Культура и искусство - Культура и искусство контрольная работа
Главная
Культура и искусство
Культура и искусство
Изучение места и роли искусства в системе культуры. Основные факторы, влияющие на формирование идеала прекрасного. Материалистический и идеалистический монизм. Культурные универсалии и цивилизация. Возникновение и области проявления кубизма и сюрреализма.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Выберите по последней цифре своего шифра проблемы (1, 11, 21, 31; 2, 12, 22, 32… 10 ,20, 30, 40). Дайте обстоятельное (около 10 - 12 страниц в компьютерном наборе) на основе изучения научной (в том числе источниковой) литературы изложение ОДНОЙ ИЗ НИХ.
Ответу должен быть предпослан сложный план, включающий введение, основную часть (с пунктами и подпунктами), заключение. Завершите задание списком использованной при его подготовке литературы.
Понятия "искусство" и " культура" идентичны для современного человека. Но всё же понятие " культура" намного объемнее, чем понятие "искусство ". Оно включает всю целую систему искусств и всякий его вид в отдельности, весь процесс образования произведений искусства в течение многих столетий, процесс восприятия искусства, специализированные институты культуры (театры, музеи, концертные залы), осуществляющих хранение и трансляцию художественных ценностей. Всю эту сложную систему бытия искусства в художественной культуре изучают специальные дисциплины - искусствознание и эстетика, дающие материал для культурологического анализа.
Первые эстетические мысли об искусстве, о том, что такое красота, мы находим в древнейших восточных трактатах "Веды", "Авеста", у античных философов, в религиозных средневековых сочинениях. Для немецкого философа И. Канта эстетика - это "наука о чувственности вообще". Другое понимание эстетики как философии искусства в наиболее яркой форме представлено в немецкой классической философии Г. Г. Гегелем.
В 20 веке проблемами искусства занимались такие современные науки как социология и психология. В психологии искусства изучается психология художественного творчества и психология определенного восприятия искусства. В социологии искусства изучаются закономерности взаимодействия искусства и общества, их отражение в художественном творчестве и исполнительстве.
Цель данной работы: изучение места и роли искусства в системе культуры, рассмотрение основных вопросов, связанных с понятием искусства, его взаимодействия с другими сферами культуры.
На данный момент имеется множество определений искусства. Основные определения искусства:
1.Искусством называется специфический вид духовного отражения и освоения действительности. В течении многих лет исследователи искусства далее еще добавляли: "имеющий целью формирование и развитие способности человека творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты". Сам факт существования цели у искусства является спорным. Понятие красоты - относительным. В связи с этим эталон красоты может сильно различаться в разных культурных традициях.
2.Искусство - это один из элементов культуры, в котором аккумулируются художественно-эстетические ценности.
3.Искусство - это форма чувственного познания мира. Выделяют три метода человеческого познания: рациональный (основывается на мышлении); чувственный (основывается на эмоциях) ; иррациональный (основывается на интуиции). В основных проявлениях духовной культурной деятельности человека, обозначающих символический облик культуры (науке, искусстве, религии), присутствуют все три. Каждая из этих сфер имеет свои преобладающие области: наука-рациональную, искусство-чувственную, религия -интуитивную.
4. Искусство - это область проявления творческих способностей человека.
5. Искусство - это процесс освоения человеком художественных ценностей, доставляющий ему определенное удовольствие, наслаждение.
Искусство очень многогранно, также как и душа человека. Искусство - это богатейший мир прекрасных образов, желание понять смысл жизни и человеческого бытия, концентрация творческих сил человека.
Искусство - это совершенство античных статуй, грандиозность средневековой готики, прекрасные образы ренессансных мадонн, это загадки, которые нам загадывает сюрреализм. Искусство - это величайшие творения Данте и Микеланджело, Шекспира и Пушкина, живопись Леонардо и Рубенса, Пикассо и Матисса, гениальная музыка Баха и Моцарта, Бетховена и Шопена, Чайковского и Шостаковича, скульптуры Фидия и Поликлета, Родена и Майоля, спектакли Станиславского и Мейерхольда, Брехта и Брука, фильмы Феллини, Бергмана, Тарковского.
Искусство - это всё то, что окружает нас в повседневной жизни, всё то что приходит в наш дом с экранов телевизоров и видео, то что звучит на эстраде, в аудиозаписях.
