Кто такая повитуха

Рады представить вашему вниманию магазин, который уже удивил своим качеством!

И продолжаем радовать всех!)

Мы - это надежное качество клада, это товар высшей пробы, это дружелюбный оператор!

Такого как у нас не найдете нигде!

Наш оператор всегда на связи, заходите к нам и убедитесь в этом сами!

Наши контакты:

Telegram:

https://t.me/stufferman

ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много фейков!

Пожилые люди в деревнях до сих пор не доверяют родильным домам и акушерам. Главная причина этого в упрощенности если так можно выразиться и обезличенности больничных родов. С точки зрения людей, выросших в традиционной крестьянской семье, роды в роддомах поставлены 'на поток': Поэтому до середины только что ушедшего столетия в деревнях старались рожать по-старинному, то есть дома, прибегая к помощи повитух, а то и совсем самостоятельно. В жизни каждого человека повитуха была в числе самых близких людей, и эта связь не прекращалась до самой смерти. Собственно, миссия повитухи заключалась не столько в принятии родов, сколько в дальнейшем уходе за роженицей и новорожденным. После родов бабка 'правила и ладила' роженицу и новорожденного. Считалось, что сорок дней от рождения ребенок находится в переходном состоянии уйти или остаться в этой жизни , и именно повитуха помогает ему в этот период, защищая от всего, что могло бы навредить. Названия 'повитуха', 'повивальная бабка', 'парилка', 'пуповая баба' говорят сами за себя. Она повивает, то есть пеленает ребенка, парит и моет после родов в бане ребенка и роженицу, 'правя' его тело, перевязывает пуповину. Все эти действия имели для наших предков ритуальный смысл, им приписывалась очень значительная роль в дальнейшей жизни матери и ребенка. Часто одного присутствия повитухи было достаточно для того, чтобы роды прошли хорошо. Такое знание и умение выделяет повитуху среди остальных деревенских жителей. Профессия повитухи считалась в русских селах одной из самых уважаемых. Ее присутствие на свадьбе считалось хорошим знаком. Свадьба - рождение новой семьи. Так же, как и на роды на свадьбу всегда приглашали повивальную бабку, которая повивала обрядово молодых и благословляла на счастливую жизнь, на достаток в доме и плодородие. Повитуха готовила невесту к брачной ночи: После таких обрядов дети рождались желанными и здоровыми. Редко когда в дерене было больше одной повитухи, зато уж она пользовалась непререкаемым авторитетом и уважением. Это, в свою очередь, накладывало определенные обязанности на бабку: В некоторых деревнях существовал обычай рожать первого ребенка в доме матери, которая под благовидным предлогом удаляла из избы остальных членов семьи. Иногда теснота крестьянских помещений заставляла роженицу из большой семьи спешить к повитухе и рожать у нее. Однако чаще всего роды проходили у себя дома. Если не было отдельной комнаты, то в горнице занавеской отгораживали угол. Во многих семьях специально не очень жарко топили баню, считая, что это расслабит и 'размягчит' тело роженицы. Интересно, что звали повитуху всегда тайно, даже прибегая к особенным, 'шифрованным' выражениям, опасаясь прямо излагать свою просьбу. Визит повитухи к беременной тоже скрывался. Она проходила всегда задними дворами, через огороды. Обычно повитуха входила в дом со словами: Переодевала роженицу в чистую рубаху, давала выпить крещенской водицы и зажигала перед иконами свечу. Считалось, что верными средствами для ускорения родов является расстегивание ворота рубахи, снимание колец, серег, развязывание узлов, расплетание кос роженицы. Отпирали все замки в доме, открывали заслоны печей, ворот: На протяжении всех родов повитуха ободряла роженицу, приговаривая, что все идет хорошо, поглаживала ей поясницу. Пуповину новорожденному перевязывали ниткой, свитой с волосами матери, чтобы связь между ними, по народному поверью, оставалась на всю жизнь. Особенным было и отношении к детскому месту. Если советские родильные дома еще в недалеком прошлом выполняли план по сдачи плаценты для производства