Кришна Аватара

Полезная статья: «Бхагаван Вишну»

Бхагаван Кришна занимает важное место в индуизме, являясь одним из самых почитаемых Божеств. Его считают девятым воплощением Бхагавна Вишну в Северной Индии, а в Южных регионах Он воспринимается как восьмой аватара.

Кришна (санскрит: कृष्ण, IAST: kṛṣṇa, «черный, темный, темно-синий») – воплощение Бхагавана Вишну, центральная фигура в различных индийских традициях. Пураны описывают Кришну как защитника Дхармы[1].

Аватара (санскрит: अवतार, IAST: avatāra, «нисхождение, особенно божества с небес; воплощение; явление»).

В зависимости от направления индуизма, Шри Кришла воспринимается как:

• В традиционном вайшнавизме: Кришна — это земная аватара Бхагавана Вишну, который приходит в материальный мир для восстановления Дхармы.
• В кришнаизме (гаудия-вайшнавизме): Кришна признается не просто аватарой, а Сваям-бхагаваном — «Верховной Личностью Бога» и первоисточником всех остальных аватар, включая самого Вишну. В этом контексте Его явление на Земле называют Пурна-аватарой (абсолютным, полным проявлением Бога).

С точки зрения исследований Ф. Б. Я. Кёйпера, С. Бхаттачарьи и Р. Дандекара, формирование образа Бхагавана Кришны произошло путем слияния нескольких независимых исторических и мифологических культов древней Индии:

1. Васудева — героический культ вождя племени ядавов в регионе Матхуры.
2. Кришна Гопала — пасторальный бог-пастух кочевых племен (абхиров).
3. Кришна из Упанишад — ученик Гхоры Ангирасы[2], олицетворяющий духовного искателя.

В самом раннем упоминании в Чхандогья-упанишаде (III.17.6), Шри Кришна, сын Деваки, предстает как историческая личность — мудрец и ученик Гхоры Ангирасы, постигающий природу жертвенности и вечности души. Понятие «аватара» здесь еще отсутствует.

Шри Кришна родился в Двапара-югу[3], одну из четырех эпох, описанных в индуистских текстах. Согласно этим текстам и астрологическим расчетам, Кришна появился на свет 19 июля 3228 года до нашей эры. Его уход из этого мира, когда Бхагаван вернулся в Свою вечную обитель Вайкунтху[4], произошел 18 февраля 3102 года до нашей эры. После этого началась Кали-юга[5], текущая эпоха.

Гимны Вишну и Его аватарам

Рождение Кришна Аватара

Бхагаван Кришна был восьмым ребенком Деваки и Васудевы. Однако воспитывали его приемные родители Яшода и Нанда в Гокуле, маленькой деревне близ Матхуры. Господь Кришна появился на свет в полночь на Аштами Кришна Пакша месяца Бхадрапада по календарю Пурниманта[6] и месяца Шравана по календарю Аманта[7]. Этот день все индуисты отмечают как Джанмаштами — день рождения Шри Кришны.

Еще до рождения Кришны было предсказано его появление. Когда Камса вез свою сестру Деваки на колеснице после свадьбы с Васудевой, с небес прозвучало пророчество:

Восьмой сын Деваки и Васудевы убьет нечестивца Камсу!

Испугавшись этого, Камса заключил свою сестру и ее мужа в тюрьму и начал убивать их новорожденных сыновей Деваки одного за другим.

Каждое воплощение Бхагавана Вишну на Земле имеет свою высокую цель. Шри Кришна пришел, чтобы победить царя Камсу и освободить народ Враджа от его жестокого правления. В детстве Господь Кришна побеждал злобных асуров и приносил радость жителям Враджа.

Позже Кришна стал участником событий Махабхараты. Его участие оказало значительное влияние на ход войны и ее последствия.

Хотя считается, что Бхагаван Кришна не был женат на своей возлюбленной детства Радхе, на многих картинах их изображают вместе. Его законной женой была Рукмини.

Согласно Брахма-вайварта Пуране и Гарга самхите, брак Шри Кришны и Радхи тайно организовал Господь Брахма. Церемония прошла в Бхандирване, во Врадже.

Господь Кришна родился в Матхуре и вырос в Гокуле. Его детство прошло с Баларамой, Радхой и другими гопи в Вриндаване, где рос древний лес. Позже Шри Кришна стал правителем города Дварака.

Семья Кришны

Шри Васудева и Деваки — родители Кришны. Его воспитали Яшода и Нанда, поэтому они тоже считаются его родителями. У Кришны была сестра Субхадра и брат Баларама.

У него было 16 008 цариц, восемь из которых назывались Аштабхарья, это:

1. Рукмини (санскрит: रुक्मिणी, IAST: Rukmiṇī) — главная царица, первая жена, земное воплощение Богини процветания Лакшми.
2. Сатьябхама (санскрит: सत्यभाма, IAST: Satyabhāmā) — дочь царя Сатраджита, воплощение Богини земли Бхуми; известна своим сильным характером и участием в битвах вместе с Кришной.
3. Джамбавати (санскрит: जाम्बवती, IAST: Jāmbavatī) — дочь преданного Кришне царя медведей Джамбавана.
4. Калинди (санскрит: कालिन्दी, IAST: Kālindī) — божественное воплощение священной реки Ямуны.
5. Митравинда (санскрит: मित्रविन्दा, IAST: Mitravindā) — царевна из государства Аванти, отличавшаяся глубокой добродетелью.
6. Нагнаджити (санскрит: नग्नजिती, IAST: Nagnajitī) — царевна Косалы, которую Кришна завоевал, укротив семерых свирепых быков.
7. Бхадра (санскрит: भद्रा, IAST: Bhadrā) — царевна из Кекеммы, вышедшая замуж за Кришну по выбору своей семьи.
8. Лакшмана (санскрит: लक्ष्मणा, IAST: Lakṣmaṇā) — царевна из Мадры, победу в состязании за руку которой Кришна одержал на сваямваре.

