«Кто сказал, что Мухаммад — пророк?»

Участники диспута:

Православный — христианин, исповедующий истину, переданную Господом Иисусом Христом, апостолами и сохранённую в Святой Православной Церкви.

 Мусульманин — представитель ислама, утверждающий, что Мухаммад — последний пророк, посланный Аллахом ко всему человечеству.

 Часть 1. Начало диспута: Кто сказал что Мухаммад — пророк?

Мусульманин:  

С точки зрения ислама, ответ прост: Аллах.  

Ведь именно Аллах ниспослал Коран через архангела Джебраила (Гавриила) на Пророка Мухаммада. Сам Коран — это слово Аллаха, и в нём прямо говорится о пророчестве Мухаммада.

 «Мухаммад — посланник Аллаха, а те, кто с ним — суровы к неверующим, милостивы между собой…»  

 (Сура "АльФатх", аят 29)

 «Поистине, Мы послали тебя как свидетеля, возвестителя и предостерегателя…»  

 (Сура "АльАхзаб", аят 45)

 «О пророк! Поистине, Мы послали тебя как свидетеля, возвестителя и предостерегателя»  

 (Сура "АльАхзаб", аят 45)

Мухаммад — не первый пророк. Он — печать пророков, завершающее звено в длинной цепи: от Ноя, Авраама, Моисея, Давида, Исы (Иисуса) и других.  

 «Мухаммад — не отец коголибо из ваших мужчин, но он — посланник Аллаха и последний из пророков…»  

 (Сура "АльАхзаб", аят 40)

Главное чудо Мухаммада — Коран. Аллах бросил вызов:

 «Прикажите им: если вы правдивы, приведите одну суру, подобную этому (Корану)…»  

 (Сура "АльБакара", аят 23)

Никто не смог. Это — доказательство его божественного происхождения.

До пророчества Мухаммад был известен как "альАмин" (честный, достоверный). Он не был поэтом, не учился у мудрецов. И вдруг начинает читать откровения, потрясающие Аравию. Это невозможно без божественной помощи.

Православный:  

Есть между Иисусом и Мухаммадом большая разница. Объясню.

Моисей, законодатель, получал Тору в присутствии 600 тысяч мужчин — всё израильское воинское население было свидетелем, что Бог его избрал и призвал на миссию (Чис. 11:21; Исх. 19:1719). Этот Моисей от Господа пророчествовал о том, что Бог будет воздвигать Израилю пророков в каждом поколении:

 «Пророка из среды братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте»  

 (Второзаконие 18:15)

Эти пророки не возникали из ниоткуда, а избирались Богом, и часто — преемники других пророков (например, Иисус Навин после Моисея, Елисей после Илии). Все они так или иначе пророчествовали о Спасителе мира, о том, как Сам Господь явится в мир от рода Авраама, через Исаака, Иакова, Иуды Патриарха, в его роде от корня Иесея, в доме Давида через Соломона и т.д.

Пророк Исайя показал, что Он будет Сыном Девы и будет Богом:

 «Ибо родился нам Младенец, Сын родился нам; на одре Его — господство, и нарекут имя Ему: Чудесный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира»  

 (Исайя 9:5)

 «Се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что суть: с нами Бог»  

 (Исайя 7:14; см. Матфея 1:23)

Ипостась Слова явилась в мир, воплотившись. При крещении в Иордане было множество свидетелей, когда Иоанн Креститель указал на Него как на Мессию:

 «Се Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира!»  

 (Иоанна 1:29)

И был голос с неба:

 «Се Сын Мой Возлюбленный, в Нем Мое благоволение»  

 (Матфея 3:17)

И Господь Иисус не Сам о Себе свидетельствовал, хотя и в этом случае это было бы истиной, но Сам Бог Отец, Дух Святой, пророки, ангелы и апостолы свидетельствовали о Нём.

Он имел множество свидетелей — от Авраама до апостолов.

Мухаммад, о котором ты говоришь, не имел живых очевидцев его избрания и призвания. Он лишь принёс книгу частями, в которой сам свидетельствовал о себе от имени Аллаха, что он пророк и посланник.

Улавливаешь разницу?

Все свидетели, которых приводят мусульмане о Мухаммаде, — не очевидцы его избрания и призвания, а информанты: они поверили ему или другим о Мухаммаде. Но никто не видел, как Аллах призвал его в пещере Хира.