различных лекарств и косметики, а сейчас она является предметом торговли, то в русских деревнях существовал настоящий ритуал захоронения детского места. Его тщательно промывали и, завернутое в тряпочку, зарывали в землю, произнося при этом особые молитвы. Считалось, что у человека сохраняется связь с плацентой, и, 'похороненная', она продолжает 'поддерживать' человека в жизни, передавая ему силу Земли-матушки. Сразу после появления на свет новорожденного пеленали, но заворачивали первый раз не в пеленки, а в отцовскую реже - материнскую рубаху или штаны, причем эту рубаху не готовили заранее, а снимали непосредственно с тела, то есть она должна быть не новой, а ношеной, потной. Считалось, что отец будет в таком случае сильнее любить новорожденного, а тот будет спокойнее спать. Существенна тут и еще одна причина: Запеленатого таким образом младенца повитуха поднимала к матице - балке поперек дома, на которую опирается в деревенских избах потолок и которая считается центром и самым важным местом в доме. Это тоже делается с целью привязать дитя к дому. Затем бабка моет ребенка, и это первое омовение, как и последующие ежедневные вплоть до крещения, должно смыть с него возможные болезни, и, так сказать, печать того света, иного мира, из которого, как считалось, он пришел, уберечь от сглаза. Обычно ребенка и мать вели в баню. Там парилка садилась на полок, клала новорожденного себе на вытянутые ноги и поливала водой, которую она заранее приготовила, положив туда соли 'от всякой болезни и нечисти', яйцо, 'чтоб ребенок был белым и чистым, как яйцо', серебряную монету, 'чтоб был богат'. При этом она могла приговаривать:. Затем воду, которой мыли ребенка, выливали снаружи избы на тот ее угол, в котором в доме висят иконы. Считалось, что чем выше выплеснут воду, тем выше вырастет ребенок. В бане же повитуха правит и роженицу: Так повитуха заботилась о ребенке нескольких дней, а то и несколько недель, живя при этом в доме роженицы и помогая ей управляться с ребенком. По прошествии этого периода часто он длился до крещения ребенка, которое устраивали через недели после рождения повитуху одаривали и провожали. При этом прощание тоже было ритуально обставлено: Это называлось размывать руки. Однако и на этом не прерывалась связь парилки с принятым ею ребенком и его матерью. Она была самым почетным гостем на всех семейных праздниках: Считалось, что после смерти повитуха не понесет тех испытаний, что предназначены обычным грешным людям, потому что за нее молятся дети, а Бог снисходит к их молитвам. Повитухой могла стать только замужняя или овдовевшая женщина в возрасте, которая сама имела детей. Попов в книге 'Русская народно-бытовая медицина', изданной в году, пишет: Деревенские повитухи - это всегда пожилые женщины, по большей части вдовы. Часто повитухами становились женщины, имеющие много собственных детей, причем обязательно здоровых, удачливых, красивых полагали, что свойства собственных детей повитухи могут передаться и принимаемым ею новорожденным. Девица, хотя и престарелая, повитухой быть не может, да и бездетная - плохая повитуха. Какая она бабка, коли сама трудов не пытала? При ней и рожать трудно, и дети не всегда в живых будут Придавалось большое значение не только опыту, но и нравственным качествам повитух: Безнравственность поведения повитухи, по представлениям деревенских жителей, могла привести к тому, что повитые ею дети не будут жить или родятся больными. Обращали также внимание на черты характера бабки - чтобы она не была злонравной и сварливой, так как, согласно поверью, ее характер передается восприемникам. Повитухи считались носителями сакральных знаний. Акт родов рассматривался как переход из потустороннего в земной явленный мир. От того, каким будет этот переход и какие впечатления от нашего мира получит ребенок в момент рождения, зависит его дальнейшая жизнь. Человеком, который помогал душе совершить этот переход и встречал ее в физическом мире, была повивальная бабка, то есть она являлась как бы посредником между