Крипи из Норвегии
https://mrakopedia.net/wiki/Крипи_из_Норвегии
Tussestemma
Место действия - северный Телемарк. Зима. Сидим мы с друзьями в лесу у костра, пьём самогон, печём картошку, спорим о политике. Увлёкшись спором, сами не замечаем, что слышим в лесу голоса (причём прямо за моей спиной). Просто подумали, что местные ходят на лыжах по лесу и, может, скоро присоединятся к нам.
Голоса были мужские, доносились метров с двухста от нас, и речь разобрать было трудно. Потом они стали противными, словно у школоты, начали хохотать, реветь, громко и долго ворчать, выкрикивать что-то. Но мы, блин, продолжали болтать. Ну, подумаешь, каким-то алкашам приспичило ночью ходить на лыжах по лесу без фонариков.
И только тогда до нас дошло, что уже три часа ночи и что вся эта ситуация ненормальная. Я сразу вспомнил рассказы от тюссах (иначе - тюфсов) - таких существ, живущих под землёй и иногда выходящих в наш мир по делам. Тюссы слишком слабы, чтоб убить человека, могут разве что укусить за ногу, в крайнем случае - украсть ребёнка и заменить своим. Порою тюссы описываются как обычные люди в голубых платьях. Я, как меня учили делать норвежские старики, выплеснул немного самогону на землю за мной и тихо сказал что-то типа "вот вам подарок, отвяжитесь теперь от нас". Ичсх голоса моментально стихли! Однако мои друзья всё равно беспокоились, да и поздно уже было, поэтому мы пошли по домам.
На следующий день мы обошли весь лес в том районе, откуда доносились голоса, но никаких следов людей на снегу не нашли. Потом нам сообщили местные, что из того лесу порою видно дым костра, но, когда кто-то подходит к лесу посмотреть что за люди там жгут костёр, дым исчезает. Поэтому местные тоже считают, что там живут тюссы. Я лично, спустя пару лет, был свидетелем, как хозяин леса пилил там бензопилой сосны для постройки бани, и, перед началом работы крикнул "поберегитесь падающих деревьев!". Когда я спросил его, кому он это прокричал, то он простодушно ответил "в моей семье принято предупреждать тюссов", и, как ни в чём не бывало, завёл пилу и начал пилить сосну.
Haugtussefest
Ещё одна история, связанная с тюссами. Рассказал мне её один фермер, живший неподалёку от Ставангера. Я работал у него в хлеву и там же ночевал. Он раз в неделю выливал банку пива за хлевом прямо на землю. Говорил, потом расскажет зачем. Честно признаться, я рад, что он рассказал мне эту историю когда я уже уезжал, иначе я бы просто так ночевать там бы не отважился, хотя мой мозг наивно говорит, что это просто байка от чудаковатого колхозника.
Было это в девяностые. Шёл, значит, этот фермер ночью пьяный из кабака домой. Дела у него не ахти какие были - жена ушла, налоги там, цены на молоко. Вдруг по пути к нему походят неизвестные чуваки со странными рожами - носы огромные, бородавки, глаза кривые, рты как у жаб, говорят как-то по-старинке, не картавят (под Ставангером все картавят). Ну, думает, приезжие, мол, все фермеры на озере Мьёса на востоке примерно так и выглядят.
Приглашают его, короче, выпить, мол, по соседству в одной землянке у какого-то чувака новоселье. Какая нафиг тут в селе землянка, ещё подумал, но на пьяную голову это показалось не таким странным. Идут они по направлению к его дому и вправду оказываются у большущей землянки, откуда доносится весёлый шум и гам, скрипки играют и всё такое. Никакой землянки в том месте быть не могло - он был единственным фермером на том конце села. Ну, думает, всякое может быть, наверное недавно построили, он и не заметил. Чуваки ему говорят, что, да, недавно типа сюда заселились, мы твои новые соседи, пошли выпьем за знакомство.
