Кто такие русские?

Да какие русские – в многонациональной стране живëм. Все давно смешались. Русские – это не народ, это состояние души. Все, живущие в России, – русские. Мы – цивилизация, а не народ. На русском языке говорю – значит, русский. Да мы все воевали вместе, что же, мы русские, а они нет? Ты – фашист! Это – расизм!

Уверен, вы слышали эти фразы и их вариации десятки, если не сотни раз. Комментируя национальный вопрос, историю России, политику или просто рассуждая на отвлеченные темы. На страницах в соцсетях, работе или на паре в университете. От прогрессивных интеллектуалов, отвергающих национальную принадлежность как пережиток и конструкт, или от обычного дяди, ратующего за мир-дружбу-жвачку в стране. От учителя, подруги или случайного человека.

Русский – вроде бы очевидное, но в то же время недоступное для некоторых людей понятие. Вроде бы все знают, кто такие англичане, французы, испанцы или финны. Вроде бы ни у одного адекватного человека не появляется мысли, что Джону из Манчестера надо что-то доказать, подтвердить свою английскость предками до 7 колена или же уверовать, что его этнос иллюзия. И всë же, когда речь заходит о русскости, начинается, настоящая чертовщина. И чертовщина эта исходит из уст не только местечковых шовинистов или убежденных левых, но и от обычных русских людей, воспитанных с ужасающей идеей самоотрицания.

Так кто же такие русские? В этой небольшой статье я постараюсь дать исчерпывающий ответ на этот вопрос.

Предисловие.

Прежде всего, определимся с понятиями. Очень часто в бытовой речи мы используем слова «народ» и «нация» как синонимы, однако в науке они имеют, как правило, различное смысловое содержание. При всем разнообразии подходов, народ или этнос понимается как некая устойчивая совокупность людей, проживающих на одной территории и объединенных рядом признаков, такими как общность языка, культуры, происхождения, внешнего вида, «характера» и, что самое главное, самосознания. Нация – это продукт Нового времени, периода формирования национальных государств, когда население одной территории (государства) стало рассматриваться как источник политической власти, субъектности. Хотя большинство наций сформировались на основе слияния относительно близких этнических групп (например, немцев и англосаксов в Северной Америке), нация не имеет прямой привязки к этническому происхождению; фактически, это синоним гражданства. Второй момент, который нужно обговорить, состоит в том, что до революции 1917 года русский народ насчитывал три больших группы (субэтноса) – великороссов, малороссов и белоросов. В связи с известными политическими событиями XX века мы оказались разделены, и теперь русскими называют лишь великороссов. Учитывая актуальное состояние дел и тот факт, что в спорах о русских нападкам подвергаются, прежде всего, великороссы, разговор пойдет именно о нас, за исключением тех моментов, где упоминание малороссов и белоросов будет уместным и отвечает задаче статьи. Резюмируя всё выше сказанное, в этом разборе мы коснёмся русских/великороссов как народа-этноса, а не нации, и последовательно пройдёмся по всему списку черт, лежащих в основе идентификации нашей этнической общности, чтобы нарисовать портрет русского человека.

Происхождение.

Кропотливый труд и экспедиции популяционных генетиков, работавших начале XXI столетия, привели к тому, что сегодня мы имеем достаточно ясное представление о происхождении самых разных народов, в том числе и русских. Что такое популяция? Это группа людей, длительное время обитающих на одной территории и заключающих большую часть браков внутри своей группы. Любой народ состоит из нескольких популяций. Исследуя геномы отдельных представителей той или иной популяции, генетики впоследствии формируют характеристику всего генофонда – совокупности геномов, которые свойственны рассматриваемой популяции. Работа идет по трём направлениям: 1) исследуются аутосомы, то есть неполовые хромосомы человека; 2) исследуются мутации в Y-хромосоме, которые передаются всем мужчинам по прямой мужской линии; 3) исследуются мутации митохондриальной ДНК, передающиеся по прямой женской линии, а также от матери сыновьям.

