Крестьянская война начала XVII века в России. Реферат. История.
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Крестьянская война начала XVII века в России
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
"Крестьянская война начала XVII века в России"
Постоянное напряжение в стране, связанное с перманентными
войнами, давало о себе знать. Казанская кампания, Ливонская война потребовали
больших средств, что вызвало финансовый кризис. Опустели запашные земли,
пострадали торгово-посадские круги. Глубокое вмешательство в стабильное
состояние земельного фонда, перераспределение в период проведения опричнины и
связанные с этим насильственные захваты участков земли и увод людей привели к
разорительным последствиям. К 90-м годам XVI века
положение стабилизируется.
После учреждения опричнины, которая осуществлялась сверху,
бояре и дворянство продолжали бороться за преобладание в обществе, опутанном
феодальными отношениями. Вместе с тем это было
новое наступление на крестьян и их землю. Можно считать, что
мероприятия опричнины были новой фазой крепостнической политики. По тому накалу
крестьянских выступлений, которые были еще во время правления Ивана IV, можно предполагать, что означала опричнина для крестьян. Шел
передел крестьянской запашки, наметилось разрушение крестьянской общины. Глухой
ропот крестьянства породил частые карательные экспедиции времен Ивана Грозного.
В литературе эти факты зафиксированы в "Обыскных книгах" 1571 - 1572
годов.
Перед лицом новой волны выступлений, грозивших перерасти в
крестьянскую войну в 1572 году, во второй период опричнины произошло формальное
примирение боярства и дворянства. Это означало рост феодального землевладения и
усиление эксплуатации крестьян. В этом землевладельцу-феодалу помогало
государство. В 1581 году были установлены временные "заповедные годы",
когда был запрещен переход на землю другого феодала (так называемый Юрьев день).
Это было серьезное притеснение прав крестьян. Государство далее ужесточило свою
политику, отменив право выхода крестьян, обеспеченного соответствующими
статьями Судебников. Эти статьи были изъяты. В писцовых книгах были
сосредоточены все сведения о крестьянском населении на момент 80 - 90-х годов. Они
являлись формальными документами землевладельцев, обеспечивавшими закрепление
за ними крестьян.
Правительство делало дальнейшие шаги в закреплении крестьян
за землей и ее владельцами. В 1597 году издан указ о сыске беглых. По
законодательству теперь возвращение беглых крестьян было организовано согласно
сроку давности. Бежавшие крестьяне до 1592 года принадлежали новому
землевладельцу. Позднейшие беглые подлежали возврату исконным владельцам. Этим
же годом помечен закон о кабальных работниках-холопах. Все, взявшие долг на
служилой кабале, прикреплялись к земле до смерти господина. Это была новая
категория кабальных холопов. Армию зависимых крестьян пополнили добровольные
люди, работавшие на хозяев без "крепости". Все категории зависимых
холопов вносились в кабальные книги. К этим шагам правительства добавились
увеличение барщины и другие повинности, которые послужили причиной крестьянских
волнений.
Поскольку внутренний рынок был един для сел, деревень и
городов, социально-экономические изменения в сельском хозяйстве влияли на
городскую ремесленно-торговую среду. Новым для города был рост дифференциации
среди посадских масс. Выделялись владельцы лавок, рядов и простые сидельцы
среди торговых людей. В ремесле социальное неравенство шло еще интенсивнее: против
городской верхушки постоянно выступали малоимущие "молодшие люди".
Первые выступления в 90-е годы связаны с крупными
монастырскими угодьями Иосифо-Волокодамского монастыря, Антониево-Ситской
обители. Монастыри расширялись, присоединяя к своим угодьям черносошные земли,
чем и вызвали всеобщее затяжное сопротивление. Крестьяне переживали ужесточение
режима отработок и податей, а в 1601 - 1603 годах случился неурожай с
последующим голодом. Процветание спекуляции хлебом в тяжелейших условиях
поставило в отчаянное положение большие массы крестьян. Раздача хлеба и денег
не ослабила напряжения социального положения зависимых категорий населения. Этот
процесс спровоцировал "охолопление" и переход свободных людей в
кабальное состояние.