Землянка внутри вся переполнена ещё более страшными уродами, кто-то блюёт лежит на полу, кто-то в углу друг другу мордобой устроил, в другом углу стоит лабух играет на скрипке какую-то какофонию, воняет в землянке говном и рвотой, а на одной из стен висит огромный меч с золотой рукояткой. Нормальный, в общем, сельский праздник, да только в землянке нету ни одного электрического прибора, а вместо лампочки горят масляные лампы. Ну, бывает, может быть, это типа амишей сектанты какие-то. Раз пьют, значит, свояки, говорит, давайте выпьем за новоселье!
Тут на него с потолка что-то капает. Принюхался - моча. Чуваки ему говорят, что, мол, это нормально, они щас находятся в кургане под хлевом того фермера, оттого коровья моча с потолка и капает. Фермер очухался и видит - лежит он мордой в пол посреди хлева, вокруг него только коровы и свиньи, а на дворе уже утро.
Фермер особо даже не испугался. Подумал, мало ли какая чертовщина случается. С тех пор на тот курган раз в неделю выливал банку пива, чтоб его курганные тюссы не трогали. И, как он говорил, с тех пор дела его пошли в гору - стал самым богатым фермером в селе и женился во второй раз на самой красивой девушке округи.
К слову, когда я ночевал в хлеву, ничего странного не происходило. Он ещё сказал на счёт меча с золотой рукояткой, что этот меч наверняка под хлевом и закопан, там скорее всего и впрямь могила викинга. Но меч ему нафиг не нужен, он и так живёт не бедно, да и тюссов гневить раскопками не хочется. Тогда ведь и хлев сносить придётся. Поэтому археологов, как он сказал, не подпускает к своей ферме на расстояние пушечного выстрела. Вообще, я отнёсся к такой херне с пониманием, потому что сам происхожу с Урала, и моя прабабка тоже приносила подношения на курганы "чучкам" (на эту тему можешь погуглить про мифическую Чудь) - иконки всякие туда носила, кашу, квас, кадила там медленно горящими шишками вместо ладана. Короче, тема народная, а народные сюжеты у всех народов более-менее похожи.
En rar same
Вопреки расхожему мнению, саамы живут далеко не только в Лапландии. Вообще, большинство норвежских саамов проживает в Осло. Но если серьёзно, то саамы исконно живут почти по всей Норвегии, кроме самого юга и юго-запада. В Трёнделаге живут южные саамы, которые говорят на южно-саамском языке, северным саамам непонятном.
В трёнделажском селе, где я некоторое время жил, есть всего две семьи саамов, которые раз в год кочуют там мимо по горам со своими оленями, и иногда посылают детей с гор в село купить жратвы. Кроме того, один из тех саамов владеет лесопилкой в самом селе. Зовут его норвежским именем Лассэ. Встретил я его в сельской избе-читальне и он пригласил меня к себе на гору выпить пивка. Сели мы на его снегоход и долго ехали, пока не прибыли к паре чумов с кучей оленей вокруг. И ни единого дерева.
От белизны снега по пути я чуть не ослеп, но он отдал мне солнцезащитные очки. В одном чуме у него были всякие ништяки и там было холодно, а во втором он жил с семьёй, и там было тепло как в бане. Скоро он собирался кочевать дальше. В чуме с ништяками мы сидели, пили пиво, и он оказался молчаливым типом. Да и в библиотеке мы особо много не говорили. Просто сидели в тёмном холодном чуме, почти не разговаривая, и пили пиво, уткнувши взор в ящик с пивом, служивший нам столом. Сидели так часа три и я уже начал думать, зачем я вообще поехал пить пиво с незнакомым человеком. Потом он отвёз меня обратно и сказал, что я хороший парень, раз умею пить молча, и вынул из сумки кусок оленины мне в подарок. Напоследок сказал, что приятно пить пиво в компании, так как у него из постоянного окружения только жена и два малолетних сына. Потом, не прощаясь, он уехал.
В июне того же года (2018) я решил пойти на рыбалку у горного водопада ловить кумжу. Места там высокие, поэтому деревьев нету, и снег в июне лежит почти везде. Мало кто знает, что кумжа там доходит так высоко, поэтому рыбачат там только местные, да и то редко, так как ветер там сильный и холодный. Как раз прошёл дождь, так что кумжа у того водопада кишмя кишела. Выловив ведро кумжи, я решил отдохнуть и выпить коньяку, чтоб согреться.
