Крестный ход
В 1959 году еще не все калмыки успели вернуться на родину после сталинских репрессий. По переписи этого года в восстановленной Калмыцкой АССР проживало 64,9 тысяч калмыков и 103,3 тысячи русских. Через 30 лет калмыков стало 146,3 тысяч. Вернулись на родину те, кто подзадержались в Сибири, но и высокая рождаемость дала результат. 5-10 детей в семьях считалось нормой. Но и русских стало больше почти на 20 тысяч. Хотя в процентах их доля сократилась с 55,91% до 37,67%.
В такие подробности Варламов вряд ли вникал.
В 90-хх русское население сократилось, а калмыцкое по инерции увеличилось. Причину я рассказал в сторис, послужившей этой публикации. В 00-хх тенденция сохранилась. А к 2021 году стала сокращаться и численность калмыков.
Что касается конфликтов на национальной почве, то они, конечно, бывали, но ни как не сказывались на количестве жителей той или иной национальности.
в 60-70-хх годах, когда русских было больше или примерно поровну с калмыками, стычки бывали довольно часто среди подростков и молодежи. И калмыкам не редко доставалось. К 80-м годам группировки были в тренде и их было огромное количество. Думаю, это были самые не легкие годы для русских подростков и молодежи. В 90-00-хх, наверное, были последние относительно крупные драки, потому что по эпичности их уже переросли драки между территориальными группировками. Ну а когда в Элисту стали массово переезжать сельские жители, стало понятно, что межнациональные драки между молодежью таковыми были лишь потому, что в основном проживали русские и калмыки в разных районах. Когда все перемешались, молодежь не перестала драться. И когда шли "бить хохлов" (в Калмыкии слово "хохол", как в США "ниггер", относилось ко всем лицам славянских национальностей), со стороны калмыков бывали русские, а со стороны русских калмыки.
Лично я детство провел в ТУСМе. Это был небольшой жилой комплекс на 32 квартиры, где русских и калмыков было примерно поровну. Естественно, мы все дружили, и даже не задумывались, кто какой национальности. В подростковом возрасте (в конце 90-хх) я жил на 7 микрорайоне. И в нашей 20-й школе было много русских. Помню, как однажды набежали калмыки с 17-шки на наших русских старшеклассников. У них даже получилось отбиться, а болели мы, конечно, за своих. За своих старшеклассников.
В 99-м году я закончил школу и уехал учиться в Волгоград.
Во мне было меньше 60 кг веса при росте 180 см, а под мышками "арбузы". По центральной аллее в Элисте все так ходили и надо было обязательно толкаться плечами, или хотя бы локтями.
Я несколько лет занимался тхэквондо в старшей группе у самого топового тренера. И когда ходил по Волгограду, походку не поменял.
Толкал всех своими острыми плечами в университете, на улице, в автобусах. Мне казалось, что все меня боятся. Ответил только один. У нас не получилось подраться. Но позже мы снова случайно встретились в моей комнате общежития. Оказалось, что он с Малых Дербет и дружит с калмыками постарше))
В Волгограде жили весело и много пили. Такой образ жизни оказался несовместим с учебой, и через год я вернулся домой.
Вернулся на тренировки, где с удивлением и восторгом обнаружил, что теперь на базе нашей Федерации тхэквондо появилась модельная студия "Байнсан"! Это был 2000 год. Почти все, с кем я тренировался, уехали учиться, бросили тренировки или перешли в другой спорт. Пришло много новых пацанов, и я решил, что надо срочно захватывать лидерство в этой стае))
Девчонок было так много и все красивые, что я начал со всеми общаться, чтобы другим не достались)) Естественно, из-за такой стратегии ни с кем из них у меня и не завязались серьезные отношения. Но многие девчонки просекли фишку и стали использовать меня, как провожатора домой))
Ходить я любил, тем более в такой компании. Жил в Федерации. Занятия у них заканчивались поздно. Поэтому назад возвращался уже ближе к полуночи. А одна моделька жила за церковью ("хохлятский край"). Я проводил ее один раз. А в следующий раз мне было скучно возвращаться одному. Поэтому я предложил пацанам пойти со мной. Никто не захотел тащиться в такую даль)) Тогда я им сказал, что подеремся с "хохлами". Сразу нарисовались двое желающих, и мы в хорошем настроении пошли в свой первый "крестный ход".
Благополучно провели девчонку и пошли назад.
Тут мимо нас проходят трое русских парней, на что я не обратил внимание, пока меня не стали толкать в бок пацаны, говоря, что я обещал им подраться. Пришлось окликнуть ребят. Они сразу поняли наши намерения и один из них даже достал нож. Но оценив обстановку, они дали тыл и убежали на безопасное расстояние.
"Борщи!" - крикнули мы им.
"Борцоки!" - крикнули они в ответ.
Вот так и завершилось наше первое столкновение в крестном ходу.
Потом было еще несколько таких походов, драки уже были поинтереснее. Но, правда, среди русских попадались то калмыки, то кавказцы. В общем, нам было все равно с кем драться. А потом детство закончилось. И сразу пропал интерес драться с русскими.
Размышляя о национальных конфликтах в Калмыкии, я пришел к выводу, что начались они с того, что в 60-хх калмыкам пришлось доказывать, что это их дом. А уже к нашему поколению это просто стало вымирающей традицией, когда доказывать уже ничего и никому не нужно было.
Столкнула нас советская власть, которая совершила преступление, признанное российским судом геноцидом.
Думаю, наш народ один из самых дружелюбных, что сложилось из кочевого образа жизни и буддийской религии. На протяжении всего существования ойратов, нам приходилось взаимодействовать с множеством народов и государств. В истории чаще описываются войны. А чтобы понять, что мы можем дружить и взаимодействовать, нужно сложить все годы и месяцы войн и отнять от 1000 (примерное количество лет, известное в истории нашего народа). Получатся сотни лет мирного сосуществования.
Может хватит считать себя воинственным народом? Варламов спросил меня, чем мы можем гордиться? Я увильнул от ответа на сколько смог. Давайте подумаем, чем мы можем гордиться, кроме войн? А если поводов таких найдется мало, давайте их создавать.