 Часть 2. Ответ мусульманина: Свидетельство Аллаха и преемственность

Мусульманин:  

Я улавливаю твою разницу. Ты подчёркиваешь публичность откровения в ветхозаветной традиции: столп огня, голос с неба, 600 тысяч свидетелей. Это сильный аргумент.

Но я отвечу: свидетельство Аллаха выше человеческих свидетелей.

 «Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него, и (свидетельствуют) ангелы и обладающие знанием…»  

 (Сура "АльИмран", 3:18)

Мусульманин не отрицает преемственность. Мухаммад — не первый пророк, а последний:

 «И Мы не посылали тебя, как Милость для миров»  

 (Сура "АльАнбия", 21:107)

Он — печать пророков, и его миссия — ко всему человечеству, а не только к одному народу.

Почему нет голоса с неба при его призвании?  

Откровение идёт по мере нужды.  

В эпоху Моисея — нужны были чудеса.  

В эпоху Иисуса — любовь и исцеления.  

В эпоху Мухаммада — мир был готов к письменному откровению, вечному и неизменному.

 «Если бы на земле ходили ангелы в покое, снизошёл бы к ним с неба ангел как говорящий с ними»  

 (Сура "АльИсра", 17:95)

Коран — не временное знамение, а вечное чудо.

Были ли свидетели призвания Мухаммада?  

Нет, в пещере Хира он был один.  

Но были свидетели его жизни, характера, чудес и речи.

 Хадиджа, его жена, сказала: «Нет, клянусь Аллахом, Аллах не постыдит тебя — ты заботишься о родных, помогаешь бедным, уважаешь гостей, несёшь бремя слабых».

 Абу Бакр, Омар, Хамза — сильные люди — поверили не ради выгоды, а ради убеждения.

И главное — Коран, который он принёс.  

Ты говоришь: «Он свидетельствует о себе самом».  

Но я отвечу: Коран свидетельствует о нём — от имени Аллаха.

 «Ты не был у Мусы, когда Мы возвещали (закон), и не был среди свидетелей, когда Мы возвещали Давуду… Но Мы посылаем посланников, которых не знали предыдущие поколения»  

 (Сура "Гафир", 40:55)

Кроме того, в Библии есть пророчества о Мухаммаде:

1. Второзаконие 18:18 — «Пророка подобного тебе (Моисею) воздвигну Я им из среды братьев их».  

   Мусульмане толкуют: «братья» — это потомки Исмаила (арабы), а не Исаака (евреи).

2. Иоанн 14:16, 26; 15:26; 16:7 — о «Пара́клете» (Утешителе).  

   Мы считаем, что слово "Параклит" — искажённая форма слова "Периклит" (прославленный), а это — перевод арабского имени "Ахмад" (одно из имён Мухаммада).

 «И, когда Иса (Иисус) сын Марьям сказал: „О дети Израиля! Поистине, я — посланник Аллаха к вам, подтверждающий Тору, которая была до меня, и возвещающий о Посланнике, который придет после меня, имя которого Ахмад“»  

 (Сура "АсСафф", 61:6)

Православный:  

Понятно, что мусульмане трактуют Библию как хотят, нарушая принципы общей герменевтики, чтобы найти там указания на своего пророка. Но я говорю о самом принципе.

Ведь нельзя сказать, что это Аллах говорит в Коране о Мухаммаде, а не сам Мухаммад о себе от имени Аллаха, если не было свидетелей, что Коран получен им от Аллаха. Значит, он мог написать в нём всё, что угодно.

Вовторых, по ссылке можно прочесть разоблачение трактовки Библии мусульманами о «Пророке подобного Моисею»:  

https://telegra.ph/YA-vozdvignu-im-Proroka-iz-sredy-bratev-ih-takogo-kak-ty--Lozh-islama-04-17

Мусульманин:

Спасибо за уточнение и ссылку. Ты поднимаешь совершенно ключевой вопрос, который лежит в самом основании религиозной веры: как установить подлинность откровения?  

Ты говоришь не просто о том, что говорится в Коране, а о принципе достоверности:  

 Если нет независимых, внешних, публичных свидетелей получения откровения, как можно доверять утверждению, что это — слово Бога?

Это — самая сильная философская и теологическая позиция. Давай разберёмся честно и по порядку.

 🔹 1. Принцип: «Кто свидетельствует?»

