Культура - основа жизни нации. Национальная идея.

Культура - основа жизни нации. Национальная идея.


Культура символически является солнцем в жизни нации.


Мировоззрение, как проявление сознательной воли, определяет судьбу человека. Сила идеи -это решающий момент, об этом знают люди защищавшие Родину. Мужественная и разумная идейность противостоит потребительскому материализму, который является сутью либерализма и близнецом левой идеологии, впитавшейся в душу капиталистического мира.

Мое мировоззрение -это интегральный традиционализм, основанный на фундаментальных духовных ценностях, адекватно транслируемых в соответствии с современной реальностью . 


Духовные ценности[правое понимание роли мужчины и женщины, воспитание мужественности в мужчинах и женственности в женщинах, в том числе через искусство и экономическую мотивацию, понимание старших, только как достойных старшинства, и младших как учеников, стремящихся к лидерству в постоянных соревнованиях, понимание иерархии общества , понимание каждым здоровым членом общества своего места в жизни и стремление к развитию мастерства в своём деле-как ключ к благополучию, культ соревновательности и мастерства как в делах духовных, так и научно-технических, и само собой в физическом развитии и удальстве; интегрально-духовное единство нации и общественная, корпоративная солидарность в решении соц.проблем(зиу) ; развитие общественных отношений-создание настоящего ныхаса; культурная экспансия и т.д.] являются основой нац.культуры. А государство должно представлять собой главным образом, средство ее сохранения и воспроизведения.

Идеи интегрального традиционализма основываются на иерархичности общества, где на верху - уазданы, культурно развитые люди, а внизу-потребители, духовно-отсталые. Суть общественного лидерства уазданов в том, чтобы воспитывать, облагораживать массы потребителей, освобождая их от спячки сознания, побуждать потребителей развивать себя в той сфере, которая им близка. И через это осознавать свой дух, и формировать благородный нрав- т.е.становится уазданом.

=Материализм- идеология Системы. Уазданская культура- это антисистемное явление=

 Поскольку нац.культура является выражением уазданского идеала, материализм не может создавать культуру. Он может её только извращать, развращать, вызывая упаднические настроения и нигилизм. Материализм существует на разжигании низменных страстей, как то: одержимость желанием постоянно получать удовольствие [гедонизм-эвдемония], обожествление капитала и комфорта, вещизм и фетишизм, чревоугодие, игромания, страсть к ненужному потреблению - ониомания, наркомания-вкл.алкоголизм, промискуитет - культ блудного секса , пропоганда порнографии и др. дегенеративных отклонений через попсу ,феминизация мужчин и мускулинизация женщин, культ воровства -клептомания, романтизация уличной жизни и романтизация криминала(ауе и т.п.), рабский труд , отношение к человеку как к животному[социал-дарвинизм], мизантропия , легализация абортов и педофилии, отчуждение от самого себя и ближнего, уничтожение природы и людей ради материальной выгоды и ради удовольствия от насилия -садизм, пропоганда насилия и жестокости, манипуляции сознанием через политику и религию, образование и СМИ[отупление]...рыночный подход в приятельских и половых отношениях и др., коммерционализация религии , искусства (попса, дегенеративное "искусство "-пропоганда отклонений через это), превращение политики в полный фарс и театр, шизотерика и конспирология, шарлатанство и мошенничество, сциентизм, объявление психич.болезней нормой, биологический расизм и трайбализм, болезненный национализм (шовинизм) и т.д.и т.п.

В ранней психиатрии было понятие "Нра́вственное помеша́тельство" , также известное как мора́льное помеша́тельство, моральная анестезия, моральная идиотия, патомания(лат. īnsānītās mōrālis, от лат. mōs, mōris — нрав и īnsānus — безумный, сумасшедший; англ . moral insanity), - название класса психич.расстройств, сопровождающихся серьёзными нарушениями нравственных представлений человека при сохранении у него в той или иной интеллектуальных способностей. 

В современной психиатрии есть понятие: диссоциальное (антисоциальное) расстройство личности  (ранее известное как «гебоидная психопатия»), расстройство личности, при котором характерны резко выраженные моральные дефекты. Отрицание моральных ценностей и отказ от нравственного поведения свойственно также больным гебоидофренией (гебоидным синдромом). При антисоциальном расстройстве личности наличествует неспособность усваивать нормы нравственности, а при гебоидофрении — нарушение психических структур, которые ответственны за нравственное поведение.


Материалисты[либералы и левые]- это противники уазданского традиционного мировоззрения, поэтому общаясь с ними, мы обязаны хорошо понимать идеологию противника , их больные места. Не разжигая социальную рознь, мы должны держать дистанцию и не уподобляться им.


**** ***** ****

 Рывок в культурном развитии может произойти только при поддержке массами нац.движения, основанного на традиц.ценностях. Пропаганда может создать массовое движение опираясь только на эффективно структурированный уазданский клан (или братство), который и сгенерирует нац.идею, соединяя традиц.ценности предков с адекватным современной реальности оформлением.