двумя мирами. Наши предки верили, что повитуха обладает способностью получать информацию о ребенке в потустороннем мире и на основании этой информации предсказывать его судьбу и определять ту задачу, которую он должен выполнить в жизни. Она также могла сказать, будет он жить или умрет. Знания, связанные с принятием родов, хранились повитухой в тайне от других, не раскрывались посторонним, тщательно прятались от случайных людей и даже от самих рожениц. Дело тут не только и не столько в боязни конкуренции, сколько в опасении, что, как всякое священное, сверхестественное знание, знание повитухи, открытое людям, не посвященным в это ремесло, уйдет от проболтавшейся повивальни. Известно, что знахари передают свое искусство особым образом, тщательно выбирая себе преемника, как правило, из своей родни, обязательно младше возрастом. Обычно, выбрав одну из своих дочерей, повивальная бабка начинала с подросткового возраста готовить ее к наследованию своего ремесла: Конечно, многое в деятельности повивальных бабок для земного материального разума кажется исполненным невежества и суеверия. Но многие 'странные' действия и ритуалы имели смысл, так как приносили пользу на практике. Безполезное отметалось народным сознанием и забывалось, практичное - сохранялось. Из поколения в поколение передавали повитухи мудрость своего дела. С XIX века с развитием акушерства эти знания начинают терять уважение в глазах 'умных' горожан как научно-необоснованные. После октябрьского переворота доверие людей к повитухам целенаправленно подрывалось. С тех пор и сложился стереотип о том, что повитуха - это дремучая полуграмотная бабка. В настоящее время, возрождая традиции повивального дела, создается система родовспоможения, сочетающая в себе и интуитивную мудрость повитухи, основанную на вере в Бога и практический опыт с одной стороны и последние достижения медицины в области акушерства и перинатологии с другой. В этом и заключается Повивальное искусство, к которому мы стремимся и осваиваем. Созданная нами организация Учреждение 'Национальная Школа Традиций Повивального Дела' ведет просветительскую деятельность в развитии естественного, домашнего родовспоможения. История Повивального дела в России. Сайт 'Ода родам' - возрождение традиций повивального дела. Можно ли без нее обойтись? Большинство современных мам не могут обойтись без этого предмета. Пустышка используется в следующих ситуациях: Ребенок проявляет беспокойство через некоторое время после кормления. Документальный фильм из серии BBC 'Инстинкты человека': Рожденный выживать раскрывает мир инстинктов, который человек унаследовал от своих далеких предков. Именно они сделали возможным превращение человека в человека и до сих пор, неосоз. Желание продолжения рода - один из самых мощных инстинктов, которыми обладает человек. Тайные желания рассказывает о различиях сексуальных предпочтений мужчин и женщин, которые имею. Мы предлагаем Вам сделать вместе фильм. В чем их особенность? Зачем о них рассказывать? Большинство лекций доступны в формате очных и skype встреч. Мы будем рады видеть Вас. Наши проекты делаются вместе с Вами и для Вас. Роды вчера и сегодня Кто такая повитуха Пожилые люди в деревнях до сих пор не доверяют родильным домам и акушерам. При этом она могла приговаривать: Мыла бабушка не для хитрости, не для мудрости, мыла ради доброго здоровьица, смывала причище, урочище, призорище виды сглаза , отцову думу, маткину. Водушка текуча, Анюшка имя ребенка ростуча, водушка в землю, Анюшка кверху. В тексте использованы материалы статей: Повивальное искусство История Повивального дела в России Рожать можно-принимать нельзя! Подпишитесь на наши новости и рассылки. Мы в социальных сетях: Боль в родах Естественные роды Медицинские процедуры После родов Психология родов Роды вчера и сегодня Роды в роддоме Физиология родов. Правила размещения рекламы Вопросы размещения рекламы на сайте:

Купить Азот Воркута

Кто такая повитуха

НАШИ ПРОЕКТЫ

Повитуха - это архаизм, значение которого интересно для современных людей