Только расселся (у меня с собой была овечья шкура на такой случай), вижу - бежит ко мне навстречу какой-то бородатый мужик во рванье и что-то кричит, руками машет. Подбежал ко мне ближе, говорит с сильным саамским акцентом, мол, паря, скорее п*здуй вниз с горы, щас снежная буря будет.
Во-первых, я удивился, какая нафиг снежная буря в июне. Во-вторых, саамы уже давно все говорят без выраженного акцента, особенно в Трёнделаге. Наконец, в-третьих, даже бомжи и наркоманы в Трондхейме не ходят в таком убогом рванье, как тот мужик. Но что делать, я завернул удочку и коньяк в шкуру, прихватил и ведро с кумжей, и послушался призыва этого юродивого. Он пошёл со мной, делая вид, что не понимает, когда я спрашивал кто он такой и что делает здесь и какую бурю имеет ввиду.
Не успело и минуты пройти, как ветер стал сильнее и морось сменилась снегопадом. Вскоре не стало видно вокруг дальше вытянутой руки. Мужик сказал, чтоб я шёл за ним. Шли мы минут двадцать, причём не вниз, а вдоль склона, но возразить я не мог: ветер заглушал слова, да и полагаться было не на кого, кроме этого типа, тем более, что он заранее знал о буре.
И тут он орёт через ветер, что, мол, пришли. Куда пришли? Зачем пришли? Шагнули ещё метра два и вижу - дверь какого-то сарая. Вообще непонятно как тот мужик так хорошо ориентировался, когда даже сарай с двух метров не разглядеть. Ввалились мы, значицца, в сарай, а там ничего, кроме голого пола нету.
Расстелил я свою шкуру, сели, я поблагодарил саама за наше спасение и протянул ему коньяк. Шкуру, как обычно, постелил шерстью вверх. А саам, хлебнув коньяку, говорит на ломаном норвежском: Вот вы, даро (не-саамы то есть), большие чудаки, кто ж шкуры шерстью вверх имеет стелить? И олень, и овца носить шерсть на себе, чтоб себя греть, так где же вы имели видеть оленя или овцу с шерстью внутрь?
И вправду, я припомнил Лассэ, который в чуме сидел именно постелив шкуру на табуретку шерстью вниз. Я так понимаю, кожа шкуры от земной влаги намокнет и испортится, а шерсть от этого шкуру защищает.
Потом саам опять не отвечал на мои расспросы и даже имени своего назвать сперва не пожелал, но потом представился, что звать его Монспяшо. Буря стихла. В щели в стене сарая показалось солнце. С трудом открыв дверь, заваленную снизу снегом, вышли мы наружу. Вокруг слепящая белизна снега, еле видно куда идти, где верх горы, где низ. К счастью, у меня ещё были солнцезащитные очки от Лассэ. Ещё раз я поблагодарил саама, мы попрощались и разошлись.
Зимой опять встретил Лассэ, заехавшего проверить лесопилку, рассказал ему эту историю. Спрашиваю его что это за мужик такой. Он и говорит: "нет на той горе никаких саамов, паря, и никогда не было - там места слишком ветренные". А потом вдруг как скажет: "Эт ты моего прадеда встретил, звали его Магнус Педерсен, он там погиб в сороковые, когда попал в снежную бурю, перевозя провиант партизанам". Потом Лассэ многозначительно кивнул и, опять не попрощавшись, ушёл.
Øya mæ svasjte grane
На севере Норвегии есть одно небольшое прибрежное село, где я несколько раз останавливался у знакомого. Сельская гавань раньше была популярной у торговцев рыбой, но лет двадцать назад она сгорела, причём так, что на её восстановление забили. Село пришло в запустение, поэтому развлечься там можно разве что походами в заброшенные избы. Рабочих мест вообще нету. Из населения остались только рыбаки и крестьяне, так что, как ни странно, местная молодёжь там всё же есть, хотя до школы и колледжа приходится ездить час на автобусе, так что зимой молодёжь снимает хаты в интернатах.
