Купить Герасим Болотное

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Купить Герасим Болотное

Семена Огурец Гирлянда F1

Купить Герасим Болотное

Болотная Лукроза (пер. с укр., предисл. и коммент. Инны Булкиной)

Купить Герасим Болотное

Состояние отпатрулирована. Представления о кикиморе известны с XVII века, предполагается также связь её образа с более древними персонажами. Народные поверья производят кикимор от умерших «неправильной» смертью некрещёных или убитых детей, самоубийц и др. Также считалось, что кикимору могут наслать в дом недовольные строители и колдуны, подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала. Кикимору описывали как низенькую скрюченную неряшливую и безобразную старушку, длиннокосую девушку или женщину, как маленькую девочку или даже как мужика или старика. Согласно различным другим описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного. Кикиморы обыкновенно невидимы. Они неугомонны, быстро бегают. Кикиморы могут общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука. Согласно народным представлениям, кикиморы обитают в жилых домах, реже — в хозяйственных постройках, в бане, в пустых домах. Появление кикиморы считалось признаком того, что в доме «нечисто», неблагополучно. В большинстве регионов активность кикиморы не привязывалась к определённому времени года, лишь в некоторых местах её причисляли к святочной нечисти. Днём кикимора скрывается от людей в укромных местах строения. Ночью она выходит из укрытия и занимается любимыми делами, на первом месте среди которых прядение и подобные женские работы. Однако работу эту кикимора делала некачественно, так что после неё хозяйкам приходилось всё переделывать. Обыкновенно считалось, что кикиморы причиняют людям различные неприятности: мешают спать и пугают различными звуками, досаждают маленьким детям, наваливаются и душат по ночам, кидаются различными предметами, роняют и ломают вещи, вырывают или выстригают во сне волосы у людей, шерсть у скота, перья у домашней птицы. Активность кикиморы могла даже вынудить хозяев покинуть свой дом. Есть истории, в которых кикимора губит человека. Увидеть кикимору считалось дурным предзнаменованием. Представления о кикиморе были довольно расплывчаты. Под этим именем кроме самостоятельного домашнего духа также мог пониматься целый ряд других персонажей. Кикимора является персонажем ряда художественных произведений. Поверья о кикиморе распространены у русских \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] не характерны для южнорусской этнографической группы \\\\\\\\\\\\\[3\\\\\\\\\\\\\] и, в меньшей степени, у белорусов \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] — белор. Схожие представления о злом домашнем духе наблюдаются у народов, с которыми русские долгое время жили рядом и находились под взаимным влиянием, например, у коми \\\\\\\\\\\\\[29\\\\\\\\\\\\\] —46 и вепсов \\\\\\\\\\\\\[30\\\\\\\\\\\\\]. Слово кикимора рассматривают как составное. Вероятно, этот же корень входит в англ. Возможно, что первая часть была добавлена к слову «мора» в результате табуирования называния демонов по «настоящему» имени у славян в связи с опасением вызвать их таким образом. В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа — годов по обвинению крестьянина Митрошки Никифора Хромого из Галицкого уезда , умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун » насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора». Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в « Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке » е—е годы , действие которой приурочено к году. Герой- визионер рассказывает следующее \\\\\\\\\\\\\[35\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[36\\\\\\\\\\\\\] :. В то время как мы шли из этого города \\\\\\\\\\\\\[Костромы\\\\\\\\\\\\\] дорогой, которая идёт к Москве, внезапно нам встретился некий бес в женском обличье, простоволосый и без пояса. Хвост её до самого неба торчал, \\\\\\\\\\\\\[вертелся\\\\\\\\\\\\\] как большой круг, и всякие бесовские грёзы навевал. Сама же взывает, сильно крича, как будто кто-то обидел её или досаждает ей. И она нам сказала: «Согнали сестру мою из Москвы, но, впрочем, вскоре — все будем в Москве». И я подумал, что это должно быть кикимора, которая была в Москве недавно. Когда бесовское наваждение скрылось с наших глаз, мы пошли своей дорогой. Тут можно отметить, что простоволосость и неподпоясанность — характерные черты нечистой силы в представлениях славян. Ряд черт указывает на глубокую древность образа кикиморы и его вероятную связь с образом богини Мокоши \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[15\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[19\\\\\\\\\\\\\] , \\\\\\\\\\\\\[33\\\\\\\\\\\\\] , которую связывают с прядением, шерстью, покровительством женщинам и домашнему очагу \\\\\\\\\\\\\[15\\\\\\\\\\\\\]. Также образ кикиморы, возможно, связан с образом божества судьбы \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] и с культом душ усопших предков \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] , \\\\\\\\\\\\\[39\\\\\\\\\\\\\]. Есть также предположение, что мара-кикимора — древнейшее имя домового. Согласно народным поверьям, появление кикимор, как и остальной нечистой силы , связано с «неправильной» смертью. Кикиморами могли стать умершие некрещёными младенцы \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[39\\\\\\\\\\\\\] , мертворождённые, недоноски, выкидыши, уродцы без рук и без ног \\\\\\\\\\\\\[39\\\\\\\\\\\\\] , умершие или убитые дети у белорусов \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] и в Восточной Сибири \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\]. Кикимора могла появиться в доме, который построили на могиле самоубийцы , неотпетого покойника Вятская губерния или ребёнка \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] , или на месте смерти ребёнка у белорусов \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] и в Восточной Сибири \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\]. Кикимор производили также от проклятых родителями детей \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[39\\\\\\\\\\\\\] , в том числе ещё во время беременности у белорусов \\\\\\\\\\\\\[24\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[42\\\\\\\\\\\\\] , вследствие чего похищенных или обменянных нечистой силой \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[39\\\\\\\\\\\\\] или на Кубани ведьмами \\\\\\\\\\\\\[43\\\\\\\\\\\\\] и впоследствии «посаженных» на несколько лет колдунами кому-то в дом \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[10\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] , а также от потомства девушек и огненного змея \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] Также считалось, что причиной появления кикиморы может быть порча , насланная в качестве мести хозяевам дома колдуном или недовольными оплатой или обращением печниками и плотниками. Лекан закладывался под матицу потолочную балку , между брёвен в переднем углу \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , под печкой или за печку \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[комм. Впоследствии предмет « оживал » и превращался в кикимору. На Русском Севере кикимора обыкновенно представлялась маленькой, сморщенной, скрюченной, горбатой, хромой, безобразной, неряшливой, одетой в лохмотья старушкой \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] , \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] , всё это признаки принадлежности к хтоническому миру \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] , \\\\\\\\\\\\\[44\\\\\\\\\\\\\] Имеются описания старух, ряженых «кикиморами» на Святки : те одевались в рваную одежду, брали длинную заострённую палку и приходили на праздничное собрание, садились на полати с прялкой между ног, свесив ноги с бруса; девушки смеялись над ряженой и хватали её за ноги, за что она била их палкой. В Восточной Сибири кикимору могли представлять в виде мужчины: мужика \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\] , попа \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\] , «мохнатого» \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] или белого старика \\\\\\\\\\\\\[45\\\\\\\\\\\\\] и даже чернобрового, черноглазого парня \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\]. Народ представлял себе кикимор также в виде безобразных карликов или малюток, у которых голова с напёрсток, а туловище — тонкое, как соломинка. Иногда кикимору видели и в образе животного: свиньи, собаки, быка, зайца, утки Восточная Сибирь \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\] , кошки \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] , хомяка в сказке \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] Отождествляемая с кикиморой «запечельная» «запечная» мара описывается белорусами как женщина ростом с недельного младенца; с голой кожей или покрытая редкими, короткими перьями, иногда шерстью. Некоторые белорусы считают, что у кикиморы очень короткие ноги и она ходит переваливаясь с ноги на ногу. Капицы , столь разнообразный внешний вид кикиморы обусловлен совмещением в её образе разных пластов верований: от почитания Мокоши до веры в проклятых. Кикиморы обладают способностью быть невидимыми, быстро бегать, видеть на далёкое расстояние. Они неугомонны \\\\\\\\\\\\\[39\\\\\\\\\\\\\] , не способны спокойно сидеть — постоянно подпрыгивают Вологодская и Ярославская губернии \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[15\\\\\\\\\\\\\]. Они разговаривают по-человечески \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[10\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[46\\\\\\\\\\\\\] , а также могут отвечать стуком на заданные им вопросы Восточная Сибирь \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\]. В одной близкой анекдоту быличке кикимора исполняет стуком по просьбе человека песню « Коробушка ». Согласно народным представлениям, кикиморы обитают в жилых домах, реже — в хозяйственных постройках, в бане, в пустых домах, в