Купить Шишки Верхоянск

__________________________

Проверенный магазин!

Гарантии и Отзывы!

__________________________

Наши контакты (Telegram):

НАПИСАТЬ НАШЕМУ ОПЕРАТОРУ ▼

>>>🔥✅(ЖМИ СЮДА)✅🔥<<<

__________________________

ВНИМАНИЕ!

⛔ В телеграм переходить по ссылке что выше! В поиске фейки!

__________________________

ВАЖНО!

⛔ Используйте ВПН, если ссылка не открывается или получите сообщение от оператора о блокировке страницы, то это лечится просто - используйте VPN.

__________________________

Купить Амф в Птгни

Являются одной из древнейших групп русского народа в Сибири , предположительно заселили устье реки Индигирки в самом начале XVII века. Русские старожилы Якутии , сохранившиеся до настоящего времени, разделяются на две территориальные группы, имеющие общее происхождение, но длительное время развивавшиеся обособленно друг от друга в разном иноэтническом окружении, в разных природных условиях и с разной степенью изоляции от основного русского населения Сибири. К ним относятся жители приполярных районов русскоустьинцы и походчане колымчане и жители таёжных районов якутяне или ленские крестьяне. Русскоустьинцы входят в группу русских старожилов , проживающих в двух регионах на северо-востоке Якутии в арктической области. Близкая им группа — это походчане колымчане в низовьях реки Колымы село Походск и посёлок Черский. Общая их численность около тысячи человек. По антропологическим чертам они метисы , по способу ведения хозяйства близки к юкагирам и северным якутам , по верованиям православные христиане , сохраняющие некоторые языческие традиции, по языку и этническому самосознанию русские \\\\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\\\]. Русскоустьинцы, как и походчане , относятся к типу русских субэтнических групп, для которых характерны малочисленность, островное проживание в областях расселения северных народов. Вследствие общности происхождения и тесных культурных связей, общей исторической судьбы походчане и русскоустьинцы обладают культурным единством \\\\\\\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\\\\\\]. Русскоустьинцы являются субэтнической группой русских смешанного происхождения, формирование которых происходило при заселении новых земель, когда русские не изолировались от коренного населения, а вступали в тесные контакты с ним, в том числе и посредством межэтнических браков, в результате чего происходили взаимная передача многих черт культуры, смешение антропологических типов. В данном случае можно говорить об ассимиляции русскими местного населения или о метисации с ним. При этом устойчиво сохраняется русское этническое самосознание , православная вера и русский язык \\\\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\\\]. Первое появление русских в этих землях относится к XVII веку. В году казаки Иван Ребров и Илья Перфирьев, спустившись вниз по Лене , прошли морем на Яну , в году Ребров открыл устье Индигирки , а в году он с казацким отрядом основал Русское Устье \\\\\\\\\\\\\\\[6\\\\\\\\\\\\\\\]. Первыми переселенцами были казаки. Из-за нехватки жалованья они вынуждены были заниматься и рыболовством, и охотой, и ремеслом. Так служилые люди втягивались в хозяйственное освоение региона. Этому способствовало также то, что казаки Якутского полка имели принципиальное отличие в социально-экономическом положении от российского казачества в целом. Они управлялись гражданской администрацией на общих крестьянских основаниях, так как «царское правительство России рассматривало этих казаков не как войско, а как казачье население ввиду их крайней малочисленности» \\\\\\\\\\\\\\\[7\\\\\\\\\\\\\\\]. Также в числе первых были, предположительно, крестьяне- поморы , уезжавшие в Сибирь с жёнами и детьми, и оседавшие в низовьях Индигирки в уже имеющихся русских зимовьях и давшие начало русскому старожильческому населению. Сбор ясака вызывал недовольство местных народов, что приводило к вооружённым столкновениям с русскими в первое время. Преодоление противостояния начинается с рубежа веков, когда широтные связи, обусловленные Мангазейским морским ходом , слабеют и исчезают, и в Сибири создаются новые экономические и торговые связи \\\\\\\\\\\\\\\[8\\\\\\\\\\\\\\\]. Приполярные районы становятся всё более труднодоступными и влияние Московского государства на них — минимальным. Северные народы оценили мастерство русских в