до Индии, произвели огромное впечатление на народы древности. Поэтому неудивительно, что имя и победы великого завоевателя обросли множеством легенд. Не стали исключением и евреи. В Талмуде и мидрашах мы находим множество преданий об Александре и его походах. Одна из таких легенд повествует о том, как великий полководец побывал в гостях у царя Кации — мифологической страны, название которой происходит от еврейского слова кец «конец, край» , поскольку она находилась в конце населенного мира, куда пришел на исходе своих захватнических походов Александр Македонский. Александр Македонский пошел к царю Кации, что за темными горами. Вышел \\\\\\\\\\\\\\\[царь\\\\\\\\\\\\\\\], вынес золотые хлеба на золотом блюде. Сказал ему \\\\\\\\\\\\\\\[царь\\\\\\\\\\\\\\\]: А разве нечего было тебе есть в твоей стране, что ты сюда пришел? Сказал ему \\\\\\\\\\\\\\\[Александр\\\\\\\\\\\\\\\]: Пришел я лишь оттого, что хочу узнать, как вы судите. Пока сидел у него. Тот, кто купил, говорит: Я купил навоз, \\\\\\\\\\\\\\\[и только\\\\\\\\\\\\\\\]; тот, кто продал, говорит: Навозную кучу и все, что в ней, я продал. Сказал другому: — У тебя есть дочь? Сказал ему тот: — Да. Сказал он им: — Пожените их, и пусть деньги будут для них обоих. Как можно заметить, эта легенда состоит из двух сюжетов: о золотом хлебе преподнесенном Александру, и о суде, на котором ему довелось присутствовать. Что касается первого сюжета, то нечто похожее мы находим у Афинея — древнегреческого писателя из Навкратиды в Египте, жившего на рубеже II — III веков н. По его словам,. Можно предположить, что отзвук этой легенды о богатстве, щедрости и расточительности великого завоевателя, дойдя до Палестины, превратился в рассказ о золотых кушаньях, которыми якобы потчевали Александра. Похожий сюжет мы находим в Талмуде, Тамид, 32б, где рассказывается о встрече Александра Македонского с амазонками, которые преподнесли ему золотой каравай. Что же до суда, тут дело обстоит еще интереснее. Поскольку практически идентичный сюжет мы находим в религиозно-философский роман «Жизнь Аполлония Тианского», который по поручению жены императора Септимия Севера Юлии Домны написал Филострат Старший , античный писатель, учившийся и долгое время живший в Афинах. Герой романа, философ-неопифагорец Аполлоний Тианский, в ходе своих странствий побывал в Индии, где, подобно Александру из талмудической легенды, побывал на суде, который вершит местный правитель:. Воротившись с наступлением дня, Аполлоний полюбопытствовал, какие дела царь успел рассудить, но тот отвечал: «Нынче я не судил, ибо знамения были неблагоприятны». Аполлонию эти слова понравились, и он снова спросил, по какому же делу намерен царь вынести приговор, добавив: «Я вижу, что ты погружен в раздумье и колеблешься, какое вынести решение». Истец продал ответчику участок, где было зарыто никому не ведомое сокровище, и лишь позже при вспашке обнаружился клад, золота. Продавший землю говорит, что имеет-де на него преимущественные права, ибо не стал бы продавать надел, если бы хоть заподозрил,, что там зарыто такое богатство, — а купивший заявляет, что вправе пользоваться найденным в земле, которая сделалась теперь его собственностью. Оба рассуждают справедливо, а я покажусь глупцом, ежели велю им поделить золото, ибо так решают дела только старые бабки». Аполлоний в ответ промолвил следующее: «Оба спорщика не философы — это ясно уже из того, что препираются они о золоте. По-моему, наилучший приговор ты вынесешь, ежели будешь держать в уме, что боги в первую очередь пекутся о тех, кто доблестно взыскует мудрости, и лишь во вторую очередь о тех, кто не совершает преступлений и не замечен в несправедливости. Философам боги дарят способность должным образом судить о делах божеских и человеческих, а людям добрым, хотя и простым, дают они средства к существованию, дабы не обратились те в преступников, ощущая недостаток в необходимом. По-моему, государь, следует как бы взвесить тяжущихся на весах, разобравшись в жизни каждого из них, ибо не верю я, что боги изгнали истца с его собственной земли, если не был он негодяем, и что отдали они ответчику даже хранившееся под землей, если не был он лучше бывшего владельца». Оба тяжущихся явились назавтра, и продавший землю был уличен в разврате и небрежении жертвами, которые надлежало ему приносить местным божествам, а ответчик оказался человеком добрых правил и усердным в благочестии. Итак, мнение Аполлония возобладало: добродетельный покинул судилище, владея своим имуществом по воле богов. Жизнь Аполлония Тианского, Как нетрудно заметить, сюжеты мидраша и «Жизни Аполлония» практически идентичны. Во-первых, у Филострата не местный правитель, но его гость-философ находит решение а заодно излагает свои представления о путях Провидения. А во-вторых и в главных, если в греческом источнике оба каждый из тяжущийся отстаивает свои интересы, в мидраше каждый из спорящих думает, прежде всего, о другом — качество, очень высоко ценимое в еврейской традиции, о чем свидетельствует, к примеру, следующая популярная легенда:. Когда-то давно на месте Иерусалима было поле, принадлежавшее старику и двум его сыновья. Когда отец умер, сыновья поделили его землю между собой. У одного из братьев была большая семья, помогавшая ему обрабатывать поле, и поэтому он разбогател. Другой еще не был женат и сам обрабатывал свою землю. Он был беднее своего брата. Однажды богатый брат заглянул через ограду, чтобы посмотреть, как работает другой. Он так тяжко работает и так мало зарабатывает. Я бы с радостью поделился с ним зерном, но он ни за что не согласится на это. В тот же день брат, который был беднее, заглянул в дом своего брата и увидел, как он кормит своих детей. Ему не прокормить их всех со своего поля. Я бы с радостью поделился с ним моим зерном, но он же никогда на это не согласится. В ту ночь каждый из братьев принес другому несколько мешков зерна, но, вставши утром, они увидели, что зерна у них не стало меньше, чем было вчера. Несколько ночей они носили зерно друг другу, но каждое утро замечали, что зерна у них так и не становится меньше. Так и шло, пока, наконец, они не встретились посреди поля с мешками зерна на спине. Поняв, что произошло, они обнялись и обещали друг другу всегда делиться всем, что имеют. И Бог, ставший свидетелем столь глубокой братской любви, поклялся, что построит на этом месте Свой Дом. Таким образом, вышеприведенная легенда — еще одно свидетельство, что мудрецы Талмуда никогда не жили в интеллектуальном гетто, огражденном непреодолимой стеной от любых внешних культурных влияний. Сюжеты и предания, популярные у соседних народов, были знакомы и еврейским интеллектуалам. Однако при этом они никогда не ограничивались механическим заимствованием. Став частью еврейского дискурса, языческие сюжеты подвергались творческой переработке, приспосабливались к специфическим еврейским нуждам, и, в конечном итоге, органично вплетались в пестрое многоцветное полотно традиционной еврейской культуры. Ваш комментарий отправлен оператору сайта снижение.

Купить клад Иланский

Березники купить MDMA Crystal [Import]

Макеевка купить закладку Кокаин

Купить клад Иланский

Зеленодольск купить закладку Героин РОЗНИЦА (999 VHQ) Афганистан

Купить курительные миксы Куйбышев