Куда пропал череп Н. В. Гоголя

Жизнь Николая Васильевича была окутаны мистическим ореолом. Вот и даже со смертью писателя не всё ладно. Точнее, умереть то он умер, а вот с захоронением возникли сложности. 

В завещании Гоголя содержится просьба: «Не ставить надо мною никакого памятника и не помышлять о таком пустяке, христианина недостойном». Воля писателя, разумеется, не была принята во внимание. Впрочем, первоначальный памятник на могиле Гоголя был скромным — холм и деревянный крест. Позднее, по распоряжению С. Т. Аксакова, из Крыма была перевезена гранитная глыба, которая стала Голгофой — основанием для креста.

На фотографии 1886 г. видно, что к этому времени к кресту и Голгофе с восточной стороны добавилось массивное надгробие из чёрного полированного гранита, по сторонам которого были нанесены четыре ветхозаветные цитаты:

Муж разумивый престол чувствия. Притчей, гл. 12, ст. 23»; «Правда возвышает язык. Притчей, гл. 14, ст. 23»; «Горьким словом моим посмеюся. Иеремия, гл. 20, ст. 8»; «Истинным же уста исполнит смеха устие же их исповедания. Иова, гл. 8, ст. 21.

К началу ХХ в. могила Гоголя обветшала, о чём часто писали в периодике того времени. Например, «Исторический вестник» (№ 4 за 1902 г.) сообщал: «Могила своим неблагоустройством производит грустное впечатление. Памятник покосился в сторону и даже не ограждён решёткой…».  В начале ХХ в. в связи с пятидесятилетием со дня кончины писателя его могила была благоустроена. 

В 1903 г. москвичи С. С. Лужин, С. Вакуров и М. М. Лихушин обратились к настоятелю Данилова монастыря с просьбой разрешить им благоустроить могилу Н. В. Гоголя, намереваясь: выровнять покосившийся памятник, очистить от посторонних надписей левую сторону его, позолотить медный крест и обнести всю могилу железной решёткой. Хотя архимандрит первоначально дал благословение, он затем отменил решение.

В связи с этим Лужин вновь обратился к архимандриту, уведомляя, что «представители прессы... настоятельно просят от меня открыть, по какой причине моё благое начинание имело в самом начале такой печальный конец, и желают этот интересный вопрос выяснить принципиально в печати». Инициатива заглохла.

Тем не менее, 50-летний юбилей со дня смерти писателя был отмечен, но много позже положенного: в 1916 г. под крестом появилась медная дощечка с текстом:

«По случаю исполнившегося пятидесятилетия со дня смерти Николая Васильевича Гоголя почитателями возжена на могиле его неугасимая лампада и установлено вечное на литургии ежедневное поминовение».

Более масштабные работы прошли в 1909 г. на средства города. В 2008 стало подробнее известно о ходе сего облагораживания:

«…На могиле укрепили фундамент под массивным памятником, отремонтировали ограду…», а также что «…обнаружили углы дубового гроба, помещённого в кирпичный футляр» и «обнаружена в глубине плотная масса кирпича и извёстки, которой был залит в своё время дубовый гроб». Л. А. Беляев предположил, что это рухнувший свод. Также в прессе сообщалось: «Надгробная плита из черного мрамора... покоится на сводчатом фундаменте, который образует подобие склепа, где скрыт гроб. Гроб дубовый и сохранился до сей поры».

Описанные конструкции — первоначальный склеп и «склеп» 1909 года — были обнаружены при проведении археологических раскопок на месте могилы Гоголя в Даниловом монастыре. Л. А. Беляев описывает сооружение 1909 года следующим образом:

Наиболее поздняя кладка представляла собой прямоугольный кирпичный короб с перекрытием типа «свод Монье». Стены толщиной около 0,5 м были сложены в два кирпича на прочном композитном растворе, кладка близка к цепной. «Конструктивно сооружение явно не принадлежит к типовым погребальным: по размеру оно существенно превосходит рядовые московские "склепы", а мощная кладка... не имеет аналогов. Техника кладки не позволяет отнести сооружение ко времени ранее рубежа XIX-XX веков…»

Внутри этого короба была обнаружена «типичная для городских могил XVIII — начала XX века кирпичная обкладка... Данный "склеп" имел в плане характерную форму вытянутой трапеции... Внутри могилы не встречено также абсолютно никаких следов захоронения... Следует думать, что погребение в "склепе" было в прошлом раскопано, все останки изъяты, а яма вновь засыпана».