Это был период правления Бориса Годунова. Предприняты
попытки возврата к "старине", восстановлению права возвращения
крестьян, которое действовало в стране всюду, кроме Московского уезда. Даже
указ о возможности получить свободу холопам, оставленным во время голода своими
феодалами, не изменил положения к лучшему. Полученные в Приказе холопьего суда
грамоты об отпуске не облегчили материального положения и заставляли зарабатывать
в других, более далеких частновладельческих поместьях.
Таким образом, к 1603 году скопилось такое количество
нерешенных правительством экономических и социальных вопросов, что доведенные
до глубокого кризиса крестьянские массы взялись за оружие: дубины, рогатины,
топоры. Масштабы восстания под руководством Хлопка были внушительные - оно
охватило почти все центральные районы. Слабо вооруженные, но решительно
настроенные крестьяне обратили свое оружие против феодалов-землевладельцев и на
первых порах отражали нападения отдельных карательных отрядов.
Когда возникла угроза объединения восставших с силами
московских городских слоев, правительство направило армейские войска с
известными воеводами во главе. Восстание Хлопка закончилось сражением под
Москвой, где силы восставших были разгромлены и частично влились затем в
мятежную армию Болотникова. Против Хлопка Боярская дума использовала стрелецкую
сотню под управлением окольничего И.Ф. Басманова. История сохранила факты об
особенном упорстве, с которым выступали крестьяне. Сам крестьянский вождь был
многократно ранен перед тем, как был захвачен в плен. Пленных казнили в Москве
вместе с самим Хлопком. Это выступление выделяется и изучается обособленно от
других, ибо с него положено начало крестьянской войне.
Острие насилия голодного населения было направлено на имущих
и богатых. Постепенное оформление крепостного права вызывает мощную реакцию
крестьянских масс. К примеру, при оформлении служилой кабалы с 1591 года
необходимо было указать приметы холопа для облегчения розыска беглых. Кроме
этого, документ составлялся не только для взявшего кредит, но и на
родственников. Крепостное право распространялось вглубь и превращалось в
наследственное, потомственное.
Для основной массы зависимых людей социальное зло гнездилось
в государевой Дьячей избе, куда на хранение шли все документы, фиксирующие
зависимое холопское состояние. Дьячая изба была воплощением несправедливости. Городской
люд выступал против администрации и чиновников. Имеются данные о волнениях
1584, 1587 годов в Москве. Соль-Вычегодская и Ливны также пережили всплеск
народных восстаний в 1586 году. Но наиболее изученными считаются Угличские
события.
В Угличских событиях противостояли две группы интересов. Дьяк
Битяговский представлял "государево дело" и был защитником
феодально-самодержавной монархии, дворянской позиции. Однако то, что Россия до
угличских событий, как и прежде, была разделена на боярские и дворянские
группировки, сказалось на развитии событий.
Рис.2. Карта Московии по С. Герберштейну. 1557 г.
Сторонниками удельно-феодального иммунитета были Нагие. Углич
был последним уделом централизованной России, 8-летний царевич Дмитрий стал
неугоден и как сын Ивана Грозного (от седьмой, невенчанной жены), и как фигура
сосредоточения антигосударственных сил. Он вошел в историю как "последний
удельный угличский князек" XVI века. Смерть
Дмитрия, то ли от эпилептического припадка, то ли насильственная, послужила
поводом для антифеодальных волнений в Угличе. Народ, услышав новость У стен
угличского кремля, пошел расправляться с "душегубами царевича". Дьячая
изба с кабальными Документами была разгромлена в первую очередь. Попутно был
разбит винный погреб, вино было выпито, затем была захвачена тюрьма и выпущены
осужденные. Туда были посажены местные ростовщики. На определенном этапе
участники боярского мятежа шли к общей цели с посадскими, казаками и
крестьянами. Убийство дьяка Михаила Битяговского было выражением народного
гнева против кабалы и следствием заговора Нагих. Из следственного дела о
событиях в Угличе в 1591 - 1592 годах были изъяты многие материалы допросов и
описания реальных событий, что породило множество слухов и питало самозванное
движение.