В художественных образах отражается не только действительность, но и мироощущение, мировоззрение культурных эпох, своеобразность культуры народа в разные времена. Все эти трактовки отображают накопленное знание об искусстве и открывают многообразные грани культуры.
Самые древние из знакомых нам художественных произведений относятся к эпохе позднего палеолита(двадцать тысяч лет назад до нашей эры). Устремление осознать свое место в окружающем мире чтиается в тех образах, что донесли до нас гравированные и живописные изображения на камне. Находились эти камни в основном в Бурделе, Эль Парналло, Истюрице. Также широко известны палеолитическая живопись и петроглифы (изображения, выбитые, выцарапанные или высеченные на камне) пещер Ласко, Альтамиры, Нио, наскальное искусство Северной Африки и Сахары. До того как в 1879 году дворянин Марселино де Саутуолла открыл росписи в испанской пещере Альтамира среди этнографов, археологов существовало мнение, будто первобытный человек был совсем лишен духовности, занимался только поиском пищи. Отдельные ученые до сегодняшнего дня довольно упрощенно подходят к оценке образов первобытного художественного творчества. Однако уже в начале века, в Англии, исследователь первобытного искусства Анри Брейль заговорил о истинной "цивилизации каменного века". Он смог проследить эволюцию первобытного искусства от самых простых спиралей и отпечатков рук на глине через гравированные изображения животных на костях, камне и роге к многоцветным росписям в пещерах на огромных пространствах Европы и Азии. Анри Брейль - приверженец магической теории, согласно которой все фрески, статуэтки и гравировку следует воспринимать как предметы культа, напрямую объединяя их с необходимостью завлекать животных в охотничьи угодья.
Около 4 тыс. лет назад в эволюционном развитии человека произошло еще одно переломное событие - открытие людьми металлов, начало их обработки. Медь стала первым металлом, использующимся человеком для изготовления орудий труда, так как его легче было добывать. Позже человек стал добывать и извлекать из руды другие металлы, среди которых были олово и свинец. Сплавляя медь с оловом, человек создал первый не существующий в природе металл - бронзу. Кельтские культуры, главенствовавшие в Европе до римского завоевания, широко применяли бронзу и другие металлы, создавая с их помощью свои декоративные традиции.
Возникновение искусства напрямую связано с развитием общества и условиями жизни человека. Развивалось общество, развивалась культура, зарождались всё новые и новые виды искусства, неразрывно связанные с образом жизни человека.
Способы отражения действительности в искусстве.
Искусство само по себе является способом отражения действительности. Существует два основных способа отражения действительности в искусстве - реалистический и условный. В искусстве эти способы отображения действительности присутствуют всегда. Могут существовать либо параллельно, либо один из них будет считаться ведущим. Реалистическое искусство не просто обыкновенный слепок с действительности. Художественные образы реалистического способа представляют жизнь будто в концентрированном виде, фокусируя значительные для данной культурной эпохи персонажи, события, чувства, идеи, проблемы. Условное искусство дает больше возможностей для расширения и интерпретации содержания художественных образов. Такое искусство может быть символическим.
В европейской культуре искусство средневековья было в большей степени условным, символичным: живописные и скульптурные образы, далекие от правдоподобия, служили религиозным идеям, торжеством духа над телесностью. Благодаря этому скульптуры готических соборов так условны, фигуры обычно спрятаны за складками одежды.
Реалистичное искусство хорошо читается в наскальной живописи первобытного человека, оно как бы передает реальность современного мира, в котором существует человек. Раскрывает его настоящее, не приукрашивая, и не додумывая.
Искусство осваивает и выражает действительность в художественно-образной форме, именно это позволяет его выделять от всех остальных видов человеческой деятельности. Художественный образ - это не просто внешнее сходство с действительностью, а проявление творческого отношения к действительности, способ дополнить определенными красками реальную жизнь.
Искусством называют сложную функционирующую систему, логика развития которой не может быть приведена к отдельным схемам. Искусство изучаться только лишь как единая система, в которой находится несколько вариантов взаимодействия искусства с другими сферами человеческого бытия.