Перечисленные исследования выборок по русским популяциям показали, что русские центральных и южных областей России крайне близки с украинцами, белорусами и поляками. Интересно, что генофонд поляков продемонстрировал большее сходство с русскими и белорусами, а не географически близкими украинскими или чешскими популяциями. Рассмотренные популяции не перекрывают друг друга на 100%, но образуют общий генетический ландшафт. Исключение составляют только русские севера России: их генофонд тяготеет к населению Прибалтики и финно-уграм севера, что может свидетельствовать как о принятии местными финнами славянской идентичности, так и о том, что для всех перечисленных групп источником формирования послужил один архаичный североевропейский субстрат.

Подчеркиваем, что это не делает северных русских менее русскими, чем других: это лишь ясная демонстрация того, что любой народ – это не столько биологическое, сколько социально-культурное образование, смесь различных племен и предшествующих этнических групп. Также отметим, что последние генетические исследования показали, что собственно восточные славяне, расселившиеся на территории европейской части России, не единственные наши предки. Порядка половины генов мы унаследовали от предыдущих жителей этих мест – судя по всему, близкородственных балтийских племен, которые оказались на этой территории раньше славян.

Антропология

Систематические исследования антропологии, то есть физического облика русских проводятся с конца XIX столетия. Важным инструментом фиксации результатов исследований со временем стала фотография; обширный фотоматериал был оставлен, например, Николаем Юрьевичем Зографом (1851-1920). Наиболее же масштабная работа была проведена русской антропологической экспедицией 1955-1959 годов под руководством Виктора Валериановича Бунака, одного из основателей советской антропологической школы. Исследования проводились в зоне расселения русских за период XI-XIV веков и охватили 17000 человек из более чем сотни населенных пунктов. К слову, Бунак занимался антропологией ещё до революции, в частности, изучал физический облик донских казаков и пришёл к выводу об их близости русским средней и северной полосы.

По результатам экспедиции было выделено 12 зон, с присущими им антропологическими типажами. На северо-западе в Новгородской, Псковской, Тверской и Смоленской областях преобладают ильмено-белозерский, валдайско-верхнеднепровский и западно-верхневолжский типы. Для них характерна светлая пигментация, выраженный рост бороды по меркам Восточной Европы, узкое и сильно профилированное лицо. Между Вологдой и Камой проживают представители вологдо-вятского и вятско-камского типов. От жителей северо-запада России они отличаются более темной пигментацией, ослабленным ростом бороды и выгнутой спинкой носа (курносостью). Судя по всему, на них оказало влияние автохтонное финно-угорское население. Ещё один, восточный верхневолжский тип русских отличается низким ростом, в сравнении с ильменским и валдайским типами у него реже встречается вогнутая спинка носа и в среднем более темный оттенок волос. Также выделяется клязьменский тип, сочетающий светлую пигментацию волос и темный оттенок глаз. Это высокие люди с брахицефалией, прямой спинкой носа и повышенным (в сравнении с северным ильменским типом) ростом бороды. А на юге России находится зона распространения дон-сурского, степного, средневолжского и верхнеокского типов. Для них более характерны признаки южных европеоидов: более темная пигментация волос, иногда пониженный процент светлых глаз (у степного типа) и сильный рост бороды. Последний, центральный тип, ареал которого концентрируется вокруг прилегающих к Москве территорий и примерно совпадает с историческими границами бывшего княжества, по результатам исследований оказался максимально близким к усредненному варианту всех остальных русских типажей.

Если резюмировать данные работы различных антропологов, то русские являются «среднеевропейцами» – занимают срединное положение между народами Европы по большинству антропологических признаков. Русские достаточно однородны, различные типажи ближе друг к другу, чем к другим (соседним) народам. В среднем, по сравнению с западноевропейскими народами, русским присуща более светлая пигментация глаз и волос, пониженный рост бровей и бороды, умеренная ширина лица, меньший наклон лба, более слабое развитое надбровье. Преобладает средний горизонтальный профиль и средневысокое переносье.