Основные события последних лет правления царя Ивана IV Грозного предопределили нестабильное внутреннее и внешнее
положение Руси, которое вылилось в десятилетие политических, экономических
неурядиц, названных образно "смутным временем".
Рис.3. Разграбление деревни солдатами.
Условиями перемирия, заключенного в Запольском Яме, и
результатами Ливонской войны были недовольны обе стороны: Московское
государство и Речь Посполитая. Потеря Русью морского побережья и Ливонии сильно
сократила внешнюю торговлю страны. Беспрерывные войны привели к опустошению
государственной казны. Экономическая и хозяйственная нестабильность
сопровождалась значительным изменением социальной стратификации: крупные
земельные собственники, мелкопоместные дворяне, военно-служилое сословие,
крестьяне, посадское население городов теряли свое место в сословной
горизонтали. Знать разорялась и переселялась на другие места, мелкопоместные и
служилые люди приобретали или теряли земельные наделы, крупные и мелкие
собственники переманивали крестьян на свои земли, посадские ремесленники
выживались из городов засилием войсковых частей, которые задерживались надолго
на постое. В этой ситуации в обществе оказалось большое количество недовольных,
"лишних", обездоленных людей: они искали себе кров, защиту,
возможность применения своих сил. Наиболее распространенным способом выжить был
побег за пределы Русского государства в казацкие степи, на Волгу, Дон и т.д.
Речь Посполитая, недовольная условиями перемирия, готовилась
к войне. Король Стефан Баторий и поддерживающая его шляхетская группировка (партия)
Яна Замойского строили обширные планы нанесения последнего удара. Финансовую
помощь получил Стефан Баторий от Папы Римского Сикста: большую по тем временам
сумму - 250 тыс. скудо. Посредником в этом деле являлся Антоний Поссевино,
иезуитский священник и духовник старой жены Батория Анны Ягеллонки. Планы
военной и католической экспансии совпали и поддерживали друг друга. Против
тяжелой, разорительной войны в самой польской короне выступала магнатская
группировка Зборовского. Аргументом в спорах часто выступала сабля, дело иногда
доходило до кровопролитных стычек.
В самый разгар приготовлений к войне (1586 г) король умер. По
традиции, шляхта Речи Посполитой имела право на выдвижение и избрание нового
короля. В предвыборную борьбу, кроме группировок Замойского и Зборовского, включилась
Литовская партия. Зборовские предлагали избрать брата немецкого императора
Рудольфа - эрцгерцога Максимилиана, Замойские - шведского королевича
Сигизмунда, Литовская партия - московского царя Федора Ивановича. Победили,
захватив в плен и разбив военный отряд Максимилиана, Замойские. Сигизмунд
короновался в Кракове.
После смерти царя Ивана Грозного московский престол занял
его сын Федор, тот самый Федор Иоаннович, которого выдвигала кандидатом на трон
Речи Посполитой Литовская партия. Последний отпрыск царского рода Рюриковичей
остался в памяти современников "смиренно-блаженным" правителем в
отличие от своего "Грозного" отца. "Временник дьяка Тимофеева"
характеризует Федора как "естеством кроткого и... в милостях ко всем",
"непорочного", любящего более всего "благочестие и благолепие
церковное". По описаниям, "внешне он выглядел так: двадцати семи лет,
небольшого роста, приземистый и опухший, с ястребиным носом, нетвердой походкой
и постоянной улыбкой на устах". Он был совершенно неспособен к самостоятельному
ведению государственных дел. Главную роль в управлении делами стал играть
приближенный царя Борис Федорович Годунов, брат царицы Ирины, к которой был
беспредельно привязан молодой царь. Вскоре Борис Годунов в официальных
документах будет именовать себя "царским шурином и правителем".