Конечно определенная зависимость развития искусства от состояния общества, его основных институтов существует. Но несмотря на это логику развития искусства невозможно редуцировать к идее жесткой зависимости искусства от способа общественного производства, от преобладающих в данной культуре духовных ценностей.
Виды искусства обычно развиваются неравномерно. Для определенной культурной эпохи возможна ситуация, когда одни виды искусства развиваются абсолютно полно и динамично, а другие быстро уходят в тень. Более того, некоторые произведения искусства способны даже оказывать решительное воздействие на духовную жизнь общества. Спектр такого воздействия очень широк - начиная от влияния на модный костюм и тип социального поведения и заканчивая влиянием на политические умонастроения эпохи.
Искусство - это особый род творческой деятельности, результаты этой деятельности по преобразованию мира по законам красоты, результатом чего является создание художественно-образной системы. Бытие искусства -процесс, конечный итог творческого освоения мира. Центральным понятием в искусстве является категория прекрасного, задающая определенный ход развития искусства, культуры. Каждая культурная эпоха формирует свой идеал прекрасного.
Основные факторы влияющие на формирования идеала прекрасного:
- природные условия, характерные для данной конкретной культуры;
- изначальное представление о биологической целесообразности, о природной ;
-художественные традиции данного исторического типа культуры,
-национальное представление об идеале прекрасного;
-социально-классовое понятие прекрасного;
-субъективное видение творческой личности;
Многообразие окружающего мира и общественных потребностей человека вызывает к жизни разнообразие форм общественного сознания. Искусство появилось чтобы решать определенные задачи общественной культуры по освоению и преобразованию мира.
На протяжении многих столетий искусство впитывает себя элементы культуры человеческого быта, несет в себе неоценимы вклад в историю, в развитие культуры в целом.
Понятие красоты в различные культурные эпохи.
Известно, что сущностью, сердцевиной искусства является красота. В различные культурные эпохи в понимание красоты значительную роль играли этнические особенности. Наши представления о красоте обладают европоцентристским характером и основываются на эстетических идеалах античности. Для характеристики прекрасного использовались такие определения, как гармония, симметрия, пропорциональность, целесообразность.
Во времена античности Платон полагал, что прекрасное - это вечная, божественная идея, а Сократ отождествлял красоту и пользу.
В эпоху Средневековья Ульрих Страсбургский испытывал "единственный истинный свет" в Боге, который "не только совершенно прекрасен в себе самом как предел красоты, но кроме того, он есть причина действующая, причина-образец и причина конечная всей созданной красоты".
Известный в Италии ученый, архитектор, теоретик искусства эпохи Возрождения Л. Б.Альберти говорил, что "красота есть строгая соразмеренная гармония всех частей, объединяемых тем, чему они принадлежат, -такая, что ни прибавить, ни убавить, ни изменить ничего нельзя, не сделав хуже".
И в дальнейшем общественные ценности также отождествлялись с красотой: для Гете красота - это любовь, для Гегеля - "чувственная видимость идей", Чернышевский считал, что "прекрасное есть жизнь", у М.Горького прекрасное - это реализованная способность к творчеству. У немецких романтиков (Новалис, Шеллинг) красота и жизнь соединялись в искусстве: вся действительность подвергалась рассмотрению как эстетический феномен, искусство объявлялось первоосновой мира, отражая заветную сущность его и вместе с тем являясь ее самым идеальным и восхитительным воплощением
От европейских взглядов отличаются представления о красоте, назначении искусства, его эстетических идеалах в культуре народов Азии, Африки, других регионов нашей планеты. Необычность определенного типа искусства не может считаться аргументом в пользу того, чтобы считать будто искусство наше - настоящее, высокое, а искусство народов Африки,Азии будто не развитое. Так начиная с античности, собственно европейское искусство объявлялось "единственным", "настоящим" искусством. Одно из достижений эпохи Просвещения - исследование Лессинга "Лаокоон. О границах живописи и поэзии" утверждало в качестве цели живописи и скульптуры изображение "прекрасных тел". Поэтому столь непривычны для европейского взгляда художественные образы прочих культур, например, мусульманской, где изображение воспрещено, а декоративность является главным принципом искусства.
Любая этническая культура имеет свои традиции и для каждой из них характерны собственные представления о красоте.