Кроме того, в 1909 году, параллельно с созданием кирпичного короба, могила была обнесена кованой решёткой с лирами и венками по проекту Н. А. Андреева

После 1917 года мемориал Гоголя, как и весь некрополь Данилова монастыря, пришёл в упадок. Кладбище закрыли в 1919 году, а его территорию заняли рабочие общежития и колония. На фотографии 1930 г. видно, что в это время крест на могиле писателя был уже ликвидирован, а окружающие надгробия снесены.

Общество «Старая Москва» пыталось спасти исторические захоронения, составив списки могил для охраны. В Даниловом монастыре первоначально было отмечено 30 объектов. Однако власти сочли это число чрезмерным.

В 1929 году было объявлено о планах сохранить только семь памятников, включая Гоголя, Хомякова и Языкова. Но в итоге некрополь решили уничтожить полностью. Единственным спасением стал перенос останков. С кладбища Данилова монастыря удалось перенести лишь пять захоронений; могилы Д. И. Завалишина и В. М. Голицына были полностью утрачены.

Перенос праха давно почивших состоялся 31 мая 1931 года на средства Союза писателей. Руководила работами сотрудница Исторического музея М. Ю. Глауберман, которая в дальнейшем продолжала заниматься охраной некрополей.

Событие вызвало большой интерес; среди присутствовавших было около 50 человек, в том числе известные литераторы и москвоведы. Однако единственные подробные воспоминания оставил писатель Владимир Лидин. Его записи, впервые опубликованные в 1991 году, являются основным источником о переносе и содержат самую загадочную подробность: в могиле не оказалось черепа Гоголя.

Свидетельство Лидина подтверждается и дневником археолога и нумизмата А. В. Орешникова, который писал об обстоятельствах вскрытия могилы Н. В. Гоголя с чужих слов:

«С огромным трудом был сломан кирпичный саркофаг, окружавший гроб. Кроме того, над ним находился еще бетонный фундамент, подведенный под памятник при реставрации в 1909 году»…

Вот отрывки, касающиеся вскрытия могилы писателя:

«…Могилу Гоголя вскрывали почти целый день. Она оказалась на значительно большей глубине, чем обычные захоронения. Начав её раскапывать, натолкнулись на кирпичный склеп необычайной прочности, но замурованного отверстия в нём не обнаружили; тогда стали раскапывать в поперечном направлении с таким расчётом, чтобы раскопка приходилась на восток (т.е. именно головой к востоку, по православному обряду, должен был быть предан земле покойник), и только к вечеру был обнаружен ещё боковой придел склепа, через который в основной склеп и был в своё время вдвинут гроб.

Работа по вскрытию склепа затянулась, и начинались уже сумерки, когда могила была, наконец, вскрыта. Верхние доски гроба прогнили, но боковые с сохранившейся фольгой, металлическими углами и ручками и частично уцелевшим голубовато-лиловым позументом, были целы. Вот что представлял собой прах Гоголя: черепа в гробу не оказалось, и останки Гоголя начинались с шейных позвонков; весь остов скелета был заключён в хорошо сохранившийся сюртук табачного цвета; под сюртуком уцелело даже белье с костяными пуговицами; на ногах были башмаки, тоже полностью сохранившиеся; только дратва, соединяющая подошву с верхом, прогнила на носках, и кожа несколько завернулась кверху, обнажая кости стопы. Башмаки были на очень высоких каблуках, приблизительно 4–5 сантиметров, это даёт безусловное основание предполагать, что Гоголь был невысокого роста. Когда и при каких обстоятельствах исчез череп Гоголя, остаётся загадкой. При начале вскрытия могилы, на малой глубине, значительно выше склепа с замурованным гробом, был обнаружен череп, но археологи признали его принадлежавшим молодому человеку.