Младший сын Ивана Грозного - царевич Дмитрий от седьмой жены
Марии Нагой был удален вместе с матерью в город Углич.
Первые дипломатические отношения после воцарения Федора
Иоаннович (Ивановича) между Москвой и Речью Посполитой носили миролюбивый
характер. Послу Батория Льву Сапеге пленных передали без выкупа, а участь
русских пленных отдали решать польскому королю, который запросил за них выкуп -
120 тыс. золотых.
Территориальные притязания Стефана Батория простирались на
Смоленск, Северскую землю, Новгород и Псков. Рядом лежащие балтийские земли
требовала Швеция. После избрания на польский трон шведского королевича
Сигизмунда возникла опасность польско-шведского альянса против Москвы. Но дело
благополучно разрешилось в 1595 году "вечным" миром. Этому
предшествовало следующее. В 1586 году было заключено перемирие со Швецией,
которой временно на четыре года оставлялись Нарва, Ивангород, Ям, Копорье,
Корелы. По истечении срока договора в 1589 году развернулись военные действия
между Москвой и Швецией. В январе 1590 года русское войско во главе с царем и
воеводами Борисом Годуновым, Федором Никитичем Романовым разбили шведского
инера Банера и осадили Нарву.
Начались мирные переговоры. В 1591 году Россия заключила
12-летнее перемирие с Польшей, со шведами война возобновилась. Завершал военные
действия в 1593 году новый шведский король Карл IX,
которому удалось лишить отцовского престола Сигизмунда, надеявшегося, кроме
власти в Речи Посполитой, на корону Швеции после смерти короля-отца Иоанна. По
вечному миру 1595 года за шведами была оставлена Нарва, за Москвой - Ивангород,
Ям, Копорье, Корелы, Колы. Между государствами возобновилась вольная торговля.
Сложными были отношения с татарами и турками на южных
границах Русского государства, но до больших военных столкновений дело не
доходило. Донские казаки совершали нападения на турецкий город Азов, но
претензии султана разрешались дипломатическим путем. На требование турецкого
султана усмирить казаков и уничтожить крепость на реке Терек московский посол в
Константинополе Благов постоянно отвечал: "Сами знаете, что на Тереке и на
Дону живут воры, беглые люди, без ведома Государева, не слушают они никого, и
мне до казаков какое дело?"
Во время правления Федора Иоанновича и всесильного временщика
Бориса Годунова были сделаны попытки упорядочить социальную стратификацию
общества: унифицировать боярско-дворянские звания, ориентируясь не на
родовитость хозяина, а на его земельное и денежное богатство; затруднить
переход крестьян от одного владельца к другому. Последнее фактически состоялось
при царе Василии Ивановиче Шуйском, когда крупные долговые обязательства
прикрепили крестьянина к земле, связали его с землевладельцами.
Рис 5. Мастер Таврило Овдокимов "с товарищами".
Изображение царевича Амитрия на крышке раки в Архангельском соборе Московскою
Кремля. 30-е гг. XVII в.
Принимались меры по развитию государственного управления,
высшим органом власти оставалась дума, а для решения сложных вопросов
собирался, как и во времена Ивана Грозного, Собор, при открытии которого
присутствовал сам царь Федор Иоаннович. Уникальное положение Московского
государства в православном мире отразилось в учреждении патриаршества (патриаршего
стола) в Москве. В 1586 году в столицу приехал Антиохийский патриарх Иоаким,
который выступил посредником перед Константинопольским (Царьградским) патриархом
Иеремией и другими восточными главами церквей. Через два года Иеремия приехал в
Москву, и вопрос о патриаршестве был решен положительно - русская церковь
получила своего главу. После падения Константинополя православный патриарх был
фактически отрезан турками от всех православных стран. Возможности ездить за
благословением к нему не было. Московские митрополиты возводились в сан Собором
русских епископов. Но вот 25 января 1589 года состоялось торжественное
поставление патриарха из русских митрополитов. Первым патриархом был выбран Иов.