кабаках в самарской сказке. Всё это места связанные с культом умерших \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] По ночам же она выходит проказничать, как оставаясь при этом невидимой, так и иногда принимая зримый образ \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] —63 \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[49\\\\\\\\\\\\\] хотя есть немало быличек и о дневном появлении кикиморы \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] В Новгородской и Вологодской губерниях считалось, что кикиморы шалят во все Святки \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , а в некоторых местах Новгородской губернии считали, что они активизируются только в ночь под Рождество \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[39\\\\\\\\\\\\\] — то есть в переходное время, связанное с культом мёртвых \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] В некоторых областях считали, что кикиморы до Святок живут на улице или на гумне , а после удаляются неизвестно куда. По народным представлениям, больше всего кикимора любит прясть , а также ткать , вязать , плести кружева, шить \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] — \\\\\\\\\\\\\[39\\\\\\\\\\\\\] Она берёт веретено , прялку и начатую пряжу, садится прясть в любимом своём месте — в правом от входа углу, около печи, куда обычно сметали мусор, чтобы потом сжечь его \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] , или на голбце \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\]. В тихие ночи бывает слышно, как они прядут и сучат нитки. Над ленивыми девушками насмехались: «Спи, кикимора за тебя спрядёт, а мать выткет». В Вологодской области родители и старики пугали кикиморой ленивых прях, ставя им на крыльцо её чучело — наряженный сноп. Можно отметить, что кикимора, как и остальные эти персонажи, прядут в то время, в которое людям прясть было запрещено: в полночь, по пятницам, в Святки и др. Обыкновенно считалось, что кикиморы причиняют людям различные мелкие пакости: мешают спать шумом, стуком, треском, топотом и писком \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\] , пугают невидимым голосом, свистом, пением, звуком пляски, воем и плачем \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\] , щекочут маленьких детей, доводя их до крика \\\\\\\\\\\\\[12\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[48\\\\\\\\\\\\\] , дёргают за мочки ушей, играют с кошками \\\\\\\\\\\\\[51\\\\\\\\\\\\\]. Иногда они, подобно домовым и маре , наваливаются ночью на хозяев, как взрослых, так и детей, и душат их \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] —50 \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[39\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\] , в том числе, если они легли в неугодном им месте \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\]. Есть истории, в которых кикиморы кидаются в людей луковицами из подполья \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , обувью \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] и кирпичами из печи \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , углями для самовара \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] , сбрасывают одежду и подушки с печи \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , разбивают посуду \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[51\\\\\\\\\\\\\] , распахивают двери \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] и бегают из комнаты в комнату \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , разворачивают полы, переворачивают мебель или заставляют её «плясать» \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\] , путают простыни \\\\\\\\\\\\\[51\\\\\\\\\\\\\] и др. Однако ночная работа кикиморы зачастую не оставляет вещественных следов — посуда, мебель, печи оказываются утром на своих местах и целыми Забайкалье. Часть приписываемых кикиморе звуков можно попытаться объяснить урчанием кошки, точащими дерево червями, ползанием тараканов и т. Народ также приписывал кикиморе вырывание волос во сне у людей \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , выдёргивание догола перьев у кур \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] , стрижку или выщипывание догола шерсти у овец \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] —52 , подобно домовому и хлевнику \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] — езду ночью на лошадях, доводящую тех до усталости Восточная Сибирь \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\] , и даже поедание кур \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\]. На Русском Севере считалось, что из состриженной шерсти, волос и перьев кикимора делает постель для скота \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] , а в Новгородской губернии — что она таким образом «метит» скот и людей \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] В целом кикиморы могли служить олицетворением мелких неполадок в хозяйстве, возникавших вследствие нерадивости в