ремесле — заготовка и сплав леса, изготовление лодок, плетение корзин и мережей из ивовых прутьев, сетей и неводов из конского волоса, даже изготовление балалаек и «скрипок» — гудков, в собаководстве заимствование способов собачьих упряжек и конструкций нарт , пушном промысле с приходом на север русских натуральный товарообмен, существовавший у коренных народов, заменился «денежным», в качестве которых стали выступать песцовые шкуры, промыслом песца и других пушных зверей занялось и местное население \\\\\\\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\\\\\\]. Русские оценили насколько изобретательным является опыт местных жителей в приспособлении к экстремальным условиям Арктики. Русские заимствовали способы изготовления одежды и обуви из меха, переняли у юкагиров охоту на линных гусей, диких оленей русские внесли усовершенствование — стадо загоняли в воду приученными собаками , у якутов устройство печи, дом на летней рыбалке — урасу её конструкцию русские изменили, сделав прямоугольной в плане, в то время как у северных кочевых народов такое летнее жилище имеет ряд общих черт: коническо-цилиндрическая конструкция, или многоугольная, приближенная к кругу \\\\\\\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\\\\\\]. С самого начала своего основания Русское Устье было отправной точкой для многих русских землепроходцев и полярных мореходов, отсюда начался морской поход Семёна Дежнёва , завершившийся великим географическим открытием \\\\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\\\]. Из-за неопределённости социального статуса жители Русского Устья в XIX веке записывались в мещане города Верхоянска , хотя расстояние до него превышало км. Так известный путешественник Г. Майдель в конце XIX века писал: «Жители Русского Устья просили меня ходатайствовать об исключении их из мещанского сословия и приравнения к инородцам — плательщикам ясака. Они не могут платить податей, так как не могут сбывать свою рыбу. Самое большее их следовало бы обложить ясаком. Это соответствовало бы принятому в Сибири правилу, что охотник платит государству из того, что даёт ему охота» \\\\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\\\]. На рубеже XIX—XX веков в Русском Устье открывается школа, в начале XX века село становится местом ссылки, первый самолёт в восточной Арктике совершает посадку в Русском Устье в году, торговые рейсы в устье Индигирки становятся регулярными \\\\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\\\]. С года село Русское Устье называлось Полярным, но в году ему вернули прежнее название. Индигирские старожилы разговаривали на своеобразном диалекте русского языка. Из-за особенностей произношения он назывался « шаркающим » \\\\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\\\]. Он развился из севернорусских говоров XVI века вдали от торговых путей и почти в изоляции, в результате чего в языке русскоустьинцев сохранились севернорусские архаизмы. Также он подвергся некоторому влиянию якутского и юкагирского языков \\\\\\\\\\\\\\\[10\\\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\\\]. В настоящее время говор Нижней Индигирки практически вытеснен русским литературным языком. Особенности лексики русскоустьинцев собраны в издании «Малый русскоустьинский словарь», составленном уроженцем Русского устья, старшим научным сотрудником «Института малочисленных народностей Сибирского отделения РАН» Чикачёвым А. Основу традиционного хозяйства русскоустьинцев составляет рыболовство и песцовый промысел \\\\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\\\[13\\\\\\\\\\\\\\\]. Ни коневодство, ни оленеводство не укладывалось в традиции оседлой земледельческой русской культуры, поэтому вместо оленьей, как у северных народов, русскоустьинцы использовали только собачьи упряжки \\\\\\\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\\\\\\]. Старожилы Индигирки строили дома из плавникового леса с плоской крышей, на местах рыбной ловли строили летние дома \\\\\\\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\\\\\\]. В устном народном творчестве сохранялись многие архаичные произведения русского фольклора — былины, песни, сказки \\\\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\\\]. В конце х годов краевед А. Чикачёв основал фольклорно-этнографический ансамбль « Русскоустьинцы » при Аллаиховском районном Доме