Кристалы в Очере

Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.

У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!

Наши контакты:

Telegram:

https://t.me/happystuff

Внимание! Роскомнадзор заблокировал Telegram ! Как обойти блокировку:

http://telegra.ph/Kak-obojti-blokirovku-Telegram-04-03-2

ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много фейков!

Почему кошку зовут кошкой? Основа слова 'кот' у европейцев очень древняя, поэтому довольно одинаково она звучит на многих языках. Слово 'кот' теснейшим образом связано с очень важным глаголом, обозначающим рождение, - котиться, оно также является составной частью слова, обозначающего звериного детёныша - Catulus по латыни. Действительно, это мы сейчас говорим, что 'Звери Рожают'. Для наших предков такое выражение было неприемлемо. Рожать могла лишь женщина. Дело в том, что слово 'Родить' - священное и магическое. У славян оно связано с древнейшим Богом умножения рода человеческого - Родом или Рудрой у древних индо - Ариев. Кошка, как и всякий скот, в том числе мелкий, может только котиться. Котятся, кроме кошки - козы, овцы, зайчихи, крольчихи, коровы и другие животные. Беременная кошка называлась по древнерусски 'Сукотная'. В это же время, кстати, складывались и древние индоевропейские языки. Слова 'Кошка' или 'кот' в переводе с древнеевропейских языков должны были подразумевать 'рожающий или рожающая'. Оно указывало на прямую связь древних 'Мурок' и 'Васек' с культом плодородия. В образе кошки у них выступала богиня любви, материнства и плодородия и магии Фрея, женская ипостась Бога Одина. Ничего удивительного здесь нет. Высокая воспроизводимость потомства у кошки хорошо известна. В Европе с этими зверьками были знакомы очень давно, ещё до империи Рима. Почему Ваську - кота зовут Васькой. На Руси самыми распространёнными именами наших любимцев были мурка и Васька. Почему мурка - понятно, мурлычит много. Но отчего же тогда кота не называют Муром ведь он урчит не хуже , Иваном или Петром, а именно Василием? Вот здесь заключено второе таинство кошачьего имени для нас, русских. Но оно связано уже чисто со славянской мифологией. До введения христианства на Руси наши предки почитали всемогущего Бога покровителя скотоводов , богатства и всех лесных животных - Велеса. Велес мог принимать образы разных зверей, главное, чтобы тот зверь был мохнат - медведь, например. Кот являлся спутником Бога Велеса, священным животным, и с ним было связано немало обычаев и обрядов. После введения христианства на Руси язычество сохранялось долго. Но имя Велеса было запрещено, и древний Бог стал принимать в сознании русичей образ святого Власия. Святой Власий так же был покровителем скота. Вот в честь святого Власия в деревнях и стали называть котов Васьками - в память о Велесе. Потом первопричина, конечно, забылась. Поэтому при обращении к их мяукающим высочествам будем помнить, что в каждом из них есть знак древней европейской богини любви или дух великого Велеса. Собака - друг, а кошка - кто? За тысячелетия жизни рядом с человеком собака приобрела почётный титул друга. А вот кошку почему-то в этот ранг человек никак не хотел возвести, хотя польза от неё в хозяйстве была немалая. Причина тут одна - кошку не только любили, но и боялись, так как предполагали, что она связана с волшебным потусторонним миром. Мифологическая причастность кошки к тайным силам Навьего мира была известна даже до того, как на мяукающих зверьков обрушился гнев средневековой церкви, обвинившей кошек в связи с ведьмами. На Руси образ мохнатого кота - спутника Велеса - ассоциировался с домовым. Домовые, по вере предков, были разного звания, и каждый отвечал за свой участок: Ко всей этой домовой братии славяне относились с трепетным уважением и страхом. Главного домового называли порой хранильником. Домовой следил за порядком, был доброжелателен, но мог и смертный конец ускорить. Особая мистика присутствовала при строительстве и заселении нового жилья. Здесь непременно нужны были особые ритуалы. Без обрядового подношения, новосёлов и их родственников ожидала неведомая участь. Кто первый порог жилья- магическую черту - пересечёт, тот рискует столкнуться с таинством судьбы. Поэтому родился обычай впускать в дом первым кота, как зверя, связанного с могучим Велесом, повелителем душ людей и животных. И шёл кот Васька через порог, защищая людей от всех превратностей судьбы, на себя все беды брал. За овин в хозяйстве отвечал другой домовой - овинник. Страшен он был, так как имел власть над огненной стихией. В овине хлеб, солома сушится, и