Здесь же мы отдельно остановимся на вопросе монголоидности русских. Вопреки распространённому заблуждению, у русских не обнаружены ни значимые частоты центрально-азиатских генов, ни широко распространенные признаки монголоидной расы, как например, эпикантус. Собственно выражение «Поскреби русского, найдёшь татарина» Карамзина не имеет смысла в генетическом и антропологическом плане. Во-первых, Карамзин не затрагивал происхождение русских: он говорил от ментальности, намекая на то, что мы заимствовали поверхностные атрибуты западноевропейской цивилизации, но в душе остались всё теми же. Во-вторых, сами татары (поволжские, крымские, сибирские и т.д.) очень разнообразны, их генофонды и антропологические типы сильно отличаются друг от друга. Генетический портрет поволжских татар, например, определяется высоким вкладом гаплогрупп (мутаций в Y-хромосоме), наиболее частых не в Азии, а в Восточной Европе и Приуралье.

Язык, культура, вера и самосознание.

Наверное, самые очевидные признаки, обсуждение которых начинается ещё со школьной скамьи. Современный литературный русский язык является наследием первой половины XIX столетия, но ведёт свою историю от восточнославянских диалектов, на которых говорили наши предки со времён раннего русского государства, Руси (IX-XII века). Этот язык был привнесен на территорию всей современной России по мере колонизации русскими переселенцами земель Волго-Окского междуречья и Русского севера, вызванной, том числе, утратой Киевом его первостепенного политического значения и набегов кочевников, а затем колонизации Поволжья, Сибири и прочих регионов. Русские диалекты образуют две обширные зоны, северную и южную; русские центральных областей говорят на усредненном варианте или среднерусском наречии. В отличии, например, от такого народа, как немцы, на сегодняшний русские разных диалектных зон понимают друг друга без существенных усилий, чему, безусловно, способствовало длительное сосуществование внутри одного государства. Такие кардинально отличающиеся диалекты как новгородский, восходящий не столько к восточнославянскому, сколько к праславянскому языку, и который при «удачном» стечении обстоятельств мог бы развиться в отдельный язык, попросту не дожили до наших дней. С одной стороны, это потеря некой самобытности, а с другой – не лишняя гомогенизация русского народа.

Основным духовным стержнем русского этноса является христианство византийского образца. Длительное время принадлежность к «греческой вере» играла определяющую роль в самоидентификации русских людей, что отразилось в таком понятии как Святая Русь – мистической общности, несводимой ни к одному из существовавших политических образований. Позднее, с падением Византийской империи, его сменила теологическая концепция «Москва – Третий Рим», обозначившая имперские претензии русских на главенство в православном мире. Впоследствии, с эволюцией политических представлений и институтов, православие по-прежнему оставалось определяющим фактором русской жизни и перестало быть таковым лишь с падением монархии и хоть как-то связанной с ней Российской республикой. Вместе с верой византийский вариант христианства (православие) дал русским огромный пласт культуры, письменность и вообще определил культурную парадигму общества на века. Собственно говоря, к большому огорчению людей, апеллирующих к языческой Руси, русский народ образовался из конгломерата разрозненных восточнославянских племен не в последнюю (а, может, и в первую) очередь благодаря новой единой вере. Вместе с тем, есть довольно большое количество русских, которые ввиду определенных исторических событий приняли христианство западного образца, приняв верховенство Папской власти, но сохранив свой восточные обрядовые и даже догматические традиции. Это явление известно как униатство или грекокатоличество и распространено на западе Украины и Белоруссии. Есть и достаточно католиков западного обряда. Эти люди также, безусловно, являются русскими, если не идентифицируют себя как-то иначе. В конце концов, несмотря на конфессиональные различия, все ветви христианства сходятся в базовых вещах, определяющих мировосприятие европейской христианской цивилизации. Сегодня религия уже не играет столь большого значения в русском обществе, но её роль по-прежнему весома – русские люди в массе своей православные и, даже не придерживаясь православия в строгом смысле этого слова, соотносят себя именно с этой религиозной традицией.