Ты абсолютно прав:  

 Коран утверждает, что Мухаммад — пророк, но это утверждение исходит от Мухаммада (через Коран), а не от внешнего, независимого источника. Это для нас проблема.

Это — логический круг:  

 «Я — пророк, потому что говорю от имени Аллаха».  

 «Откуда знать, что ты говоришь от имени Аллаха?»  

 «Потому что я говорю: “Так сказал Аллах”».

В христианстве же, как ты верно указываешь, есть цепочка внешних свидетельств:

 Бог говорит о Сыне: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный» (Мф. 3:17),

 Иоанн Креститель указывает на Него: «Се Агнец Божий» (Ин. 1:29),

 Пророки предсказывают Его приход за века до,

 Апостолы видят Его чудеса, смерть, воскресение — и свидетельствуют об этом.

Это — многоуровневое свидетельство, не сводящееся к одному человеку.

 🔹 2. А был ли ктото с Мухаммадом в пещере Хира?

Нет.  

Согласно исламским источникам (хадисы, сира), Мухаммад был один, когда явился Джебраил и сказал: «Читай!»  

Первой, кто поверил ему, была его жена Хадиджа — но она не была свидетелем откровения, она поверила ему, как человеку.

То есть, вся цепочка начинается с одного человека, который утверждает:  

 «Мне явился ангел. Мне ниспослано слово от Бога».

И на этом строится религия с миллиардами последователей.

С точки зрения исторической критики — это проблема.  

С точки зрения веры — это тест на доверие.

 🔹 3. Мог ли Мухаммад написать Коран сам?

Ты говоришь:  

 «Он мог написать в нем всё, что угодно».

Да.  

С научной, критической точки зрения — это невозможно исключить.  

Ни один историк не может доказать сверхъестественное происхождение текста.  

Можно только оценивать вероятности:

 Был ли Мухаммад способен создать такой текст?

 Соответствует ли текст его обычной речи?

 Были ли у него источники?

 Было ли это возможно в его культуре?

Мусульманин скажет:  

 «Нет, он был неграмотным (умми), и Коран — чудо языка, которое невозможно повторить».

Но ты можешь ответить:  

 «Неграмотный человек может быть гением, или получать помощь, или впадать в экстаз. Или текст мог создаваться постепенно, с участием других». Тем более у нас есть предание об этом:

Сахих аль-Бухари:

- Хадис № 814 (Книга 56, Глава 65) рассказывает о человеке, который принял ислам, стал писцом Пророка, затем отрекся и заявил: 

"Мухаммад не знает ничего, кроме того, что я написал для него".

- В исламской традиции этот человек отождествляется с Абдуллахом ибн Саидом ибн аль-Асом который был близок к исламу, но позднее стал мунафиком (лицемером).

Ибн Исхак (через Ибн Хишама) упоминает, что Убайдуллах, один из первых мусульман, переселившихся в Абиссинию, принял христианство и умер там.  

 — Сират ан-Набавийя, раздел о переселении в Абиссинию.

- Ибн Касир в "аль-Бидая ва ан-Нихая" подтверждает этот эпизод, добавляя, что Убайдуллах был мужем Умм Хабибы (дочери Абу Суфьяна), которая позже стала женой Пророка Мухаммада после смерти Убайдуллаха.

Исторически — мы не имеем независимых свидетельств получения Корана.  

Все источники — мусульманские, поздние (хадисы собраны через 200+ лет), и служат утверждению веры, а не её критическому анализу.

 Часть 3. Ответ православного: Герменевтика, контекст и ложь ислама

Православный:  

Ты говоришь, что Второзаконие 18:18 — пророчество о Мухаммаде.  

Но это — вырывание из контекста и нарушение герменевтики.

 «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте»  

 (Второзаконие 18:15)

Кто такие «братья» «из среды тебя»?

1. Царь должен быть из среды братьев, а не иноземец:

    «из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе»  

    (Второзаконие 17:15)

   Это исполнилось в Сауле, Давиде, Соломоне — все они были израильтянами.

2. Левиты названы «братьями»:

    «Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем… удела же не будет им между братьями его»  

    (Второзаконие 18:12)

   Значит, «братья» — это только колена Израилевы.

3. Измаил не входит в «братьев»:

    «жить будет он пред лицом всех братьев своих»  

    (Бытие 16:12)

   Здесь «все братья его» — это потомки Исаака (израильтяне). Измаил — отдельный народ, живущий «впереди», но не «среди» них.