По последней цифре своего шифра выберите ДВА мировоззренческих понятия (1 и 11; 2 и 12… 10 и 20). Дайте их развернутые определения. Укажите источники своего знания.
МОНИЗМ - (от греч. monos -- один, единственный) - рассмотрение многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы всего существующего. В этом смысле термин "монизм" впервые использован X. Вольфом, называвшим монистами тех, кто признает только одну, основную субстанцию. Монизму противопоставляются дуализм, признающий два независимых начала, и плюрализм, исходящий из множественности начал. В античной философии монизм первоначально имел форму представления о "первовеществе", из которого возникли все вещи, напр. вода (у Фалеса), огонь (у Гераклита). Классическими противниками крайнего М. были Парменид из Элеи и Б. Спиноза. На подчеркнуто монистическом представлении о реальности основывается христианская религия. Крайней формой монизма являлсядиалектический материализм, доказывавший, что все разнообразие явлений природы, общества и человеческого сознания представляет собой продукт развивающейся материи. Различают материалистический и идеалистический монизм.
Материалистический монизм постулирует в качестве первоначала, первоосновы мира некоторую физическую, материальную субстанцию, напр. атомы (Демокрит), материю (марксизм) и т.п.
Идеалистический монизм исходит из духовного первоначала -- идеи (Платон), абсолютного духа (Г.В.Ф. Гегель), нейтральных элементов опыта (Э. Мах) и т.п. Перед любой монистической концепцией встает проблема рационального объяснения отношения материального и духовного: если в качестве исходной первоосновы постулируется одна из этих субстанций, то откуда берется другая субстанция и как они взаимосвязаны? Трудности в решении этой проблемы привели к возникновению дуализма (Р. Декарт) и плюрализма (Г.В. Лейбниц), которые постулируют существование двух и более независимых субстанций. Однако и для этих концепций сохраняется трудная проблема объяснения взаимодействия независимых субстанций. Сущность монизма трактуется по-разному, так что имеется множество его видов :
-монизм неразличимости в основе мира (философия тождества);
-монизм божественной субстанции (пантеизм, панэнтеизм);
-монизм жизни (гилозоизм, панвитализм);
-монизм всеобщей одушевленности (панпсихизм);
-монизм сознания, мышления или духа (идеализм, панлогизм, спиритуализм);
-монизм материи (материализм, натурализм);
- монизм энергии (энергетизм) и другие.
В эпистемологическом плане монизм означает, что реальный объект и идея о нем (восприятие или понятие) совпадают в познавательном отношении, как это утверждает, напр., крайняя мистика.
ЭКЛЕКТИЗМ - античная философия 2 в. до н.э. - 2 в., содержащая в себе элементы разных философских систем. Многие течения и представители поздней античной философии, обычно относимые к эклектизму, могут считаться таковыми лишь в незначительной мере, поскольку в них явно преобладает одна философская система. Поэтому об античном эклектизме следует говорить более как об исторически-плодотворной тенденции, нежели как о сложившемся самостоятельном направлении философии.
В некоторой мере воздействию эклектизма подвергались: эпикурейская школа (Зенон Сидонский, сер. 2 в. до н.э., Деметрий Лаконский, Асклепиад Вифинский - вторая пол. 2 в. до н.э.;), перипатетическая школа (Андроник Родосский, псевдо-аристотелевские соч. "О мире" и "О добродетелях и пороках"); киники (Эномай из Гадары, Демонакт Кипрский).Эклектичным духом стала отличаться и сама Академия платоновская.
Слишком органичным, чтобы считаться эклектизмом явилось соединение стоицизма и платонизма у Панеция и Посидония, основавших стоический платонизм. Более эклектичны римские мыслители Варрон, Цицерон и Секстий, однако и для них характерна твердая уверенность в объективном бытии, провидении, гармоничном космосе и строжайшие этико-политич. убеждения. Относить к эклектизму как это делает Целлер, таких убежденных стоиков или стоических платоников, как Мусоний Руф, Эпиктет, Сенека и Марк Аврелий, совершенно нелепо. Почти все другие мыслители 1-2 вв., именуемые обычно эклектиками, являются либо стоическими платониками в духе Посидония, либо просто платониками.
По последней цифре своего шифра выберите ДВА культурологических понятия (1 и 11; 2 и 12… 10 и 20). Приведите их развернутые определения. Укажите источники своего знания.