Одновременно архиепископы Новгородский, Казанский, Ростовский, Крутицкий были
возведены в митрополиты, а епископы Владимирский, Суздальский, Нижегородский,
Смоленский, Рязанский, Тверской посвящены в сан архиепископов.
Сопровождавший патриарха Иова архиепископ Елассонский
Арсений оставил записки о посещении Москвы. Он пишет о торжествах по случаю
утверждения главы церкви: был пышный молебен в Успенском соборе, пир в
Государевом дворце, торжественные приемы и богатые подарки иноземным гостям,
"шествие на осляти" патриарха Иова, который, подобно Христу, верхом
на осле в окружении огромной свиты, въехал в Кремль.
Во время царствования Федора Иоанновича южные границы
государства укреплялись строительством городов-крепостей: Курска, Аивен, Кром,
Воронежа, Белгорода, Оскала, Валуек, Санчурска, Саратова, Переволока, Царицына.
На Урале возвели город Яицк, на Белом море - Архангельск. Вокруг Астрахани и
Смоленска построили каменные стены, сама Москва получила также ряд
оборонительных укреплений.
На фоне этих событий во внутреннем положении страны созревала
очень напряженная ситуация, которая выразилась в ряде репрессивных мер Бориса
Годунова по охране своего места временщика-правителя. Кульминацией стала смерть
царевича Дмитрия в Угличе. С одной стороны, Борис Годунов, по словам
крупнейшего русского историка XIX века И.Е. Забелина,
"расчищал и укреплял себе путь к царствованию: казнил или заточал всех
опасных себе соперников из лиц, близких царю Федору", а с другой - освобождался
от возможных родовитых претендентов на престол, поскольку прямых наследников у
Федора и царицы Ирины не было. С этой целью, например, он в 1586 году выманил
из Риги и заточил в монастырь вдову бывшего ливонского короля Магнуса с дочерью.
О тонкостях и нюансах этой проблемы сообщает английский посланник Флетчер в
своих записках "О Государстве Русском". "Кроме нынешнего
Государя (Федора), у которого нет детей и едва ли будут, есть еще один только
член этого дома, именно: дитя шести или семи лет, в котором заключается вся
надежда и все будущее поколение Царского Рода... Младший брат Царя... содержится
в отдаленном месте от Москвы, под надзором матери и родственников из дома
Нагих, но (как слышно) жизнь его находится в опасности от покушений тех,
которые простирают свои виды на обладание престолом в случае бездетной смерти
Царя. Кормилица, отведавшая прежде него какое-то кушанье (как я слышал), умерла
скоропостижно... Вот в каком положении находится царский род в России... который,
по-видимому, скоро прекратится со смертью особ, ныне живущих, и произведен
будет переворот в Русском Царстве".
Эти рассуждения Флетчера сами по себе замечательны, так как
отражают общую для восточного и европейского сознания ориентацию на
преемственную традиционность верховной царской власти. Царь - глава государства
по праву рождения, он своего рода святой, потому что вынужден нести на себе
"бремя власти". Исчезновение династии не только разрыв традиционной
связи времен, но и своего рода "Божья кара".
Произошло то, что предполагал английский посланник: 15 мая
1591 года царевича Дмитрия не стало.
В "Записках о Московии" англичанина Джерома Горсея
события описываются так: "После смерти Ивана Васильевича (Грозного) перерезали
горло его третьему десятилетнему сыну, царевичу, который был одарен острым умом
и на которого возлагали большие надежды".