Прах Языкова и Хомякова мне удалось сфотографировать; останков Гоголя я, к сожалению, снять не мог, так как были уже сумерки, а на следующее утро они были перевезены на кладбище Новодевичьего монастыря, где и преданы земле. Я позволил себе взять кусок сюртука Гоголя, который впоследствии искусный переплётчик вделал в футляр для первого издания "Мёртвых душ"; книга в футляре с этой реликвией находится в моей библиотеке»…

К этому тексту В.Г. Лидиным было добавлено следующее примечание:

«Мне пришлось впоследствии слышать такую легенду: в 1909 году, когда при установке памятника Гоголю на Пречистенском бульваре в Москве производилась реставрация могилы Гоголя, Бахрушин подговорил будто бы монахов Данилова монастыря добыть для него череп Гоголя, и что действительно, в Бахрушинском театральном музее в Москве имеются три неизвестно кому принадлежащие черепа: один из них, по предположению, — череп Щепкина, другой — Гоголя, о третьем ничего не известно. Есть ли в действительности в музее такие черепа. 

Ю. В. Алёхин, который в бытность свою студентом Литинститута слышал рассказ писателя В. Г. Лидина, присутствовавшего при перезахоронении Гоголя. Вот эта история:

Однажды вечером Владимиру Германовичу позвонил директор Новодевичьего кладбища: «Завтра состоится перезахоронение праха Гоголя. Не хотите ли присутствовать?» Лидин, понятно, не отказался, и на следующий день, 31 мая 1931 года, пришёл на кладбище Даниловского монастыря к могиле Гоголя <…> У могилы он встретил собратьев по перу: Вс. Иванова, В. Луговского, Ю. Олешу, М. Светлова… Их также оповестили накануне. А ещё явились комсомольцы из Хамовников. Не обошлось и без людей из богемы, Бог весть как прознавших о тайном перезахоронении праха. Было несколько милиционеров. Священнослужителей и убелённых сединами профессоров, что приличествовало бы событию, Владимир Германович не увидел. Всего собралось двадцать — тридцать человек.

«Гроб нашли не сразу, — вспоминал Лидин, — он оказался почему-то не там, где копали, а несколько поодаль, в стороне. А когда его извлекли из-под земли — залитый известью (залили в 1909 году), с виду крепкий, из дубовых досок — и вскрыли, то к сердечному трепету присутствующих примешалось ещё… недоумение. В гробу лежал скелет с повёрнутым набок черепом. Объяснения этому никто не находил» <…>

Прах Гоголя перевозили на подводе. За ней, хлюпая по лужам, молча шли люди. День был серый. У некоторых из сопровождавших прах в глазах светились слёзы. А особенно горько плакала молоденькая сотрудница Исторического музея Мария Юрьевна Глауберман. Увидев это, один из стражей порядка сказал другому: «Гляди, вдова-то как убивается!» <…>

Прах Гоголя перезахоранивали люди в большинстве своём молодые, из поколения с отсветом революции и гражданской войны на лицах, которое утратило веру в Бога и было равнодушно к прошлому, к чужой смерти. По дороге на Новодевичье прах Гоголя был разграблен: сначала куски материи, а потом ребро, берцовая кость и, кажется, один сапог — всё это потихоньку исчезло. Лидин и сам не скрывал того, что взял кусочек жилета. Эта реликвия, вставленная им в окантованный металлом переплёт прижизненного издания Гоголя, навсегда сохранилась в библиотеке писателя. Однако те, кто взял останки Гоголя, через несколько дней, договорившись между собою, изъятое за малым исключением вернули… Прикопали на могиле землёю. Рассказывали, что одному из них Гоголь снился три ночи подряд — требовал вернуть своё ребро <…>»

Итак, опуская различия в деталях, которых, кстати, довольно много, принципиально важное отличие двух редакций рассказа Лидина состоит в том, что, согласно публикации И. Кузнецова, череп Гоголя в могиле присутствовал, но был лишь повёрнут набок. Сам журналист объясняет это вполне прозаическими причинами:

«Первыми подгнивают боковые, самые узкие доски гроба, крышка под тяжестью грунта начинает опускаться, давит на голову мертвеца и та поворачивается набок на так называемом "атлантовом позвонке". Явление, кстати сказать, нередкое».