Историй про призраков там не слыхал, да и в заброшенных избах уже давно всё обчистили, но атмосфера там довольно кирпичная, есть бункеры со времён войны. Старики все с разными прибабахами, был там даже местный пенсионер-маньяк много лет назад. Из более-менее нормальных стариков мне известна там лишь одна бабка-ботаничка, у которой есть коллекция кокосов, которые порой выносятся на северные берега морскими теченьями (хотя в южной Норвегии такого не бывает).
Первая история случилась с соседом той бабки, который спился в прошлом году. Бабка, собственно, и рассказала мне эту историю. Дедок из местных, но раньше работал грузчиком в Австралии, в годы войны партизанил. Решил он как-то раз в семидесятые годы порыбачить. Отплыл не так уж далеко от берега, немного в стороне от села, внезапно видит - остров на горизонте, причём с ёлками. Никакого острова там никогда не было, разве что скалистые мели, но леса на них расти не может. Но дедок там с детства рыбачил, и мелей там тоже не помнил.
Это старика заинтересовало. Подплывает он, значит, к острову, посмотреть что за фигня. Первое, что бросилось в глаза - ёлки подозрительно чёрные. То есть, бывает, что ёлки очень тёмные, особенно зимой, но тогда было лето, а ёлки были цвета угля, причём солнце было с боку, а не сзади ёлок.
Дедок сошёл на остров. Видит, что песок-то нормальный, и хвоя на песке тоже обычного жёлтого цвета, а вот на ёлках каждая иголка и впрямь чёрная. Потом, была ещё странность, что птиц на острове не было, хотя чаек в тех местах полно. И вот, совершенно чёрный лес и тишина. Дедку жутко стало, он наверное уплыть засобирался, хотя не был суеверным, и на войне гораздо более жутких вещей навидался.
Так или иначе, уплыть его заставило не это, а то, что среди чёрных ёлок отчётливо вырисовывалась огромная тень немного другого чёрного оттенка, которую он сперва принял за скалу в центре острова. Но тень подозрительно была похожа на силуэт пятиметрового человека, и немного двигалась, при этом не издавая ни звука. Глюк это был или нет, но дедок решил сматываться на всякий случай.
Дедок сел в лодку и уплыл подальше от острова. Даже оглядываться на остров он боялся. На пол пути к родному берегу он попал в туман и решил переждать до вечера. В те годы в селе был маяк, который нынче снесён, поэтому вечером он мог, ориентируясь на маяк, добраться домой, если туман не рассеется.
Но даже с наступлением темноты никакого света нигде не было видно, хотя в самом селе по идее уже должны были зажечь свет, и самую окраину села с того берега можно было бы увидеть. Но нет — сидит дедок в лодке в кромешной темноте и вообще не понимает что происходит. Сидел он так до утра, и уснул.
Проснулся он от того, что его лодку прибило к берегу, причём в совсем незнакомом месте. Пошёл искать людей, втащил лодку на берег, вскоре приходит в городок Brønnøysund, который находится в ста км от его села и вообще не по морским течениям. Но это не всё. В тот же день приехал он в родное село на автобусе, и там-то выяснилось, что его не было целую неделю, а не одну ночь, и думали, он утонул или ещё что, даже ментов позвали искать труп.
Не знаю, байка это или нет, и как его пропажу объяснили потом ментам, но эту байку мне недавно подтвердил внук того дедка. Так что, если это и байка, то её дедок сам выдумал, а сам во время своего исчезновения ходил по кабакам.
Пасхальное мясо
Вторая странная история того же села более реальная и связана по большей части с молодёжью и криминалом. Дело в том, что Пасха у местных считается проклятой. На каждую Пасху случается какая-то уголовщина, причём часто вообще без явных причин. Дело настолько серьёзно, что на Пасху даже приезжает мент следить за порядком, но ни разу не бывало, чтоб он мог что-либо предотвратить. Чсх, в газетах про это проклятие пока не писали.
Началось это в 2013 году. Тогда на Пасху была какая-то гулянка, приехали люди с соседних хуторов. Один парень напился и разосрался со своей девушкой и та с горя бросилась со скалы. Нет, не умерла, но стала инвалидом. А вот парень на этой почве самовыпилился спустя пару дней, так как думал, что она умрёт в реанимации.