культуры, который побывал во многих районах республики и России \\\\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\\\]. В области верований, наряду с православными традициями, для жителей Русского Устья были характерны шаманство , включающее такие обряды, как «кормление» огня и воды, порча во время похорон вещей, принадлежащих умершему и т. Иннокентий Иванович имеет в виду, что он — это не он, а брат его Павел, который умер 12 лет от роду, накануне рождения Иннокентия. Умирая, он сказал маме: «Вот мои лук и стрелы, и нож Павел уже охотился к тому времени , сохрани их, пригодятся». Мама их в амбар положила, так они и лежали там, пока Кеша не подрос. Однажды он потянул маму за рукав: «Пойдём, мама. Моё там лежит». И взял лук и стрелы. И тогда мать поняла, что Иннокентий — ояви Павел. Главного бога в местном пантеоне зовут Сендушный \\\\\\\\\\\\\\\[14\\\\\\\\\\\\\\\] :. Сендуха-матушка — это тундра … Сендушный — хозяин тундры. Такой маленький мужичок без бровей. Ездит на собаках, живет в юрте, но где — никто не знает. У него семья, и время от времени он нянек из людей к себе прибирает. Сестра бабки нашей, Олимпиада, к нему угодила. Пропала и все. А через три года возвращается. Больше ее никто ни о чём не спрашивал. Легенда, записанная в году в селении Станчик на Индигирке, повествует, как Христос велел Адаму «приготовить людей, рыбу». Тот сделал всё, но и «ещё кое-что лишнее сделал», и, боясь, что Христос будет недоволен, этих людей лишних «послал мольча» — кого на сендуху, кого в воду, кого в огонь, кого «особно угол». Христос не стал их возвращать и сказал \\\\\\\\\\\\\\\[15\\\\\\\\\\\\\\\] :. В настоящее время образуют самостоятельную родовую общину согласно закону Республики Саха Якутия «О родовой, родоплеменной кочевой общине коренных малочисленных народов Севера» \\\\\\\\\\\\\\\[16\\\\\\\\\\\\\\\] , её численность не превышает человек. При Ассоциации коренных малочисленных народов Севера Республики Саха Якутия существует секция русских арктических старожилов села Походское Нижнеколымского района и села Русское Устье Аллаиховского района. По инициативе А. Чикачёва и А. Кривошапкина, при личной поддержке президента Якутии В. Русские старожилы были включены в категорию малочисленного коренного населения Якутии в силу того, что они наряду с отличительными социальными характеристиками, культурным обликом, характерных для коренного населения сохраняют традиционную систему жизнеобеспечения, прежде всего, такие специфические формы хозяйственной деятельности как охота, собирательство и др. Постановлением Госкомстата России от Русскоустьинцами во время переписи себя назвали 8 человек, индигирщиками — 7 человек \\\\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\\\]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 19 апреля ; проверки требуют 3 правки. Русскоустьинцы Современное самоназвание русские , русскоустьинцы, индигирщики Численность и ареал Всего: около чел. Примеры лексики русскоустьинского говора. Историко-географический, культурологический журнал. Колбасина Г. Дата обращения: 15 апреля Архивировано 1 сентября года. Из истории великих русских географических открытий. Взаимоотношения народов России, Сибири и стран Востока: история и современность. Доклады международной научно-практической конференции. Русские старожилы полярного ареала. Русский Север. Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. Составители: А. Чикачев, О. Зуборенко неопр. Архивировано 12 октября года. Нижнеиндигирский старожильческий русский говор: Учеб. Словарь русских старожильческих говоров на территории Якутии. Учебное пособие по русской диалектологии. Якутск, Издательство ЯГУ им. Охотничий промысел у «досельных» русских низовьев р. Мерзлота обетованная рус. Архивировано 29 августа года. Дата обращения: 30 августа Этнографические и субэтнические группы русских. Категории : Этнические группы по алфавиту Субэтносы русского народа Русские старожилы Якутии. Пространства имён Статья Обсуждение. Добавить ссылки. Всего: около чел. Русский народ. Он новые часы купил ; инде «в другом месте»; исток знать — знать причину чего-либо; кабуть «здоров»; караться «мучиться»; кила «геморрой»; кича «снегопад»; клеск «рыбья слизь»;.

Купить Шишки Верхоянск

Анаша, план, гаш без кидалова Бишкек

Спайс в Сосновый Бор

Купить Шишки Верхоянск

Купить закладку Кокаин (КОКС) Бийск

Сплит купить бошки