Понятия: культурные универсалии и цивилизация.
КУЛЬТУРНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - общечеловеческие репрезентации культурного опыта и деятельности, символически отражённые в эйдетической памяти, образно-мировоззренческих конструкциях, этимологических ценностях языка. Универсалия может возникнуть из нескольких оснований. Например, наука возникает из стремления достичь знание и стремления человека облегчить себе быт. Политика возникла из желания каких-то людей выделиться над другими и из желания людей доверить разрешение части своих проблем другим людям. Стремление к пользе (выгоде) - одно из основных человеческих свойств и универсалий. В этой связи можно заметить дробление - точнее, конкретизацию - универсалий. Начинается процесс с самой общей универсалии, говорящей, что человек - есть. Именно с абстрактного осознания бытия начинается образное мышление человека. Возникает универсалия - имя. Появляются устойчивые образы, связанные с рождением, смертью. Из этих универсалий, а также из свойств, в них не вошедших, появляются универсалии второго порядка, самые мобильные. Они являются результатом всё большего перехода к абстракции. Вместе с тем, они основываются на уже имеющихся универсалиях и на неотъемлемых свойствах человеческой натуры. Они наиболее подвержены изменениям, поскольку вбирают в себя множество самых различных параметров в различном сочетании. К таким универсалиям относится, например, существование государства. Вокруг государства возникает политика. И, наконец, универсалия третьего порядка - культура. Т. Парсонсом предлагается концепция т. н. эволюционных универсалий. Это десять свойств или процессов, последовательно возникающих в ходе развития и усложнения любых общественных систем независимо от их культурной специфики и разнообразия внешних условий. Четыре из этих эволюционных универсалий присутствуют во всех известных социальных системах: система коммуникации; система родства; определённая форма религии; технология. Далее - появление социальной стратификации , за которой немедленно следует культурная легитимизация этой стратифицированной общности, осмысление её как единства. Затем возникают: бюрократия, деньги и рыночный комплекс , система обобщённых безличных норм, система демократических объединений . Отсутствие одного из этих свойств блокирует дальнейшее развитие.
Четыре последние эволюционные универсалии характерны, по Парсонсу, для современных обществ, хотя, согласно его формулировке, они институционализированы и взаимосвязаны весьма неравномерно, что порождает напряжённости в системе, эволюционные задержки и искривления.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ - это устойчивое культурно-историческое сообщество людей, отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей и культурных традиций, материально-производственного и социально-политического развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием общих этнических признаков и соответствующих географических и временных рамок.
Выделяемые цивилизации: Западная; Восточно - Европейская; Мусульманская; Индийская; Китайская; Латиноамериканская.
Понятие "цивилизация" появилось в 18 веке в тесной связи с понятием "культура". Французские философы просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости.
В 19 веке понятие "цивилизация" употреблялось как характеристика капитализма в целом, однако такое представление о ней, не было господствующим. Так, Данилевский сформулировал теорию общей типологии культур, или цивилизаций, согласно которой не существует всемирной истории, а есть лишь история данных цивилизаций, имеющих индивидуальный замкнутый характер. В концепции Шпенглера цивилизация - это определение заключительная стадия развития любой культуры; её основные признаки: развитие индустрии и техники, деградация искусства и литры, возникновение огромного скопления людей в больших городах, превращение народов в безликие "массы".
искусство монизм культура цивилизация
По последней цифре своего шифра выберите ДВА художественных стиля (1 и 11; 2 и 12… 10 и 20). Дайте их описание по следующему плану:
4.области проявления стиля (архитектура, живопись, скульптура, литература, театр, музыка и т.п.);
5.примеры произведений искусства и их авторов.
Художественные стили: кубизм, сюрреализм.
1.Возникновение кубизма традиционно датируют 1906--1907 г. и связывают с творчеством Пабло Пикассо и Жоржа Брака. Термин "кубизм" появился в 1908 г., после того как художественный критик Луи Восель назвал новые картины Брака "кубическими причудами" .