Достоверно описать это преступление - как именно был убит
царевич Дмитрий - невозможно. Борисом Годуновым было проведено следствие,
результатом которого явился вывод: царевич перерезал сам себе горло в припадке
падучей болезни, а ножичек оказался у него в руках потому, что он в это время
играл с товарищами в игру, так называемую "тычку". "Житие
царевича", который позже будет объявлен святым, "невинно убиенным
младенцем", повествует о событиях так: старшая мамка Василиса Волохова (ставленница
Годунова) вывела Дмитрия за ручку на нижнее крыльцо дома, погулять на двор. Там
их ждал Осип Волохов, сын Василисы с обнаженным ножом в руках. Осип повел
царевича на середину двора и ласково спросил: "У тебя, государь, кажется,
новое ожерельице?" Дите доверчиво вытянуло шею, чтобы лучше было видно
ожерелье, и сказало: "Нет, это мое старое ожерелье". В это мгновение
убийца и вонзил нож в подставленную шею. Дмитрий упал, в страхе Волохов
бросился бежать, кормилица Арина Тучкова, преданная царевичу, припала на землю
рядом с ним и закричала. На это выбежала царица. Слух об убийстве царевича
быстро разнесся по Угличу, ударили в колокола. У дворца собралась огромная
толпа народа. Было убито самосудом 12 человек, и среди них Осип Волохов, на
которого как на убийцу указала царица. Из Москвы быстро выехала группа во главе
с Василием Ивановичем Шуйским для проведения следствия. Потом был созван
духовный Собор, который утвердил окончательный приговор: "царевичу Дмитрию
смерть учинилась Божьим судом", про семейство Нагих было заявлено, что это
"измена явная". Братьев царицы Марии Нагой отправили в заточение по
разным городам, а ее саму постригли в монахини в Выксинской пустыне недалеко от
Белоозера. С посадским населением Углича обошлись еще суровее, 200 человек
убили или отрезали языки, многих бросили в темницу, сослали в Сибирь. Колокол,
оповестивший о случившемся, тоже был наказан - его отправили в Тобольск.
После этой расправы Углич совершенно обезлюдел и пришел в
запустение. Через 6 лет после смерти Дмитрия, в конце 1597 года, царь Федор
Иоаннович тяжело заболел и умер 7 января 1598 года.
Власть оказалась в руках царицы Ирины, его жены. Ей все
беспрекословно присягнули, но на девятый день Ирина удалилась в Новодевичий
монастырь, решительно отказалась от царства и вскоре постриглась в монахини под
именем Александры.
Московское государство осталось без царя. Избрание нового
царя можно было ждать только после сорокового дня смерти Федора. Границы
государства были закрыты, началась подготовка Собора для выбора нового царя. Претендентами
могли быть князья Шуйские как потомки Александра Невского, а следовательно,
прямые Рюриковичи; бояре Романовы как двоюродные братья царя Федора Иоанновича;
и, конечно, кто-либо из членов царствующих домов Европы.
Но ситуация складывалась в пользу Бориса Годунова. Сам Борис
от предложенного трона отказался. На церковном Соборе, который собрался 17
февраля, решено было идти крестным ходом к Борису Годунову и "неотложно
бить челом Борису Федоровичу и, кроме него, никого на Государство не искать".
"Грамота, утвержденная об избрании Царем Бориса
Федоровича Годунова", подписанная всеми членами Собора, подробно
рассказывает о результатах многодневных переговоров с будущим царем, о просьбах
и благословении царицы Ирины, о мольбах патриарха Иова и народа. Годунов
согласился.
1 сентября состоялось "венчание на царство" нового
царя. До этого события, после избрания Бориса, была проведена присяга. Текст
присяги или подкрестной записки на верность службы царю Борису Федоровичу
отличался от традиционной клятвы и содержал перечисления всех крупных и мелких
бед, которые могли нанести семье Годуновых. Кроме отступления от традиций,
"подкрестная запись" свидетельствовала о своекорыстном,
подозрительном, мелочном, сугубо не благородном характере нового государя.