На следующую Пасху два колхозника ловили кумжу, и один из них зарезал другого ножом, причём весьма жёстко, в стиле Варга. Совершенно нормальный причём дядька был, как говорят, да ещё и не пьющий, так что вообще не ясно что на него нашло.
На Пасху 2015 года один опять-таки вроде бы нормальный девятиклассник вломился в избу местной почтальонши, и зарубил её топором по голове. Можно, конечно, подумать, что он был психопатом и так решил пошутить, чтоб подтвердить миф о проклятой Пасхе, но два предыдущих происшествия тогда не связывали и считали случайными, поэтому никакого мифа на тот момент не было.
Однако следующую Пасху уже ждали настороженно. Мента, правда, ещё не звали. И таки да. Мимо села проезжало два психа и у них сломалась машина. Остановили первую встречную машину, убили водителя, облили труп бензином и подожгли, бросив на пляже в самом видном месте. Потом как ни в чём ни бывало уехали на краденном автомобиле куда собирались. Правда, их вскоре поймали.
В 2017 году местные старики уже позвали мента, но он призвал всех успокоиться и не верить в паранормальщину. Но кончилось это предсказуемо: на Пасху местные посоны забрались пироманить в старый бункер, прихватив с собой кучу взрывчатки и решив с ней поэксперементировать, что закончилось гибелью одного из них. Взрывчатку им продал местный полоумный дедок, собиравшийся взорвать здание облсуда. Как оказалось, взрывчатку он делал сам и хранил в ящике прямо около батареи, поэтому сказочно повезло, что рвануло не в самом селе в избе у дедка, а в бункере на отшибе.
Потом мент всё же согласился приезжать, но на Пасху 2018 в селе случилась мото-авария, которую он не смог предотвратить. Какой-то чувак ехал на мотоцикле, как вдруг ему чуть не отсекло голову натянутой поперёк дороги проволокой. Чувак съехал с дороги и врезался в дерево, но чудесным образом отделался сильным порезом шеи и переломом ноги. Виновных не нашли, но подозревали, что это было делом рук малолетних дебилов.
Следующая и последующая Пасхи сопровождались просто смертями: в 2019 году умер местный наркоман, на следующий год - два пенсионера-курильщика то ли от рака, то ли от короны. При этом за весь 2019 год кроме наркомана там никто не умер. Случилось ли что либо в этом (2021) году не знаю, надеюсь, что не случилось. С другой стороны, кроме пасхального проклятия местным жителям похвастаться особо нечем, ибо село, как я уже сказал, унылое. О проклятии мне рассказывали не столько со страхом, сколько с местечковой гордостью. Да и вообще, они все там поехавшие. Короче, жесть.
Skrømtkånsæsjt
В связи с рассказом про саамов мне вспомнилась ещё одна загадочная история про призрака, но менее драматичная. Случилось это когда я ещё был восьмиклассником в норвежской сельской школе. Тогда к нам поступил новенький - парень из Украины по имени, скажем, Денис. У него была настоящая бас-гитара и он обожал тематику, связанную с махновцами, так как сам был из-под Гуляйполя. Учитель истории нам однажды сказал, что на следующей неделе мы будем проходить историю Октябрьской Революции и Денис предложил мне на первом уроке на эту тему исполнить махновскую песню - я на вокале, он на басухе. Учитель, как ни странно, эту идею поддержал, но мы ему просто сказали, что будем исполнять революционную песню. И нет, учитель истории не был членом норвежской компартии, а был главой волостной ячейки центристов (кулацкой партии), но ратовал за всестороннее образование.
Денис нашёл крутую старинную песню и даже распечатал на школьном принтере кучу махновских денег-купонов и скоммуниздаил у родителей петарды. Текст я выучил быстро, но страшно фальшивил. Помню, одной из строф было "шли деникинцы лавиной, собираясь на Москву, всё их войско Махновщина раздавила как говно". Слова мы взяли из интернета, но некоторые слова изменили для большей звучности. Песня на игру баса нифига не ложилась, к тому же, Денис и сам признавал, что играл не особо лучше, чем я пою.