2. С середины XIX века отход от господствующей в это время в изобразительном искусстве натуралистической традиции резко ускоряется. Живопись, графика, скульптура обращаются к тому, что недоступно прямому ("буквальному") воспроизведению. Отработка новых изобразительных средств, стремление к типизации, повышенной экспрессии, созданию универсальных символов, сжатых пластических формул направлены, с одной стороны, на отображение внутреннего мира человека, его состояния (психического, эмоционального), с другой - на усиление выразительности, информативности "телесной" структуры вещей, обновление видения предметного мира вплоть до задачи создания "самостоятельного живописного (изобразительного) факта", конструирования "новой реальности" - всё это явилось причинами возникновения нового направления кубизма.
3. Кубизм отрицает изображение предметов в том виде, как мы их представляем. Он стремится найти способ выражения их сути. Кубизм низводит формы до основных геометрических схем, раскладывает предметы на составные части и объединяет их в абстрактное целое плоского декоративного изображения.
4. В сложившейся к концу 19 - началу 20 в. ситуации ни один из существующих видов художественного творчества (живопись, скульптура, поэзия и т.д.) не мог сохранить своего значения, оставаясь в рамках прежнего эволюционного процесса, начало которого восходит к эпохе Возрождения. Кубизм отразил новые тенденции во всей их сложности и противоречивости: неосознанное стремление к демократизации художественного творчества - признание примитивистов, так называемых воскресных живописцев и отказ от частного, индивидуального, камерного в искусстве; веру в науку - поиски объективных методов, отказ от интуитивного творчества, стремление к созданию "грамматики искусства".
Вопреки не прекращавшемуся сопротивлению широкой публики новое течение к 1912-1914 гг. распространяется на все области художественного творчества.
5. П.Пикассо. Голова женщины. 1908 год. Акварель.
П. Пикассо. Авиньонские девушки. 1907 год.
П.Пикассо. Сидящая женщина (1909, Лондон, коллекция Пенроуз)
"Парад" Жана Кокто (1917) балет и музыка
1. В. Мириманов. У истоков кубизма. М., 1980 г.
2. В. Крючкова. Кубизм, орфизм, пуризм. 1906 -1920. История искусства ХХ века. М.: "Галарт", 2000 г.
1.Сюрреализм возник во Франции в 20-х годах. Сюрреализм от Франции быстро распространился по другим странам, до 60-х годов был пик его популярности. В Париже в 1926 году была открыта Галерея сюрреалистов.
2. Направление сюрреализма было в своем роде бунтарским движением, как это часто бывало, против буржуазного общества. Сочетая в себе абсолютную иррациональность, работы сюрреалистов не всегда были понятны зрителям. Они иногда даже пугали. Возможно от того, что картины так или иначе действовали на подсознание, вызывая какие-то далекие глубинные чувства, воспоминания, затрагивая больные места, вытесненные сознанием человека, дабы не травмировать его.
3. Это достаточно парадоксальное течение. Означает совмещение абсурдных образов, снов и реальности. Техники использовались различные. Достаточно популярная техника фьюмаж была изобретена Вольфганом Пааленом. Изображение при этом получалось с использованием копоти свечи или от керосиновой лампы, на обрывке бумаги. Еще один метод - декалькомания. Изображение здесь получалось путем раздавливания краски между двумя листками бумаги.
4. В то время как сюрреализм как правило связывается с искусствами, он, как говорили, превышал их; сюрреализм оказал влияние во многих других областях. Нашел свое применение в театре, в художественном искусстве, в музыке, в поэзии, в прозе и даже в политике.
5. Сальвадор Дали, 1931 Картина "Постоянство Памяти"
Дельво Поль, 1951,Картина "Распятие"
Ив Танги,1927, Картина "Мама, папа ранен!"
Л.Арагон,1926,Стихотворный сборник "Вечное движение"
По последней цифре своего шифра выберите религию. Дайте ее описание по следующему плану:
7.роль религии в формировании культуры соответствующего региона.
Религия: ранние формы верований (магия, анимизм, тотемизм, фетишизм)
1. Простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тыс. лет назад. Первым этапом собственно человеческой истории является, как известно, первобытно - общинная эпоха. В этот период заканчивается формирование человека как особого биологического вида. На границе раннего и позднего палеолита зоологическая, стадная организация плавно перетекает в родовую структуру, представляет собой уже исходный человеческий коллектив. Последующее развитие ведет к возникновению общинно-родового уклада и вырабатыванию всевозможных методов социальной жизнедеятельности. Согласно имеющимся в исторической науке представлениям, хронологически этот период начинается в позднем палеолите и захватывает отрезок времени вплоть до начала неолита. В "социальном пространстве" ему соответствует движение человечества от ранних форм социальной организации (род) до первобытной соседской общины.