Нац.идея станет могущественной силой, когда станет основой массового движения. Чтобы раскрыть душу народа, надо по настоящему прочувствовать его боль и чаяния, осознать его природу, которая является выражением природы человечества и живой природы вообщем. Очевидна параллель между человеком и остальной живой природой. Народ в своих чувствах , столь же настоящий, как и природа.

Задача лидеров состоит в том, чтобы разбудить эти чувства , и направить их на культурное возрождение, чтобы пробудить веру в духовные основы нации. Ведь в глубине души народа, его настоящие чувства презирают потребительский материализм и собственную одержимость им. Вследствие этого, голос нац.культуры должен быть услышан и понят народом. 

 

Понимание внутренней родственности масс народа нац.культуре, необходимо для активизации нац.-культурного движения. Идея в том, что пропаганда, должна не навязывать, а пробуждать духовные ценности в массах изнутри. Отсюда кстати становится понятно, что излишний интеллектуализм("ботанизм") в пропоганде традиционных ценностей губителен , т.к. чужд для масс. Для масс необходима современная популяризация [не специализированное, общее обучение] традиционных ценностей уазданской культуры и мировоззрения интегрального традиционализма, на понятном , доступном для них языке.

***

До сих пор значению силы идей и их оценке уделяется слишком мало внимания. Тем, кто ныне относится к этому пренебрежительно, я хотел бы напомнить, особенно если они сами были воинами, о героической эпохе, когда поступками людей управляли идейные мотивы. То, что заставляло тогда людей умирать, в основе не исходило от вопросов хлеба насущьного, а было основано на их остром ощущении собственного достоинства(и достоинства своего народа), связанного с любвью к своей Родине [воплощению своей чести] и возможностью проводить экспансию. На этом и были основаны воинские братства , на этом была основана мужская свобода .


И только после того, как мы повернулись спиной к этим идеалам, начав следовать за низменными ориентирами потребительского материализма, и сменили честь предков на идол внеших(!) благ НТП и комфорта, мы попали вместо земного рая в чистилище для наших душ, ощущая всеобщее отчуждение-атомизацию и нужду. 

 

В связи с этим возникает еще большая необходимость противопоставления национальной идеи[культурного возрождения]- ценностям потребительского материализма.

Потребительский материализм овладел средним классом как и бедными, из-за единения усилий либеральной и левой идеологии в процессе насаждения материалистической тоталитарной Системы .

 Лево-либеральная доктрина представляет собой краткую духовную выжимку из взгляда на жизнь, считающегося ныне естественным для большинства обывателей общества потребления. Поэтому борьба сторонников капитализма против левых идей нереальна и даже нелепа, так как этот капиталистический мир пронизан всевозможными развращенными элементами и преклоняется перед взглядом на жизнь, который отличается от левого мировоззрения только оттенком, немного другой направленностью..

Капиталистический мир стал, по существу, лево-либеральным, сохраняя лишь веру в возможность доминирования определенных человеческих групп ("капитанов экономики"-олигарахии,или технократии, корпораций) и неприязнь к плебсу[хотя культурно капиталистическая элита уже не сильно отличается от него], тогда как левые жаждут передачи власти представителям плебса[хотя на деле тоже руководятся своими партократиями и др.элитами] и утверждения культурного нигилизма(разрушения естественных общественных норм).

**** ***** ****

В отличие от обычных традиционалистов, мы не отрицаем глубинного кризиса традиционного пути Осетии, традиционной культуры , не утверждаем безусловной ценности дореволюционного порядка. Вопреки мнению обычных традиционалистов, мы полагаем, что этот кризис — не просто продукт внешнего, постороннего воздействия. А именно результат внутреннего застоя в развитии, упадка вызванного искажением изначальных, естественных смыслов культуры. Что отразилось и на упадке языка.  Хотя в данном случае влияние внешних сил конечно отрицать не приходится. Но внешнее давление есть у всех. Суть во внутреннем состоянии и ошибках зарождающегося нац.движения.


Далее рассмотрим :

1) ошибочность языкоцентризма, как уклона в излишнюю светскую рационализацию. Особая опасность раскольнического, сектантского традиционализма и фанатизма авраамических религий, -как иррациональной крайности(мракобесия). [ По языкоцентризму- от тезисов В.Гумбольдта и Гердера до аналогии с Ирландией и Уэльсом., + обзор религиозных проблем ]

2) новейшая история нац.движения: Коста и его круг , внутренние враги и дореволюционное абречество , восстания 1902-1905гг.; от нац.-горского движения к антисоветскому движению и моральному перелому 1930-х гг. ; от советского конформизма в эпоху насаждения атеистического материализма к пробуждению 80-х гг. ...от пирровых побед и идейно-культурного провала 90-х до Беслана. Последнее время , 2004-2021 гг.

3) Происхождение нартов и кавказский субстрат , значение эпических ценностей и образов , в контексте центрального места средневековой Алании и новейшей Осетии среди кавказцев.

4) Культурный аспект противостояния экспансии Грузии и конфликта с ингушами. Разные группы противников и формирование лоялистов , подобающее отношение к ним. Какой должна быть осетинская экспансия? Панкавказизм.

Продолжение следует...

Report Page