Поэтому он сказал, что мы будем играть в революционно-авангардистском стиле и оставил у своей басухи только одну струну, а я нацарапал на его гитаре норвежское нецензурное слово KUK (сам Денис плохо говорил по-норвежски, особенно на сельском говоре). Прикол был ещё в том, что о панк-роке мы тогда не знали, и выдумывали всё на ходу, зная только о словесных экспериментах Кручёных и Хармса из книг моей матери, которые она подарила Денису.
Потом, в выходные, одна девочка позвонила нам и сказала, что может стоять на фоне и маршировать с красным флагом в руках, пока мы выступаем. Денис состряпал из футболок красно-чёрный флаг с пиратским черепом и прикрепил к палке, обвив её ржавой колючей проволокой, найденной мною на улице. Динамик для басухи мы одолжили у самой школы.
Перед выступлением я украл у одной училки снюс (такой норвежский сосательный табак типа насвая), но раньше его никогда не пробовал, поэтому меня затошнило и закружилась голова. Денис дольше десяти секунд снюс продержать во рту не мог и потом долго полоскал рот водой. Я всё же решил выпендриться, мол, Денис, зырь какой я мужик, могу со снюсом во рту выступить. Денис сказал, что так будет даже круче, так как выглядел я, словно сам лично сражался в рядах махновцев: рожа зелёная, еле стою на ногах, пою - не пою, хочу скорее проблеваться.
Класс от нашего выступления под конец хохотал, не столько от нашей фальши, сколько от абсурдности происходящего: чё, мол, за песня, чё за флаг, почему у басухи одна струна, почему я так хреново выгляжу и так далее. Учитель тоже был не в курсе что это за перфоманс, но мы ему заранее объяснили, что это типа советский авангардизм, и что мы специально будем фальшивить. Здесь нужно сказать, что выступали мы у доски, смотря на окно, которое было сзади парт, так что окно видели только я, Денис и девочка с флагом. Окно, что важно, было на третьем этаже (на первом этаже был бассейн и кинотеатр, а на двух других наша районная школа). За окном было поле, а за ним лесистый склон горы, так как школа была почему-то на окраине села.
Под конец песни Денис взорвал петарды, до того спрятанные за гитарой, а я, шатаясь, начал разбрасывать махновские купоны. Внезапно девочка выронила флаг и, завизжав, выбежала из класса, а за ней, хохоча и прыгая на ходу, LOL, выбежал Денис. Я не успел понять что случилось, но взглянул на окно: оттуда сурово глядел сам Нестор Иваныч в папахе и грозил мне пальцем, после чего исчез. Всё это заняло буквально пару секунд, после чего я сблеванул прямо на учителя и упал в обморок.
Потом я понял, что Махно видели только я, Денис и та девочка - остальной класс был в шоке от нашего поведения и не понимал что вообще происходит. При этом девочка понятия не имела что это вообще за чувак был за окном третьего этажа. Да и розыгрышем учителя это быть не могло: мы ему не сообщили что за песню будем исполнять, да и имени Махно он до этого не знал. Так что не я не знаю что это был за коллективный глюк, если не самый настоящий призрак Батьки. Возможно, наше поведение его настолько разочаровало, что он с того света спустился в Норвегию, чтоб нам погрозить пальцем. А может быть, грозил он именно мне, чтоб я не баловался с никотином в таком юном возрасте.
Девочке мы просто так потом и сказали, что это был дух украинского революционера, и ничего страшного в этом нету. Она и впрямь успокоилась. Денис, как я уже упомянул, вообще не знал, испугался он или нет - просто выбежал с девочкой из класса на всякий случай, но при этом воспринял это весело. Учителю мы сказали, что оконцовка концерта просто была шоковой импровизацией, и что сплоханул только я, попробовав снюс. Учитель отобрал снюс и сказал, что на первый раз родителей вызывать не будет, и попросил нас больше таких концертов в школе не устраивать. Зато нашёл информацию про махновцев и таки объяснил классу что за фигню мы показывали (так как по-норвежски я изъяснялся тогда лишь чуть лучше Дениса и толково объяснить классу сам не мог). И даже наш красно-чёрный флаг повесил на стену в классе. Хороший был чувак наш учитель.