печка есть. Чуть что не так, взвоет в диком танце пламя, погибнет урожай. Свой - то домовой вреда не причинит, но, по легендам, пожары случались по вине чужого овинника, который по наветам беду хозяевам приносит. Задача своего овинника - домового было чужаку помешать и не как-нибудь, а при помощи огненных головешек. В образе овинника - защитника выступал всегда чёрный кот. За причастность к магии подземного мира много бед на голову кота падало. По славянским поверьям, если грянет мор или эпидемия, надо хутор или деревню опахать - охранительную черту провести. Потом к Велесу гонца-кота отправить. Выручай, Вася, - замолви Велесу словечко, чтобы чуму или холеру стороной провёл. С чародейством и магией была связана и окраска кошки. Белая масть означала связь с зарею, чёрная - с ночью. Даже тёмные грозовые тучи германцы зовут кошачьим именем Bullerkater. Вообще чёрной кошке крепко не повезло. Это масть дыма, нечистой силы. Однако такая напасть на кошку обрушилась, видимо, после распространения христианства, для которого всё, что мохнатое, языческое, - ассоциируется с чёртом. У славян - язычников такого рокового отношения к чёрной кошке скорей всего не было. У древних европейцев кошка. Даже коня могла заменить. В колесницу Фреи были впряжены две кошки. В Европе вообще кошек уважали. В Х веке в Англии за убийство кошки полагался штраф. Убитого кота за хвост подвешивали к дереву, а виновный должен был засыпать несчастную жертву зерном, пока не скроется кошачий хвост. Зерно отдавали владельцу кота. Котёнок стоил столько, что на эти деньги можно было купить ягнёнка. Даже проклятия католической церкви, выпавшие на головы беззащитных мурок в эпоху гонения на ведьм, не подорвали народной любви к кошке. В легендах, отражённых в известной сказке Шарля перро, волшебный кот носит сапоги - скороходы, как бог торговли греков Гермес. Кот - источник богатства и удачи. В принципе, этот мотив находил отклик и в славянской мифологии, так как мохнатость животного у древних славян связывалось именно с богатством и удачей атрибутом бога Велеса. В случае если у древних греков героинями легенд были чудесно поющие сирены, то у славян сохранились сказания о коте Баюне. Кот Баюн живёт вблизи золотой мельницы, на золотом столбе. Вниз спускается - песни поёт, вверх поднимается - сказки сказывает. Голос кота Баюна могуч, на несколько верст слышен. Сила непомерна кота Баюна. Он всегда врагов побеждает, а песнями кого угодно усыпить может. В германском эпосе источник силы кота имеет своё объяснение. В одном скандинавском мифе бог Тор состязался в силе с великаном. Монстр сначала решил испытать мощь Тора и попросил его просто поднять его кошку. К изумлению могучего Тора он смог только одну лапу кошки от земли оторвать. Не знал бог, что в образе кошки предстал перед ним великий змей Мидгарда - основоположник мирового порядка и разрушения одновременно. Вот одна из главных и древнейших ипостасей кота в мифологии европейцев - власть и сила в масштабах всей земли и космоса, родство с великим змеем, который в глубине недр обитает, у корней дерева жизни. С кошкой связано немало примет. Считают, что в новый дом надо первой пустить кошку - тогда вам в нём всегда будет способствовать благополучие и любовь. Считалось, что если больного человека выкупать в воде, в которой до того мыли кошку, то он передаст свою болезнь кошке, которая вынесет её из дома. Какое значение имела кошка для древних славян. Как бы сурово ни относилась судьба к кошке, в народной традиции её охраняла та же самая магия. Каждой кошке давали два имени: Тогда, вообще, считали, что знание настоящего имени помогает тёмным силам получить власть над человеком или кошкой. Давая кошке два имени, одно общеизвестное, а второе - настоящее, никогда не произносимое при посторонних, люди пытались защитить вышедшую на улицу кошку от происков злых сил. Предки славян твёрдо верили, кто убьёт кота - тому семь лет ни в чем удачи не будет. Так что берегите кошку. Только в том случае, если собака - друг, то кошка - ваш талисман и защитник не только от мышей, но и от чёрной магии! Ее зеленые берега покрыты березовыми лесами и сосновыми борами. Ай — река быстрая. За одним перекатом следует другой. Часто то с одного, то с другого берега реку подпирают отвесные скалы с многочисленными пещерами. Темные окна пещер испокон веку скрывают тайны давно минувших эпох. Да и у самих скал названия не менее загадочные — Медвежий лоб. Женский зад, Занозинский камень, камень Корова, Аверкин камень, Коротаев камень, Ваняшкинские притесы. Большие притесы Сыбар-кая , Кызыл-таш, Оло-таш, Косой гребень. У туристов невольно возникают вопросы, откуда взялись эти названия, отпечатки каких событий они несут в себе. Об одной из таинственных, легендарных скал и пойдет этот рассказ. Эта скала находится на правом берегу Ая между деревнями Кульметьевой и Алексеевкой. А если точнее — ниже по течению Ая от кульметьевской свинофермы, всего в одном километре. Мощный, но невысокий известняковый утес, который своим основанием уходит в воды реки, это и есть Разбойник — Аргус. Возле скалы всегда крутят упругие спиралеобразные водовороты. Сильный поток воды в упор ударяется о каменную преграду, а потом отталкивается от нее под углом 90 градусов. Незабываемое зрелище можно увидеть здесь весной, когда огромные льдины бьются и крошатся о неприступный камень. Пенится и шумит вода, то и дело слышен треск, будто стрельба. Интерес вызывает волноприбойная стена Разбойника. Она гладко отшлифована, а местами покрыта рябью, похожей на рыбью чешую. Разбойник — одно из популярных мест любителей-рыболовов. Здесь всегда людно, особенно летом. По ночам на берегу горят костры. Это отдыхающие готовят уху. О Разбойнике сложены занимательные истории. Я же хочу рассказать истину. Имя Ивана Селиверстовича Зайцева хорошо знакомо всем книголюбам Саткинского района. Он — уроженец Сикияз-Тамака, известный собиратель уральского фольклора, автор нескольких книг. Однажды в году Иван Селиверстович с товарищами ходил рыбачить на Черемуховый остров, который находится на реке Ай ниже Сикияз-Тамака. И тут, на отмели, в песке они нашли ржавую шпагу с эфесом и медной гардой. Изображения таких прямых шпаг можно было увидеть только на книжных иллюстрациях, повествующих о жизни и любовных приключениях французских королевских мушкетеров. Стали расспрашивать стариков, как могла шпага оказаться на острове. Всякие тут были предположения. Вот ниже нашего села по реке есть башкирская деревня Лагерево. Про нее сказывают, потому она и называется Лагерево, что там Салаватов лагерь располагался, а потом он пошел дальше на Киги. В наши места тоже не заходил. Тогда Иван Селиверстович поговорил со стареньким дедом Егором Блинком. Было ему уже 80 лет. Вот что он сказал: В старое время из Златоуста, тоже из Кусы и из Сатки по нашей реке барки с железом сплавляли, а часть их разбивалась о камень Разбойник. Вот, можа, на барке плыл какой-нибудь начальник при шпаге. Когда его барка разбилась, он утонул, а ее после водой принесло на остров. Этот каменный гребешок много и сплавщиков, и барок погубил, добра всякого тут дивно затонуло. Когда я еще маленький был, сказывали у нас, что из Златоуста к Разбойнику приезжал большой начальник. Не запомнил, как его звали. Вот он велел камень Разбойник отгородить режью. Когда ее построили, тут ни одна барка не разбилась. Хотя тот начальник, надо полагать, из бар-господ происходил, а вот благодетельным человеком оказался. И люди не стали тонуть, и железо в сохранности до места доставляли. Режь — массивная, длиною метров, стена, построенная из лиственничных кряжей наискось гребня. Чтобы ее не свалило напором воды, пространство между берегом и стеной завалили камнями. За ненадобностью местные жители разобрали ее на бревна и развезли по домам для надворных построек. Но кое-что все же сохранилось. На берегу возле скалы до сих пор местами заметна старая стлань. Режь — не просто деревянная стена. Главное — под каким углом ее нужно было строить, чтобы огромный напор воды можно было отбросить на середину реки и тем самым обеспечить безопасный проход барок. Такое остроумное решение под силу было только опытному инженеру. Егор Блинк предполагал, что режь строили по проекту П. Аносова, который был начальником казенных заводов Златоустовского горного округа. Великий ученый-металлург все свои знания и силы отдавал на улучшение и увеличение выплавки булатной стали и на изготовление холодного оружия. Поэтому он не мог не думать о том, чтобы его продукцию в целостности доставляли к месту назначения. Побывав в Кульметьевой, И. Зайцев заметил один любопытный парадокс. Известняковую скалу-гребень, о которую разбивались барки-коломенки, правильно назвали Разбойником. Когда ее отгородили, то это место стали называть Режью. А вот деревню Кульметьево жители окрестных деревень по непонятной причине переименовали в Разбойниково, хотя разбойники в ней никогда не водились. Местные жители были столь же необычны для нас, как и сама эта местность: Когда 80 лет назад, в г. Сегодня в этом нет никакой нужды. Башкиры — магометане и очень напоминают крымских тартар, изображения которых ты