4. Божественное разделение:

    «выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. Ибо в Исааке наречётся тебе семя»  

    (Бытие 21:12)

   Это — ключевой принцип: обетование идёт через Исаака, Иакова, Иуду, Давида — не через Измаила.

Мухаммад — по исламской традиции — потомок Измаила.  

Значит, он не входит в линию обетования.

Кроме того, ислам утверждает, что Тора и Евангелие испорчены (тахриф).  

Но если это так, почему вы цитируете Второзаконие 18:15 как истину?  

Вы не можете одновременно:

 Утверждать, что Писание искажено,

 И использовать его как доказательство своей веры.

Это — логическая несостоятельность.

Пророчество о «пророке, как Моисей» исполнилось в череде израильских пророков:

 Иисус Навин (Нав. 1:19),

 Самуил (1 Цар. 3:1921),

 Илия (3 Цар. 18),

 Исаия (Ис. 6),

 Иеремия (Иер. 1),

 Иоанн Креститель (Мф. 3:3),

 И, наконец, Иисус Христос.

Апостол Петр прямо сказал:

 «Моисей сказал: “Господь воздвигнет вам Пророка из братьев ваших, как меня”… Это Иисус»  

 (Деяния 3:2223)

Сам Иисус подтвердил:

 «Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, ибо он писал о Мне»  

 (Иоанна 5:46)

Филипп сказал Нафанаилу:

 «Мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе!»  

 (Иоанна 1:45)

 Часть 4. Завершение: Иисус — печать пророков и откровения

Православный:  

Да, именно Иисус есть печать и завершение всех пророков законодателей.  

Он есть истинный посланник Отца миру.

 «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле в пророках, в последние дни говорил нам в Сыне»  

 (Послание к Евреям 1:12)

Церковь — Его живое тело, примиряя мир с Богом.  

Она несёт Его послание и откровение как столп и утверждение истины:

 «чтобы ты знал, как надлежит вести себя в доме Бога, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины»  

 (1 Тимофею 3:15)

В этом контексте всё учение и жизнь Мухаммада противоречит Божественному откровению и учению Христа, нравственности и благочестию.

 Он имел 9 жён, включая Аишу, выданную за него в 6 лет, брачную ночь — в 9 (сахих альБухари).

 Он вел войны, казнил поэтов, расправился с племенем бану Курейза — 600–900 мужчин казнены.

 Он отрицает распятие и воскресение Христа:

   «И не убили Его, и не распяли Его… а Он был вознесён к Аллаху»  

   (сура 4:157)

 Он не Сын Божий, не Спаситель, не Бог.

Но Христос, Тот о Ком сказано:

 «Се Сын Мой Возлюбленный, в Нем Мое благоволение»  

 (Матфея 3:17)

 «Один Бог, один и посредник между Богом и человеками — человек Христос Иисус»  

 (1 Тимофею 2:5)

 «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежит спастись»  

 (Деяния 4:12)

Иисус — печать пророков и откровения:

 «ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог»  

 (Иоанна 6:27)

Мусульманин (в ответ):  

Я благодарю тебя за честность, глубину и уважение.  

Ты говоришь как свидетель истины.

Я вижу, что ты не просто отвергаешь ислам — ты противопоставляешь Христа как живого Бога и Спасителя всему, что предлагает ислам. Я внимательно прочитал твои доводы и аргументы в статье.

Лингвистическая натяжка: "Хемда" → "Ахмад"?

Мы Мусульмане иногда утверждаем, что пророчество Аггея:

 «Придет Желаемый всеми народами» (Аггей 2:7) —  

это Ахмад (от араб. хмд — хвалить).

Но:

 "Хемда" — еврейское слово от корня хмд — желать, желанный.

 "Ахмад" — от арабского хмд, означает достойный хвалы.

Это разные корни, разные значения.  

Соединить их — всё равно что сказать, что «любовь» и «лоб» — однокоренные.

Мы сталкиваемся с внутренним противоречием ислама

Ты затронул серьёзнейшую проблему:

 Ислам утверждает, что Библия искажена (тахриф), но цитирует её как доказательство.

Это — логическая несостоятельность:

 Если Тора и Евангелие полностью искажены — значит, нельзя доверять и Второзаконию 18:18.

 Если же некоторые стихи сохранились, то почему не принять всё, что в них написано — включая воскресение Христа, Его Божественность, жертву за грехи?