Образ Кришны

Кришну легко узнать по Его изображениям. Он обычно изображается с синей или черной кожей, в короне с павлиньим пером, в желтом шелковом дхоти[8] и с флейтой в руках. На многих картинах Он изображен с палкой для выпаса коров в одной руке. Также Его часто показывают четырехруким: в двух руках он держит флейту, а в двух других — раковину и лотос.

Гимны Вишну и Его аватарам

При создании статьи использовалась информация с сайта Дрикпанчанг.

शुभम् भवतु

[1] Дхарма (санскрит: धर्म, IAST: dharma, «добродетель, нравственность, религия, закон, справедливость») – то, что установлено или твердо, непоколебимый закон, установленный порядок, правда. Обозначает поведение, которое считается соответствующим Рита (долгу). Сюда входят обязанности, права, законы, добродетели и «правильный образ жизни» в соответствии со стадией жизни и социальным положением. Первичная цель человеческой жизни.

[2] Гхора Ангираса (санскрит: घोर आङ्गिरस, IAST: ghora āṅgirasa) — это выдающийся ведийский риши из древнего рода (Ангираса готра), который берет свое начало от прародителя — Махариши Ангираса (санскр. अङ्गिरस, IAST: Aṅgiras), одного из семи великих мудрецов (Саптариши) и манаса путр (разуморожденных сыновей) Брахмы. В Чхандогья-упанишаде Гхора Ангираса напрямую указывается, как Гуру Кришны.

[3] Двапара-юга (санскрит: द्वापरयुग, IAST: dvāparayuga) — это третьий из четырех юг в космогонии индуизма, предшествующий нынешней эпохе Кали-юге. Вишну Пурана и Махабхарата разъясняют, сто эта эпоха названа так потому, что праведность и Дхарма в этот период уменьшаются наполовину, и Бык Дхармы стоит на двух ногах из четырех, поэтому у человечества остаются только две опоры: милосердие и правдивость.

[4] Вишну-лока (санскрит: विष्णुलोक, IAST: viṣṇuloka), также известная, как Вайкунтха (санскрит: वैकुण्ठ, IAST: vaikuṇṭha) — это высшая духовная обитель, представляющая собой вечную, неизменную реальность, находящуюся за пределами материальной вселенной и сансары. Название «Вайкунтха» происходит от: Ви (санскрит: वि, IAST: vi, «без») и Кунтха (санскрит: कुण्ठ, IAST: kuṇṭha, «безтревога, ограничение, тупость»). Таким образом, Вайкунтха переводится как «Место, где нет тревог» или «Обитель вечного блаженства». В отличие от семи материальных миров (Сапта Лока), Вайкунтха соткана не из материальных элементов, а из чистой духовной энергии (шуддха-саттва). Она не подвержена законам времени, пространства, кармы и трем гунам материальной природы. Этот мир никогда не уничтожается. Когда наступает Махапралая (полное растворение вселенной) и гибнет даже высшая Сатья-лока, Вишну-лока остается абсолютно нетронутой. Здесь обитает Господь Вишну и его супруга Лакшми, а также мукты — души, достигшие окончательного освобождения. Они обретают вечные духовные тела (сат-чит-ананда) и пребывают в непрерывном любовном служении Богу. На Вайкунтхе нет соперничества, зависти, страха или страданий. Каждое слово там — песня, а каждый шаг — танец. Души здесь не падают обратно в материальный мир, так как их обусловленная карма полностью уничтожена.

[5] Кали-юга (санскрит: कलियुг, IAST: kali-yuga) — это четвертая, последняя и самая мрачная эпоха (юга) в циклической космологии индуизма, характеризующаяся тотальным духовным упадком, моральной деградацией, раздорами и лицемерием. Ее часто называют «Железным веком». Буквально термин переводится как «эпоха асура Кали» (не путать с Богиней Кали) или «эпоха раздора и порока».

[6] Пурниманта (санскрит: पूर्णिमान्त, IAST: pūrṇimānta, «заканчивается в Пурниму») – это тип лунного календаря, который используется в Северной Индии (Бихар, Чхаттисгарх, Харьяна, Химачал Прадеш, Джамму и Кашмир, Джаркханд, Мадхья Прадеш, Орисса, Пенджаб, Раджастхан, Уттаракханд и Уттар Прадеш), где окончанием месяца считается день полнолуния, то есть Пурнима, а первым днем месяца – Пратипада Кришна Пакша.

[7] Аманта (санскрит: अमान्त, IAST: amānta, «заканчивается в Амавасью») – это лунный календарь, в котором месяц заканчивается в Амавасья, то есть новолуние, а Пратипада Шукла Пакша считается первым днем месяца. Используется в Южной Индии (Андхра Прадеш, Ассам, Гуджарат, Махараштра, Карнатака, Керала, Тамил Наду, Западная Бенгалия и Трипура).

[8] Дхоти (хинди: धोती, IAST: dhotī) — традиционная индийская мужская одежда, повязываемая вокруг талии и доходящая до щиколоток, символизирующая культурное значение и наследие в различных регионах Индии.

Копирование и распространение любого контента сообщества «Праздники индуизма» без ссылки на первоисточник и указания авторства категорически запрещается! (см. пункты 3.8, 3.9 и 4 Правил).