В захоронениях, сделанных 30-10 тыс. лет назад, уже появляется оружие, предметы домашнего обихода, украшения, плоды, тела умерших покрывали красной краской -- охрой, что свидетельствует о мыслях человека о возможности жизни и после смерти. Он стал рассматривать смерть, как длительный сон, после которого человек проснётся, и ему могут понадобиться предметы повседневного быта. Это представление способствовало и закреплению племени в местах обитания, поскольку соплеменники должны быть рядом и поддержать проснувшихся от долгого сна. Поскольку предки, похороненные в могилах или сожжённые, становились невидимыми, то они переходили в разряд сверхъестественных существ, подобных тем, которые метали молнии и грохотали громом, а следовательно, появляется необходимость отводить тем и другим особые места, где бы можно было с ними общаться. Так появляются специальные места для религиозных действий, которые еще более привязывают человека к месту его обитания (это происходит примерно 10 - 7 тыс. лет назад). Возникают уникальные святилища. Например, Стоунхендж в Великобритании, поставленные в круг камни, расположенные с учётом движения Солнца и вращения Земли или статуи длинноухих гигантов с острова Пасхи.
2.Для первобытности особенно присуща высокая степень соединения человеческого бытия со всем, что протекает в окружающей природе. Отношения к земле и небу, климатическим изменениям, воде и огню, растительному и животному миру в условиях присваивающего (собирательно-охотничьего) хозяйства являлись не только объективно необходимыми факторами человеческого существования, но и составляли непосредственную сущность жизненного процесса. Единство бытия человека и природы, очевидно, должно было выразиться в отождествлении того и другого уже на уровне "живого созерцания". Зарождающиеся на основе полученных ощущений представления связывали и хранили впечатление от чувственного восприятия, причем мысль и чувство являлись как нечто единое, неотрывное друг от друга.
3.У данных религий нет определенного основателя. Они создавались в процессе формирования человеческого общества, впитывая в себя традиции и культура людей.
4.Ранние религии (магия, анимизм, тотемизм, фетишизм), можно отнести к язычеству. Символы таких религий изображаются в виде природных компонентов (деревья, листья, горы). Обожествляются неживые объекты природы, им придаются магические свойства, характеры людей. Символы ранних религий особо проявлялись в таких действах как, гадание, жертвоприношение, колдовство и подобные.
5. Религиозные верования и культы первобытных людей складывались постепенно. Первичной формой религии являлось поклонение природе. Первобытным народам было неведомо понятие "природа",
Культура и искусство контрольная работа. Культура и искусство.
Курсовая работа по теме Характеристика туристичного потенціалу курортів Київської області
Дипломные Педагогика Дошкольная
Краткое Сочинение Печорин Герой Своего Времени
Различие между морским и континентальным климатом
Курсовой Проект По Базам Данных Access
Курсовая работа по теме Зміст, принципи та походження місцевого самоврядування
Политическая карта мира
Курсовая работа: Сущность государства, общесоциальные и классовые начала
Дипломная работа: СССР в 1980-1990 гг.: причины и последствия распада
Реферат: Особенности приёма на работу инвалидов
Контрольная Работа На Тему Ремонт Силовых Трансформаторов
Сочинение Достопримечательности Моего Города Казань
Производственная Практика Слесаря Ремонтника Дневник
Реферат: Условный оператор
Реферат: Логистика производственных процессов
Курсовая работа по теме Проектирование кустореза с клиновидным отвалом
Кто Автор Сочинения Философия Откровения
Контрольная Работа По Тексту Дубровский
Контрольная работа по теме Информационные технологии управления
Реферат: Диагностика начальных форм кариеса у детей. Скачать бесплатно и без регистрации
Ничтожные и оспоримые сделки в сфере предпринимательства - Государство и право курсовая работа
Межбюджетные отношения, инструмент бюджетной политики - Государство и право реферат
Счетчики массы и объема нефтепродуктов - Коммуникации, связь, цифровые приборы и радиоэлектроника реферат