Кто такой суфий?

В наше время многие люди используют традиционную исламскую лексику почти не задумываясь о значении слов и о том, как их использовали ученые. Одним из самых больших искажений подверглись обозначения, касающиеся тасаввуфа, из-за чего сегодня объяснять нужно самые базовый термин.

Причин такого обмельчания несколько. Одной из них является “западная наука”,где, к примеру, термин суфий (см.например Тримингем, суфийские ордена в Исламе) используется по отношению ко всем людям, заинтересованным в практиках, либо признающих иные концепции, обозначающиеся как "суфийские".

Я не собираюсь увлекаться лексической частью вопроса о том, от какого слова произошел этот термин,а хочу раскрыть историческую часть вопроса.

Сами суфии были "сущностью без имени" в первые годы Ислама, как терминологически обозначенное явление они появляются со 2 века. Первым человеком, именуемым суфием, был шейх Абу Хашам Куши. Также достаточно интересно,что первые мусульмане, занимающиеся алхимией во 2 веке, называли себя суфи,что вовлекает нас в связь этой науки с суфиями и их наименованием.

Шерсть, безусловно, была любимой тканью Мухаммеда и его сподвижников, как, должно быть, и Авраама. Его связь с овцами сразу же вызывает в памяти пастушескую жизнь, первобытный кочевнический образ жизни, предшествовавший возникновению оседлых культур и цивилизаций, с их врожденной тенденцией запираться за стенами или обрывать свои связи с природой. Простая шерстяная одежда, которую носили ранние суфии (и очень часто они представляли собой не что иное, как заплатанные шерстяные платья, или муракки , которые носили в подражание Пророку и его сподвижникам), представляли собой не только соблюдение Сунны, но также и вторжение кочевого стиля простоты в зарождающуюся оседлую цивилизацию ислама. Их одежда контрастировала с роскошными нарядами поздних Омейядов и ранними Аббасидами, что было особенно заметно в крупных городах тех времен. Это также было возвращением ко временам Пророка, когда еще господствовала пустыня и бедуинская культура первобытного ислама, привязанная к суровой красоте природы. Таким образом, использование шерстяной одежды было реакцией на преобладающую коррупцию в одежде и, в то же время, подтверждением архаичного ислама. Это был знак истинного мусульманина среди теплохладны.

Как сказал Пророк Мухаммад (с.а.с.): «Вы должны носить одежду из шерсти, чтобы вы могли найти сладость веры» (Кашф ал-махджуб). Так же цитируют следующую традицию, приписываемую Анасу ибн Малеку. «Посланник Аллаха принял бы приглашения даже от рабов, ездящих верхом на ослах и носящих (грубую) шерстяную одежду». Более того, и Иисус, и Моисей, по легенде, тоже носили шерсть. Хасан ал Басри рассказывал, что он встретил семьдесят сподвижников Пророка, ветеранов битвы при Бадре, и что все они носили шерсть. Джалал ад-Дин Руми также считал шерсть подходящей одеждой для суфиев. Суфии предпочли носить такую одежду для того чтобы показать свое неприятие роскоши мира.

Тем не менее, изначально это слово обозначало конкретно тех,кто достиг конца духовного пути:

Так, например, Абд аль-Кадир аль-Джилани (ум. 561/1166) - знаменитый багдадский суфий, определяет это слово как означающее аль-мунтахи , «достигающий конца»

Зуххад и 'уббад (аскетические движения раннего периода уммы, лишенное внутреннего духовного учения, которое отличало их от суфиев, из-за чего последние часто их высмеивали,см Шиммель мир исламского мистицизма) также носили шерстяные одежды, но они не назывались суфиями , так как они не склонялись к ма'рифа . Таким образом, суфии были высшим ядром избранных («избранные избранных») второго/восьмого веков и выделялись как таковые в силу того, что представляли полный Путь. К концу(200 г. хиджры слова суфи , тасаввуф и тому подобные стали широко использоваться и обозначали любых последователей Пути и посвященных. С этого времени суфизм и инициатический путь станут одним и тем же.

Само появление термина суфизм является с точки зрения ряда мастеров необходимостью отделиться от аскетов:

По словам Имама-аль-Кушайри: «После их(саляфов) соответствующих периодов пришли классы благочестивых людей Захид и Абид, а на смену им пришел другой особый класс аскетов, которых называли суфиями.» и впоследствии в своей рисале говорит, что суфии отделяли себя от таких сект, показывая, что они были настоящими избранными. Точно так же Шихаб ад-Дин ас-Сухраварди (ум. 630/1232) говорит, что термин суфий возник, чтобы отделить созерцателей от мирских членов общины ('Авариф аль-ма'ариф) Ибн Халдун (ум. 808/1406), марокканский историк, пишет в своей книге «Мукаддима»,что тарикат существовал среди сподвижников и более поздних последователей, но что во втором/восьмом веке, когда воцарился мирской образ жизни, благочестивые были отмечены именем суфи и родственными ему именами. (Аскеты тоже были благочестивыми; он имеет в виду авлия,что достигают ма'арифата)

Касательно скромных одеяний стоит дополнить, что поскольку лицемерие может легко проникнуть в одежду, многие мастера вообще не носили отличительной одежды и не навязывали ее своим ученикам, но это будет в более поздние века. Одним из примеров этого является книга Абдуль Кадыра Джилани аль-Гунья ли-талиби тарик аль- Хакк.

Он [аль-Хасан аль-Басри (да ниспошлет ему Аллах Свою милость)] говорил однажды с Фаркадом ас-Сабахи, который присутствовал на его собрании [меджлисе]. В отличие от аль-Хасана, одетого в роскошные наряды, Фаркад был одет в шерстяную джуббу [суф]. -- Моя одежда, -- сказал аль-Хасан, «это одежда обитателей Райского сада, а твоя одежда — одежда обитателей Адского Огня. Они вкладывают свое благочестивое воздержание [зухд] в свои одежды, а свою надменную гордость — в свои груди. Клянусь Аллахом, любой из них гораздо больше тщеславится своей шерстью [суф], чем модный шаль-шальщик своей причудливой шалью. Что плохого в том, чтобы соревноваться друг с другом в совершенстве? Почему бы не одеваться внешне в стиле королей и не убивать ваши сердца со страхом (не угодить Господу)?»

'Умар [ибн аль-Хаттаб] (да будет доволен им Аллах) однажды сказал: «Вы должны одеваться так, чтобы чтецы Корана [курра] не считали вас посмешищем и глупые идиоты не насмехались над вами».

Как они[чтецы] говорили: «Будь шерстяным [суфий] в душе и хлопчатобумажным (кутни) в одежде».

Тем самым в наше время правильно понимать под суфиями конкретно тех,кто прошел акт инициации,что не обязательно, либо попал под покровительство шейха в тарикат,однако сегодня фраза “вступить в тарикат” принимает гораздо более широкое значение,которое строго не ограничено никакими формальными организациями,а последние всего лишь в виду прямой цепи учения от сахабов предоставляют наиболее легкий путь этого процесса.