домашних женских работах, в уходе за сельскохозяйственными животными и т. Хотя в одних местах считалось, что проделки кикиморы в целом безвредны \\\\\\\\\\\\\[24\\\\\\\\\\\\\] , в других полагали, что кикимора не успокоится, пока не выживет хозяев из дома \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , впрочем, согласно некоторым историям, кикимора может последовать за ними и в новый дом \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] Кикиморы, посаженные в дом колдунами, обыкновенно были более агрессивными к людям. В симбирской сказке невидимо живущий в кабаке кикимора отцеживает по ночам вино и выживает целовальников , пока самый смелый и «знающий» из них не заключает с ним договор. Есть сибирская быличка , в которой закопанная недоброжелателем у ворот дома кукла оживает и убивает парня. Есть истории, в которых кикиморы появляются в виде покинутого на пути ребёнка; подобранные и пригретые людьми, они убегают, насмеявшись над ними. Зафиксированы случаи, в которых за кикимору принимали чужого ребёнка, играющего с детьми. Считалось, что увидеть кикимору, особенно на печке \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] , на пороге \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] или с прялкой на передней лавке \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[58\\\\\\\\\\\\\] , предвещает смерть кого-то из домочадцев или другое важное событие \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\]. Когда кикимора начинает плести кружева в подполье и перебирать и стучать коклюшками , подвешенными на кутузе Вологодская губерния \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , или плакать, то быть беде \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[15\\\\\\\\\\\\\]. В таком контексте прядение кикиморы может рассматриваться как отголосок образа мифологического персонажа, прядущего «нити судьбы», наподобие древнегреческих мойр. Впрочем, в некоторых местах кикимору могли воспринимать и как полезного духа, помогающего умелой и старательной хозяйке: она убаюкивает по ночам маленьких ребят, невидимо перемывает кринки \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] , допрядает за хозяйкой \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] , помогает готовить еду \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , помогает молоть, ухаживает за скотиной \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , оберегает дом от пожара Вологодская губерния \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] Они подсчитывают скот, но досчитать могут только до трёх Вологодская губерния. В Вологодской губернии не рекомендовалось вносить в дом чертополох , так как его боятся домовой и кикимора. Средства задобрить кикимору, договориться с ней в мифологических рассказах почти не упоминаются. Зато перечислены некоторые способы борьбы с ней. В Вологодской губернии в Крещение крестили рукой или ножом по воздуху окна и двери в избе, а также рисовали кресты мелом, краской или углём \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , ставили крестики из лучинок в каждый угол в избе, в воду, в колодец, в кужлю \\\\\\\\\\\\\[18\\\\\\\\\\\\\] , чтобы не вошли в дом кикиморы и нечистые духи, так как и те, и другие во время освящения воды кидаются всюду \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\]. В Белозерском уезде существовало поверье, что если человеку удастся накинуть на кикимору крест, то она замрёт на месте. Считалось, что кикимора не любит можжевельник , из веточек которого делали оплетение для солонки , чтобы кикимора не таскала соль. В одной быличке сказано, что «пряха» боится света. В Свердловской области было поверье, что при строительстве дома нужно всегда рубить новый обкладник , чтобы вместе со старым не принести в дом кикимору. В день Герасима Грачевника, 4 17 марта , считалось, что кикимор можно было выжить из дома, так как в эту пору они становятся смирными. Он обметал печь и все углы избы, выгребал золу из подпечка, «домовничал» в избе до самого вечера — после чего объявлял, что нечистая сила ушла навсегда. Изгнание совершается с особыми заговорами \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[61\\\\\\\\\\\\\] , например, «Кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее, не то задерут тебя калёными прутьями, сожгут огнём-полымем, зальют чёрной смолою» Южная Сибирь \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[62\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] Чтобы кикимора не вредила курам, на куриный насест \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] или над ним \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] на лыке подвешивали так называемого « куриного бога » — лоскутья кумача \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , горлышко от разбитого глиняного умывальника \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] или кувшина \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[49\\\\\\\\\\\\\] , горшок без дна \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , поношенный лапоть \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] или нередко попадающийся в полях камень с природной сквозной дырой \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[49\\\\\\\\\\\\\] , также могла подойти палочка с дырочкой от выпавшего сучка \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] В Вологодской губернии и у русских в Эстонии этот камень так и назывался «кикиморой одноглазым». По сообщению из Пошехонского уезда той же губернии, куры в курятнике с «куриным богом» как бы «отдавались кикиморе на сохранение, посвящались ей», поэтому она уже не могла им повредить. Образ кикиморы в народном представлении выглядит незаконченным, бесформенным, расплывчатым и неопределённым. Прежде всего, под именем кикиморы мог описываться образ типичного домового \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] или его жены \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[12\\\\\\\\\\\\\] , с которыми у кикиморы очень много общего по-видимому, их образы находились под взаимным влиянием \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] Также кикимора могла отождествляться с лешачихой Сибирь \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[49\\\\\\\\\\\\\] , лесной русалкой \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] , водяной «хозяйкой» Вятская губерния \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] , Нижегородская область \\\\\\\\\\\\\[65\\\\\\\\\\\\\] , болотницей \\\\\\\\\\\\\[42\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[65\\\\\\\\\\\\\] , болотной ведьмой \\\\\\\\\\\\\[42\\\\\\\\\\\\\] есть предположение о первичности образа болотной моры-кикиморы \\\\\\\\\\\\\[8\\\\\\\\\\\\\] , оборотнем Новгородская и Архангельская губернии \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] , духом, вызывающим кликушество Пермская и Вятская губернии \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] , лихорадкой Ярославская губерния и другими олицетворениями болезней Олонецкая губерния \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] В Кадниковском уезде Вологодской губернии рассказывали, что в летнее время особая кикимора сторожит гороховые поля — ходит по ним, держа в руках калёную добела железную сковороду огромных размеров и жарит на ней того, кого поймает на чужом поле \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] , данное поведение указывает на смешение с полудницей \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] , хотя, в отличие от неё, кикимора сторожила горох по ночам \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] Смешиваемая с марой , кикимора иногда предстаёт «ночным божеством сонных мечтаний», «ужасным привидением ». Имя кикиморы-шишиморы, сделавшееся бранным словом, употреблялось и употребляется в самых разнообразных случаях. Шишиморой называли плутов и обманщиков Курская губерния , невзрачного по виду человека Смоленская и Калужская губернии , скряг и нищих Тверская губерния , прилежных, но кропотливых рабочих Костромская губерния \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[69\\\\\\\\\\\\\] , тех, «кто любит всё и везде осмотреть, вышарить, обшарить» Вятская губерния \\\\\\\\\\\\\[45\\\\\\\\\\\\\] , а в начале XVII века — переносчиков вестей, лазутчиков и соглядатаев \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[69\\\\\\\\\\\\\]. В ряде художественных произведений, преимущественно XIX — начала XX века, кикимора показана как зловредный домашний дух. В романтической драме « Ижорский » Вильгельма Кюхельбекера повелитель злых духов Бука отправляет непослушную кикимору, крошечное существо необыкновенной лёгкости, в наказание в услужение к главному герою на год \\\\\\\\\\\\\[44\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[70\\\\\\\\\\\\\] ; кикимора здесь своего рода проявляющий дурные качества людей трикстер , она символизирует скепсис и рефлексию, завладевшие героем \\\\\\\\\\\\\[71\\\\\\\\\\\\\] — \\\\\\\\\\\\\[72\\\\\\\\\\\\\] ; в этой драме она имеет мало общего с мифологическим образом, по сути, это «слегка русифицированный» эльф \\\\\\\\\\\\\[70\\\\\\\\\\\\\] В подражающем быличке рассказе « Кикимора » Ореста Сомова повествуется о том, как этот дух в форме невидимой взрослым кошки ухаживал за маленькой девочкой, но когда кикимору попытались изгнать, она стала вести себя очень агрессивно и чуть не погубила свою любимицу. Подсаженные в дом кикиморы, выживающие нового хозяина — неблагодарного наследника, показаны в мультфильме « Дело прошлое… » Однако, в связи с практически полным прекращением бытования мифологических рассказов и поверий о домашней кикиморе, в массовом сознании доминирует образ кикиморы из популярной культуры: литературных произведений, кинематографа, мультипликации, эстрады. Это в основном маленькая, уродливая \\\\\\\\\\\\\[68\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[84\\\\\\\\\\\\\] , скрюченная, неопрятная, растрёпанная, худая, остроносая, неряшливая, в лохмотьях немолодая женщина \\\\\\\\\\\\\[68\\\\\\\\\\\\\] или старуха \\\\\\\\\\\\\[67\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[90\\\\\\\\\\\\\] , покрытая тиной, болотными травами и мхом, живущая в непроходимых топях в лесных чащах \\\\\\\\\\\\\[84\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[90\\\\\\\\\\\\\] , пугающая неприятными голосами, воем \\\\\\\\\\\\\[65\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[67\\\\\\\\\\\\\] , вызывающая беспричинный страх \\\\\\\\\\\\\[67\\\\\\\\\\\\\] , заставляющая блуждать по лесу, заманивающая в трясину и похищающая маленьких детей \\\\\\\\\\\\\[42\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[84\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[90\\\\\\\\\\\\\]. В Нижегородской области ей приписывают родство с русалкой: она либо её мать, либо сестра; вместе они «песни поют и волосами беду треплют». Лесная кикимора — один из персонажей сборника сказок « Посолонь » Алексея Ремизова , это легко меняющее свой облик, озорное и строящее мелкие проказы людям, но тоскующее по человеческой природе существо, её дело — «сплетать обманы, причуды сеять и до умору хохотать». Кикимора — действующее лицо спектаклей « Аленький цветочек » , « Бессмертный Кощей » \\\\\\\\\\\\\[\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[\\\\\\\\\\\\\] , праздничных представлений для детей, в том числе новогодних ёлок. Образ кикиморы в этих произведениях часто комический — это смешной и даже жалкий персонаж. В рамках проекта « Сказочная карта России » родиной кикиморы в году объявлен город Киров Вятка , так как в нём есть Кикиморская гора. В честь кикиморы назван род пауков с единственным видом Kikimora palustris «Кикимора болотная», , вид ложноскорпионов Roncus kikimora \\\\\\\\\\\\\[sv\\\\\\\\\\\\\] , вид наездников Cosmocomoidea kikimora и макулы на Тритоне \\\\\\\\\\\\\[it\\\\\\\\\\\\\]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версия , отпатрулированная 26 июня У этого термина существуют и другие значения, см. Кикимора значения. Оригинальный текст рус. Сама же вопиетъ, велми кричаще, яко обидима или досаждаема от кого. Гура показывает на данном примере, что кошка являлась символическим аналогом медведя у восточных славян. Голике и А. Вильворг, Толстого ; Институт славяноведения РАН. IV псл. Миклухо-Маклая РАН. Язык и миф. Лингвистический комментарий к труду А. Современные исследования. Антонов , О. Пушкина Дом Смышляева ; сост. Фасмер ; пер. Трубачёва , под ред. Ларина \\\\\\\\\\\\\[т. Народные верования древних славян в трудах И. Срезневский и русское историческое языкознание: К летию со дня рождения И. Шеина, О. Никитин; Рязанский государственный университет им. Иванов , В. Чухломское дело — гг. На перекрестках эпох и традиций. Антонов, О. Русская мифология: Мир образов фольклора. XV : Керосин — Коайе. Славянская мифология как мировосприятие и текст русской литературы. Вольфа , — Фишера, Архивировано 8 августа года. Российская и зарубежная филология. Архивированная копия неопр. Дата обращения: 24 июня Архивировано 1 мая года. Историческое расследование. Символика животных в славянской народной традиции. Клюкина, Круглый год. Русский земледельческий календарь. Пушкина , Паршиков; науч. Миф в художественном освоении мировосприятия человека литературой эпохи предромантизма и романтизма. Мифологические персонажи восточнославянского фольклора и особенности их воплощения в «малороссийских былях и небылицах» О. Развитие Terra Humana. Народные представления о нечистой силе в рассказе Н. Сборник научных работ III Международного молодёжного конкурса. Общественные и гуманитарные науки. Сказка в музыке русских композиторов: А. Анатолий Константинович Лядов. Оркестровые сочинения: Кикимора неопр. Дата обращения: 23 июня Записки сталкера: Пляски болотной кикиморы. Комментарий эксперта рус. Новая серия. Серия Социология. Сборник статей. Материалы научной региональной конференции г. Материалы и исследования. Сказовое повествование в рассказе М. Мифологический анализ произведения как фактор литературного развития читателя на материале славянской мифологии. Между фольклором и художественной литературой: Сорочьи и Русалочьи сказки А. Фэнтези А. Серыя 1. Bartoszewicz und A. Устная речь: русская диалектная и разговорно-просторечная культура общения» г. Саратов, СГУ , ноября г. Славянская мифология. Сотворение мира Модель мира Эсхатология. Ведогонь Вихрь Подвей Здухач Мороз. Славянское язычество Языческие святилища древних славян Литература по славянской мифологии. Примечания: 1 историчность божества спорна; 2 божественный статус спорен. Эта статья входит в число избранных статей русскоязычного раздела Википедии. Категории : Персонажи по алфавиту Мифологические персонажи по алфавиту Персонажи русской мифологии Мифические существа в белорусской мифологии Заложные покойники Духи домашние у славян. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править код История. Викисклад Викиновости Викитека. Иван Билибин. Медиафайлы на Викискладе.

Трип-репорты Каннабиса Пушкино

Кокаин купить через закладки Владимир

Купить Герасим Болотное

Купить крисы Макаров

Buy coke Umag

Кокаин телеграмм Уральск