можешь увидеть в альбомах Раффе, но в отличие от них башкиры пока остаются кочевниками. Мы видели их зимние поселения, которые были почти пустыми — летом этот народ со своими стадами коней и, главное, кобылиц, живет в горах. Мы видели их шалаши из дерна и войлочные палатки, обитатели которых собирались спускаться на равнины, лицезрели, как эти дикари перед отъездом на охоту собирают в стадо своих кобылиц, которых они доят как коров. Только ради этого стоит побывать на Южном Урале. Земля вблизи ручьев и лесов была тщательно обработана, урожай еще не собран и ждал, несомненно, возвращения с гор башкир. Город на Урале Южноуральск Небольшой промышленный городок в Челябинской области Южноуральск уютно расположился на реке Увелька, в 88 км от Челябинска и в 7 км от железнодорожной станции Нижнеувельская, находящейся на железнодорожной линии Челябинск — Троицк, от которой к городу протянута железнодорожная ветка с конечной станцией Южноуральск. С 1 февраля года Южноуральск получил статус города. С года — городской округ. C северной стороны находится Южноуральское водохранилище, а по западной границе города протекает река Увелька приток реки Уй , которая является одним из водоприёмников гидросистемы города. Город окружен смешанными лесами береза, осина, сосна. Город был основан в году на месте рабочего поселка, рождение которому дала Южноуральская государственная районная электростанция. Однако история этого поселения уходит к XVIII веку, когда вблизи этой территории казаки Исетского войска основали Нижнеувельскую крепость, которая была призвана связывать Челябинскую и Троицкую крепости. Об истории Южноуральска вам расскажут многочисленные памятники. Их здесь очень много. Одному только Ленину установлено целых три скульптуры! Самая большая из них находится на площади Ленинского Комсомола. Этот метровый памятник был установлен в году. У центра дополнительного образования для детей вы увидите памятник Н. Мемориальный комплекс воинской славы установлен в году к тридцатилетию Победы в Великой Отечественной войне. По состоянию на 1 января года в Южноуральске проживает человека, В настоящее время энергетика, машиностроение и торговля являются доминирующими отраслями в городе. Вместе с тем получили развитие и другие отрасли промышленности: На крупных промышленных предприятиях города выпускается линейная арматура и изоляторы для высоковольтных линий электропередач, металлоконструкции, комплектующие детали для электронной промышленности, строительные материалы и фарфоровая посуда, молоко и хлебопродукты. Ведут ремонт автомобилей и крановой техники. Создан в году, как вечерний филиал Челябинского энергетического техникума. В июне года был преобразован в самостоятельный вечерний индустриальный техникум. Является единственным средне-специальным учебным заведением в городе. Адвокат Баймурзинов Бекболат Ермекович. Защита представительство интересов по уголовным, гражданским, арбитражным, адм. Жуткое преступление произошло в Пензе на одной из автомоек, стоившее автомойщику 12 лет строгого режима. Жуткие, обглоданные сомами трупы регулярно достаем из створов плотины - рабочий гидроузла в Пензе. Обглоданные трупы утопленников регулярно застревают в створах плотины водохранилища в Пензе, которые становятся местом их собирания, являя собою жуткое зре Фотография недоступна этому человеку. In order to tag a person, hover over his photo and press left mouse button Left-click on a photo to tag people in it. В середине 20 века на территории Очёрского района, у деревни Ежово в Пермском крае было найдено местонахождение звероящеров Пермского периода. Узнать о них больше можно на установленных рядом информационных щитах. В парке расположена игровая площадка для детей. Некоторые ящеры были обнаружены в Очере впервые. Один из них был назван по имени города — очерия. Останки пермских ящеров теперь украшают многие музеи. На правом берегу реки Очер рядом с городом находится гора Кокуй. На обнажениях горы можно разглядеть обломки окаменевших деревьев и отпечатки листьев древних растений. Кроме того, одна из главных достопримечательностей Очера — единственные на всем Урале чугунные солнечные часы. Установлены они в году инженером-механиком Николаем Ивановичем Мальцевым по проекту горного инженера Петра Александровича Вологдина. Часы показывают местное солнечное время. Часы отлиты на Очёрском железоделательном заводе, постамент выполнен в стиле классицизма. Ограда к солнечным часам изготовлена на Очерском машзаводе. Log in or sign up to add a comment.

Купить закладки спайс россыпь в Костроме