Во внешней политике Годунов не проявлял себя воинственным
собирателем русских земель, он больше надеялся на династические браки и очень
настойчиво искал для своей дочери Ксении жениха за границей. Швеция и Польша в
это время находились в состоянии войны: король Речи Посполитой Сигизмунд III воевал со своим дядей - шведским королем Карлом IX, считая последнего узурпатором, похитителем отцовского
трона. Та и другая стороны хотели бы привлечь себе в союзники Москву, но Борис
Федорович на открытый союз с ними не пошел. Более того, в 1600 году на
предложение польского посла Льва Сапеги заключить союзный мир ответил
уклончивым отказом.
В 1601 году Русское государство вступило в полосу
трехлетнего неурожая и последовавших за ним голода и эпидемии.
В одной Москве погибло, по подсчетам некоторых историков, до
500 тыс. человек. Об этих годах сохранились свидетельства иностранных гостей,
которые были свидетелями событий. Француз Маржарет писал: "В сии три года
случались злодейства, почти невероятные... я сам видел ужасное дело: четыре
женщины... быв оставлены мужьями, решились на следующий поступок: одна пошла на
рынок, и сторговавши воз дров, зазвала крестьянина на свой двор, обещая отдать
ему деньги, но лишь только он сложил дрова и явился в избу для получения платы,
женщины удавили его и спрятали тело в погреб, чтобы не повредилось: сперва
хотели съесть лошадь убитого, а потом приняться за труп. Когда же преступление
обнаружилось, они признались, что умерщвленный крестьянин был уже третьего
жертвой".
Во время голода случались примеры алчности, стремления
нажиться на горе людей спекуляцией хлебом, но проявлялось и милосердие. Церковь
причислила позднее к лику святых под именем Праведной Юлианы Лазаревской Ульяну
Устиновну Осорьину, дворянку, которая раздала все свое имущество в помощь
обездоленным.
К 1604 году голод был преодолен урожаем и хлебной политикой
Годунова, который приказал закупать хлеб в отдаленных районах и продавать за
половину цены в Москве и раздавать даром. Но страна к этому времени переживала
значительный демографический кризис, усугубленный незащищенностью людей,
принадлежащих к различным сословиям: от среднего дворянства, нищавшего без
выплаты служебных наград, до крестьян, которых владельцы во время голода
просто-напросто выгоняли из поместий и усадеб. С одной стороны, обездоленные
толпы бродяг наполняли страну, а с другой - бежали в пограничные и приграничные
области - Литву, Северскую Украину, на Дон. Через те же самые земли в
Московское государство стала проникать идея о причине несчастий страны в
незаконном сидении Бориса Годунова на престоле и о спасении царевича Дмитрия,
которого считали прежде убитым в Угличе. Такие слухи, по сведениям посла
Речи Посполитой Льва Сапеги, ходили по Москве и ранее, в 1600 - 1601 годах,
сразу после смерти царя Федора Иоанновича. Сапега сообщал об этом в своем
донесении королю и польскому сейму. До 1604 года польская сторона рассматривала
вопрос об истинности или мнимости особы царевича Дмитрия и искала резоны
поддержки его притязаний на русский престол.
Для части польских магнатов это была справедливая защита
царской чести, на которую должен был выступить каждый благородный человек, для
ряда дворян - шляхтичей, привыкших к военной полевой жизни, это могло оказаться
возможностью применить свои силы и поправить финансовое положение. На
королевском уровне была надежда на территориальные приращения Речи Посполитой,
которая смыкалась с желанием католической и униатской религиозной экспансии на
восток. Повод для интервенции появился в лице некоего молодого человека,
который объявлял себя оставшимся чудом в живых царевичем Дмитрием.