Мы не можем одновременно:

 Отрицать подлинность Библии,

 И использовать её как аргумент в свою пользу.

Это — двойной стандарт.

Кто сказал, что Мухаммад — пророк?

Вернёмся к исходному вопросу. Я тоже честно отвечу.

Ответ:

 Мухаммад сказал, что он — пророк.  

 И он же записал (через Коран), что Аллах это сказал.

Нет:

 небесного голоса,

 публичного откровения,

 независимых свидетелей получения текста.

Есть:

 личное утверждение,

 последователи, которые поверили,

 текст, который называет себя чудом.

Ты прав:  

 Христос — по Библии кроткий, прощающий, умирающий за врагов.  

 Мухаммад — воин, карающий, не уверенный в спасении (сура 46:9).

 Христос — воскрес и живёт.  

 Мухаммад — умер и лежит в могиле.

 Христос — Сын Божий, Слово, и Пророк 

 Мухаммад — человек, и по Корану — посланник.

Ты сказал:  

 «Церковь — Его живое тело, примиряя мир с Богом»

И это с позиции христианства — величайшая истина.  

Выходит Церковь — это не конкурирующая религия, а продолжение воплощения Бога в мире по учению Церкви.

И как сказал апостол Павел:  

 «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежит спастись»  

 (Деяния 4:12)

Православный:  

Да, именно Иисус Христос — Тот Самый Пророк, о Котором писал Моисей.  

Он — Законодатель Нового Завета, Освободитель от греха, Господь Славы.

 «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете»  

 (Иоанна 8:36)

Мухаммад не вписывается в контекст «братьев» израильтян, не исполняет закона Моисея, а противоречит ему.  

Он — не «пророк, как Моисей» — он противостоит Христу.

Иисус есть печать и завершение всех пророков законодателей» —  

это — центрическая истина христианства, подтверждённая Священным Писанием и святыми отцами.

 «Он есть истинный посланник Отца миру» —  не один из пророков, а Сам Сын Божий, ставший человеком, Который не только говорит от имени Отца, но и есть Образ Ипостаси Его:

 «Кто видел Меня, видел Отца» (Ин. 14:9).

Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную [престола] величия на высоте,

Евреям 1:3

И так, что мы имеем:

 «Церковь — Его живое тело» —  не организация, не историческое течение, а Тело Христово, в котором Дух Святой живёт, действует, освящает и ведёт к истине.  

Церковь — столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15), и через неё Христос продолжает Своё дело примирения мира с Богом.

Противопоставление: Христос и Мухаммад

 «Все учение и жизнь Мухаммада противоречит Божественному откровению и учению Христа, нравственности и благочестию».

Это не просто разница в формах молитвы или обрядах.  

Это — противостояние двух миров, двух духов, двух пониманий Бога и спасения.

Рассмотрим это по пунктам.

 1. Природа Бога: Единство vs. Таухид

 Христианство: Бог — Отец, Сын и Святой Дух, не три бога, а Один Бог в трёх Лицах, в вечной любви, общении и единстве.  

  Это не искажение единства, а высшее откровение о Божественной любви, потому что Бог изначально есть Любовь (1 Ин. 4:8).

 Ислам: Бог (Аллах) — абсолютно одно лицо, отрицает Сына, Духа, Троицу как "ширк" (многобожие).  

  Но тем самым отрицается сама возможность Бога быть Любовью извечно, потому что любовь требует объекта.  

  В исламе Бог один — и всегда был один. Значит, до сотворения — Он не был БогомЛюбовью, а только стал любящим, когда создал мир.  

  Это — ограничение Божественной природы.

2. Посредник между Богом и человеком

 Христианство:  

   «Ибо один Бог, один и посредник между Богом и человеками — человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).  

  Христос — не просто Пророк, а Богочеловек, Который умер за грехи мира, воскрес и живёт вечно, молясь за нас.

 Ислам:  

  Посредник — Мухаммад, но он не жертвует собой, не умирает за других, не воскресает.  

  Он — пример и законодатель, но не Спаситель.  

  В исламе каждый спасается своими делами, и даже сам Мухаммад не уверен в спасении:

   «Я не знаю, что будет со мной и с вами. Мне только велено проповедовать»

(сура 46:9)

Это — отсутствие уверенности в спасении, в то время как христианин говорит:

   «Я знаю, в Кого уверовал» (2 Тим. 1:12)

Христос воскрес!  

Воистину воскрес!

Диспут завершён.