Истоки самосознания русского этноса лежат ещё в раннем периоде нашей государственности. Сам этноним «Русь» и «русские» («русьскыи») по различным теориям может иметь скандинавское, славянское или даже иранское происхождение. Он фиксируется и зарубежными источниками, например, Баварским географом IX века в форме «ruzzi». Его вариация «русин» также имеет давнюю историю, восходя к X веку. Здесь будет уместным пресечь заявления ряда не очень умных людей о том, что, дескать, русские-то и не народ, какой народ называет себя прилагательным? Во-первых, использование субстантивированного прилагательного не является чем-то уникальным. Похожая история наблюдается, например, в немецком языке, где изначальное старонемецкое «Diutschiu liute» (аналогия – «русские люди») со временем сократилось до субстантивированного прилагательного «die diutisken» (аналогия – «русские»). Во-вторых, для средневекового русского языка вообще было характерно обозначать разные народы, используя конструкцию [прилагательное] + «народ»: например, «польский народ», а не «поляки».

Значит ли всё вышесказанное, что русским можно только родиться? Ответ: категорическое нет. Как уже было сказано в самом начале статьи, одной из определяющих характеристик любой этнической общности является самосознание. Этнос – это не закрытый клуб и не порода собак, именно самосознание человека определяет его этническую принадлежность, возможность вхождения в изначально неродной этнос. Когда мы говорим о тех же восточных славянах древности, почему-то у многих складывается впечатление, что по Европе перемещались огромные изолированные друг от друга толпы народа. На самом же деле, процесс этногенеза очень долгий и напоминает снежный ком: одни племена поглощали другие, затем их присоединяли третьи, потом язык им передавали четвертые и так далее. Именно так сформировались русские и все другие народы; понятие «чистота» в отношении этноса – это нечто, подвешенное в пустоту. В то же время, не нужно ударяться в другую крайность и полагать, что народ – это «проходной двор», и если вы завтра объявите себя [вставьте нужное] по настроению, то вы превратитесь в [вставьте нужное]. От людей, входящих в новую этническую общность извне, естественно ожидают наличия каких-то объективных параметров, по которым их можно будет к ней причислить. Если человек говорит по-русски, принадлежит к православной Церкви и активно интересуется русской культурой, это одна история. Если он просто жил в России, говорит по-русски и попал на Евровидение от нашей страны – сожалеем, но он ещё не русский. Здесь, к слову, играет роль и антропологический фактор: так как исторически русские принадлежат к определенным типажам, инкорпорирование людей совершенно другой внешности в русский этнос, мягко говоря, затруднительно. Во-первых, есть сомнения, что они сами смогут полностью прочувствовать себя частью целого. Во-вторых, их просто не примет большая часть народа.

Подведение итогов.

Итак, мы определились с тем, что: а) русские являются потомками племен, говоривших преимущественно на восточнославянских и балтских диалектах; б) русские – европеоидный народ, не испытавший существенного влияния со стороны азиатских народностей; в) русские говорят на русском языке, входящим в славянскую языковую семью; г) основа русской духовной жизни и государственности – православие и, более широко, христианство; д) этническое самосознание и основы культуры русских сформировались ещё во времена Руси. Это – устойчивое ядро русского народа, своего рода «классические» русские. Что же с другими людьми, которые каким-то образом не укладываются в эту картинку, но считают себя русскими? Мы не можем отнять у них этого права, если они: 1) свободно владеют русским языком; 2) в целом относятся к европеоидной расе, ещё лучше – имеют русские корни (то есть часть их предков поколениями определяла себя русскими); 3) исповедуют христианство или воспитаны в обществах, основанных на христианской вере и культуре (Европа, США и т.д.); 4) чувствуют сопричастность к русской культуре и менталитету. Перечисленного вполне достаточно, чтобы считать человека русским.