За три года пребывания в пределах Речи Посполитой в 1601 - 1604
годах, а именно к этому времени относятся первые сведения о Лжедмитрии, этот
человек утвердился в образе "воскресшего" царевича Дмитрия и получил
поддержку крупнейшего магнатства и короля Речи Посполитой. Сведений об истинной
личности Лжедмитрия I нет, но, вероятнее всего, он был
уроженцем и подданным Русского государства и принадлежал к небогатому роду
служилых дворян Отрепьевых-Нелидовых. Русские историки XIX
века так выстраивают путь этого дворянского отпрыска к царской авантюре. Родился
в семье Богдана и Варвары Отрепьевых в Москве. Имя до поступления в монастырь
Юрий. Отец был убит в Немецкой слободе Москвы, и мать осталась вдовой. Возможно,
он был только усыновлен своими родителями, а в действительности был сыном
какого-то знатного лица, и при этом очень рано узнал о своем истинном
происхождении. Еще одна деталь: рано было замечено его сходство с покойным
царевичем Дмитрием, бородавка на лице и одна рука короче другой. Ему дали
образование, и он некоторое время служил у бояр Романовых и у князя Бориса
Черкасского. В 14 лет Юрий, видимо, опасаясь излишних разговоров о своем
сходстве с царевичем, покидает Москву и начинает скитаться по различным
монастырям. Основатель Успенского монастыря в Вятке (Хлынове) игумен Трифон в
1595 году постригает его в монахи под именем Григория. Затем известно, что
около года он пробыл в Суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре, сменил еще
несколько обителей, пока не оказался в Московском Чудовом монастыре в келье
своего деда Замятии Отрепьева. Здесь Григорий был посвящен в дьяконы и сделал
себе "блестящую карьеру", оказавшись
В свите патриарха Иова. Последний обратил внимание на
молодого ученого дьякона, который сочинил каноны чудотворцам. Патриарх мог
брать Григория ко двору - в Царскую думу, и честолюбивый монах "из первых
уст" мог познакомиться с тайнами и нравами царского окружения. Отдавал
дань Григорий и занятиям астрологией, как все тогда при московском дворе. Прогнозы
пророчили ему власть и многолетнюю славу.
К 1600 - 1601 годам относится путаное сообщение-донесение
Льва Сапеги о монахе с внешностью покойного Дмитрия. Патриарх Иов не обратил
внимания на доносы подобного содержания, а царь Борис Федорович Годунов отдал
приказ сослать Григория Отрепьева на Соловки, будто бы за занятие чернокнижием.
Григорий бежал за пределы Московского государства в Великое княжество
Литовское, которое было тогда федеративной частью единой Речи Посполитой. Об
этом пишет современник событий князь И.М. Катырев-Ростовский: "Григорий
отойде во сторону Сиверских (Северных) городов со двема некоима иноки,
единомысленных ему и оттоле дошед Литовские земли града Киева" (территории
нынешней Украины и Белоруссии входили в Великое княжество Литовское). Отрепьева
сопровождали два его тов
Похожие работы на - Крестьянская война начала XVII века в России Реферат. История.
Реферат по теме Проблемы отношений полов
Сочинение О Гриневе Из Капитанской Дочки
Эссе По Охране Здоровья
Реферат по теме Конспект по экономической теории
Эссе Про Казахстан На Казахском Языке
Практические Работы Русский Язык Спо
Сочинение По Картине Летом Пластов Пятый Класс
Проблема Информации В Современной Науке Реферат
Курсовая работа: Реформирование российской государственной службы
Контрольная работа: Создание коммерческих банков
Курсовая работа по теме Эндометрий крупного рогатого скота
Курсовая работа по теме Проектирование радиовещательного КВ приемника
Контрольная работа по теме Норми господарського права
Отчет по практике по теме Организации, нормированию и оплате труда (ОАО "Ягуновское")
Реферат по теме Сеченов И.М. и развитие физиологии
Аргументы К Сочинению Отчаяние
Реферат Оригинальность По Госту
Курсовая работа по теме Анализ и прогноз развития предприятия связи
Сочинение На Тему Краса Природы И План
Сочинение На Тему Мой Дом В Детсад
Доклад: Понятие и виды рабочего времени
Реферат: Prospero And Caliban Essay Research Paper Prospero
Курсовая работа: Хвойні інтродуценти в озелененні урботериторій