Во внимание также следует взять показания ещё одного свидетеля. Во время эксгумации праха Гоголя среди присутствовавших находился и П. В. Сытин, взявший с собой увидеть историческое событие дочку — Наталью, на тот момент пятнадцатилетнюю барышню. Мероприятие — вообще-то действительно сюрреалистическое, по сути, и страшноватое — впечатлило девушку настолько, что она в деталях и на всю жизнь запомнила, как выглядели могилы и останки, в каком порядке производились раскопки, кто собрался из известных историков и писателей, как был каждый из них одет и что делал.

Теперь уже не выяснить, сама ли Наталья Петровна натолкнулась на статью И. Кузнецова в «Московском комсомольце», или, что вероятнее, ей предложил прочитать очередную небывальщину — так или иначе, в архиве Л. А. Ястржембского оказались комментарии Сытиной к вышеуказанной газетной статье.

Сытина сообщает, что гроб не сохранился; Лидин же описывает боковые доски с фольгой и позументом. Согласно Сытиной, в захоронении не сохранилось никаких остатков одежды, скелет распался, его «с трудом… расчищали» археологи. Лидин не только описывает хорошо сохранившееся одеяние Гоголя, но и сообщает, что взял из захоронения кусок сюртука. Кроме того, Сытина ничего не говорит о склепе, и из её записи создаётся впечатление, что гроб находился непосредственно под монументом.

При анализе источников предпочтение в правдоподобности отдавали Наталье Петровне, ведь Лидин, как писатель, мог много чего приукрасить. Сергей Шокарев выдвинул предположение, что в случае отсутствия склепа (о котором не говорит Сытина) единство скелета могло из-за подвижек в земле разрушиться, в результате чего череп оказался на меньшей глубине. Исходя из этого, получалось, что именно подлинный череп Гоголя и был тем самым, который первоначально «отбросили в сторону», а затем, по устному свидетельству Н. П. Сытиной, всё же захоронили вместе с останками писателя.

Однако результаты археологических раскопок показывают, что, по крайней мере, в описании конструкции могилы Лидин более точен. Очевидно, что череп писателя не мог оказаться за пределами кирпичного склепа 1852 г. Но тогда как можно объяснить находку какого-то постороннего черепа внутри кирпичного «короба» 1909 г.?

Эта загадка еще более запутывается тем, что в 2008 г. при детальном археологическом просеивании грунта на дне склепа, в нескольких сантиметрах от разобранного изголовья первоначальной могилы был обнаружен верхний шейный позвонок человеческого скелета — атлант. Согласно заключению эксперта Л. Т. Яблонского, этот позвонок, вероятнее всего, принадлежал «мужчине грацильного сложения, умершему в возрасте сорока-пятидесяти лет и только ещё начинавшему страдать от заболевания позвоночника». Таким образом, вероятность того, что при раскопках 2008 г. обнаружен шейный позвонок скелета Н. В. Гоголя, очень высока.

Так что же произошло с останками писателя? Обнаружение позвонка склоняет автора раскопок первоначальной могилы Гоголя Л. А. Беляева к мысли о том, что «слухи о похищении черепа Н.В. Гоголя не беспочвенны». Ведь, при неосторожном или поспешном изъятии черепа из захоронения именно этот позвонок (атлант) теряют неопытные эксгуматоры. 

Однако ответа на вопрос: был ли череп в захоронении писателя, вскрытом в 1931 г., а если отсутствовал, то по какой причине? — к сожалению, пока нет. Его могло бы разрешить повторное вскрытие могилы Гоголя, но никакая научная истина не стоит того, чтобы тревожить и без того страдавшую от вторжения могилу писателя. 

Как писал сам Гоголь: «Над кем смеётесь? Над собой смеётесь!» — и в этой истории, как в зеркале, отражается наше вечное желание найти тайну там, где, возможно, её нет. Но пока нет доказательств, легенда будет жить. А какая версия событий близка вам? Я склоняюсь к тому, что череп писателя покоится вместе с ним, а Лидин просто успешно смог пустить красивую байку об исчезновении черепа автора, образ которого всегда шёл рука об руку со всем мистическим.

При написании текста использовались исследования Л. А. Ястржембского и Сергея Шокарева, сделанные при «Доме Н. В. Гоголя — мемориальном музее и научной библиотеке». Кстати, сам С. Шокарев уверен в том, что разграбление могилы Гоголя не имело места, эта версия слишком смелая.