Рождественская история 1. Oskoreia
Помнится, Якут-кун упоминал о сюлюкюнах. Нечто похожее есть и в норвежских поверьях. На Рождество, как считается, водяная и подземная нечисть вылезает ночью на лёд озёр и на поляны и устраивает там ярмарки (отчасти описания этих ярмарок напоминают древнегерманский миф о Дикой Охоте). Если незаметно подкрасться к такому шабашу и прокричать три раза "кукареку", то нечисть подумает, что настаёт рассвет, и разбежится, побросав все свои драгоценности, которые можно забрать.
Однажды я помогал одному алкашу рубить дрова. Дело было в Трёнделаге в одной живописной таёжной долине, где я с друзьями часто рыбачу. За его фермой была поляна, где, мол, нечисть когда-то давно собиралась: ведьмы и колдуны, большие горные Тролли, Югры и Рюсы, маленькие подземные Тюссы и Пуньюлиске, болотницы-Нёкки и лесные девушки-кентавры Хюлляри. Когда прадед того алкаша был ещё пацаном, ему строго-настрого родители запрещали ходить туда зимой после заката, ибо в это всё верили.
Он тем не менее однажды туда сходил. Было уже темно, и, казалось, со стороны поляны доносится смех. Вдруг в темноте между соснами вырисовывается чёрный двухметровый силуэт и говорит сатанинским басом: "Эй, мальчик, хочешь монетку? Тогда отгадай мою загадку, а то я тебя убью!"
На этом месте я подумал, слушая историю, что это просто детская сказка, но у неё была одна неожиданная деталь, которуя я объясню позже. Не знаю, какие нужно иметь нервы для этого, но парень не побежал с визгом к дому, а согласился. Загадка была такой: "Чей конь сломал ногу на мосту?"
В Норвегии бытует сюжет, известный ещё со средневековых времён, что германский бог Один ехал на коне по мосту и конь сломал ногу. Алкаш про этот сюжет никогда не слышал, так что историю, как я думаю, он пересказал действительно со слов прадеда. В более новых вариантах этого сказания Один заменён на Иисуса.
Поэтому парень, очевидно, знавший этот сюжет, ответил "Иисус". Не знаю, ожидал ли неизвестный громила ответа "Один", но он внезапно громко заорал и провалился под снег. Парень что есть духу побежал домой, где конечно получил п"здюлей от родителей. Однако на утро под подушкой обнаружил золотую монету.
Его правнук показал мне эту монету, как мне кажется, латунную, а не золотую, так как она была покрыта слоем патины от старости. На одной её стороне был грубо изображённый конь и голова какого-то рыцаря на другой. Вокруг головы написано что-то непонятными знаками - ничего похожего я на эти знаки не встречал: треугольники, квадратики, кружочки, точки, но ничего похожего на латиницу, греческий, арабский или иврит:
Рождественская история 2. ПСИХОДЕЛ
В той же долине, где алкаш поведал мне историю своего прадеда, мне многие старики рассказывали про ещё одно поверье, связанное с Рождеством. Первый раз услышав, я не поверил, настолько абсурдным оно было, но, слыша об этом из уст многих людей, считаю это реальным поверьем. Мол, в ночь перед рождеством нужно открыть штопором бутылку вина или шампанского, выплеснуть немного в огонь в печке, а штопор поставить за входную дверь на порог остриём вверх.
Если не "покормить" огонь, то придёт злая Элбьёрг ("Подношение огню") - голая бабка с красной рожей - и сожжёт дом с помощью своего пердежа. А если не выставить штопор, то придёт Юльноввор ("Рождественский штопор") - огромный штопор с ногами и дырявой шапкой - и пробуравит дырки в стенах дома.
Учитывая, что долина богата псилоцибиновыми грибами, которые крестьяне там издавна собирали и даже продавали во время войны немцам, то происхождение подобных поверий кажется ясным. Тем не менее, сидя в избушке зимой посреди бескрайней тайги, и в не такое можно поверить, и грибы для этого не нужны.