Крест Ведьм

Прочь, прочь от деревни, на самые дальние окраины, где повседневный мир обычного человека уступает место холмам и живой изгороди, долинам и лесам, именно туда, где традиция отражает характер ведьмы - живущей в своей избушке, в странном и эксцентричном затворничестве и одиночестве, на границе между цивилизацией и дикой природой, внимательно наблюдая за первой и полностью погружаясь во вторую. Именно в такой ситуации я благословлена и проклята находиться сейчас.
Это жизнь, о которой я всегда мечтала. На первых шагах в поисках троп старых ведьм я совершила множество маленьких путешествий из уютного семейного домика прочь от деревни, под покровом сумерек, по влажной земле, окутанной ночным воздухом. Я медленно шла по малоизведанным узким тропинкам, окружённым высокими корнуолльскими изгородями, покрытыми терновым шипами и папоротниками, с длинными злобными усиками ежевики, тянущимися по дороге и препятствующими продвижению вперёд. На высоких, продуваемых ветрами холмах, или на впечатляющих гранитных скалах, усыпанных морскими раковинами, или среди множества окутанных туманом полей, каждое из которых окаймлено черными колючими изгородями, кое-где нарушенными старыми гранитными опорами. Именно здесь, в этих уединенных местах, среди летучих мышей и призрачных сов, я погрузилась в себя и глубоко впитала дух места, благодаря которому большая часть моего пути и Ремесла была мной усвоена, со временем выстраиваясь в полноценное осознание.

Переходные, лиминальные явления - старые повторяющиеся нити в колдовстве, они являются путями, с помощью которых ведьма получает доступ и использует силу, добродетели и мудрость всего, что питает ее Ремесло и Искусство.

По мере того, как опускается пелена сумерек, земля оказывается в предвкушении расставания, после которого рождается ночь - принося иной мир тонких голосов и тайн, которые говорят с теми, кто достиг внутренней тишины, и теперь способен услышать. Все это и те, кто имеет к нему природную близость, не относится к профанному и "нормальному" обществу, однако часто вызывают у него подозрение, страх и даже отвращение.

Отвращение нормального общества к ночи и подобному ей проявляется в его желании держать свои цивилизованные городские районы постоянно освещёнными и в отчаянных обрядах изгнания, отражения и защиты от таинственных и тонких энергий ночи посредством вульгарных и шумных излишеств городской ночной жизни. Участники этих обрядов вооружаются грохочущий какофонией шума, вспыхивающими разноцветными огнями и химическим отравлением до апогея насилия и катания в экскрементах сточных канав цивилизации. Таковы обряды, которые действительно отталкивают ведьм.

В Колдовском Ремесле существует множество способов найти иное, но наш Первый Путь - это одинокое паломничество ведьмы к местам пересечения дорог и силы. В традициях корнуолльских ведьм, а также ведьм из других областей, такие места включают перекрёстки, кладбища, уединенные кривые деревья и кусты терновника, могучие камни, святые колодцы, холмы и пещеры, море и побережье, лесистые долины и другие места потоков духовной силы.

Уединенные места, куда ведьма совершает свои ночные паломничества, имеют лиминальную природу, поскольку цель этих путешествий - столкнуться с силами и мудростью иного, а лиминальное и промежуточное всегда служило перекрестком между мирами. Именно здесь, в диких пороговых местах ведьма общается с духами и Фейри и получает у них наставления и руководство, и именно здесь проявляется теллурический змей, который опьяняет и приносит ведьме видение и силу.

Таким образом, эти дикие уединенные места зовут ведьму и являются ее истинным домом - земля состоит из ее костей и костей ее предков, и в крови ведьмы струится хтоническая животная дикая мудрость, которую нужно реализовать, накормить и взрастить с помощью Искусства колдовства. Ведьма также демонстрирует родство с животными-фамильярами, каждое из которых имеет пороговую природу и характер.

Возможно, наиболее визуально намекающей на лиминальность является изгородь, и в частности старые каменные опоры, обеспечивающие проход с одной стороны на другую. По мере того, как сумерки наползает на землю, корнуоллская ведьма обосновывается на старой стене, чтобы черпать силы и видения духовных путей и ждать, пока проходящий дух дарует ей свою мудрость. Кроме того, из живой изгороди ведьма может получить рабочие инструменты, которые помогут ей в Ремесле, и, конечно же, травы и коренья, чтобы усилить его действие.

Растения, дающие ведьме дар видения и ночных полетов в духе, можно также найти в живой изгороди или на деревьях. Эти зелёные дары, оскорблённые профанами за свою ядовитую репутацию, растут в изгнании на пустырях, населенных призраками. Их мудрое использование ведьмой может рассматриваться как осторожное причастие и ведьмовское таинство дикой природы и самого иного. Мы снова видим, что те вещи, которых профаны избегают как зла, на самом деле являются ключами к видению, полетам, силе и гнозису.

Точка, пересекающая потусторонний мир, - это перекресток, место, которое имеет богатую древнюю связь с колдовством во всем мире.
К перекрёстку ведьма идёт, чтобы найти место столкновения миров живых и мертвых. Именно здесь, в священной среде перекрестка, можно найти лиминальность и единство противоположностей, потому что здесь поднимаются духи мертвых, а иное проявляется в мире, и именно здесь ведьма может потерять свою физическую сущность, чтобы двигаться дальше по духовным дорогам ночи. Здесь, между Всем, происходит истинное причастие.

Неслучайно центр пересечения путей называется среди ведьм плодотворным краем, ибо то, где все соединяется и возникает в единстве, является истинной точкой всего потенциала. Круг, крест и точка учат, что Все едино, таким образом, перекресток - это место жизни и смерти, творения и разложения, получения даров и принесения жертв, и здесь ведьма может вызывать и изгонять силы. В такой работе всегда следует помнить о природе перекрестка как о точке жертвоприношения, когда необходимо учитывать цену наших решений и выборов, поскольку всегда есть цена, которую нужно заплатить за сделки на перекрестке.

Здесь колдунья разжигает огонь, что пожирает и порождает, пламя мудрости, жертвоприношения и трансформации, и здесь ведьма возносит и почитает древние знаки фаллоса и черепа, знаки плодородия с его добродетелями роста и покоя, знаки древнего света жизни и тайны смерти, увенчанные рогами союза дуальности. Здесь, на старом плодородном крае и на перекрестке путей, действительно обитает Дьявол, тот, кто стоит у порога Всего и направляет смерть в жизнь и жизнь в смерть во время истончения завесы.
Фигура дьявола и старого бога ведьм чаще всего встречается в лиминальной форме, промежуточной между человеком и животным, с рогами, раздвоенными копытами и хвостом. Огненноглазый и покрытый мехом дух природы, плодородия и смерть, он часто также черен как ночь - черный бык, гончая, козел или жаба, или едущий верхом на черной кобыле - так Дьявол изображается как аватар ночи и иного. Также можно обнаружить, что его глаза горят странным огнем, или что из его дыхания извергает дым, и, конечно же, между его рогами горит яркое пламя.
Такие образы передают ведьме свет союза и гнозиса, скрытый в таинственной темной форме дьявола. Ведьма сжигает черные свечи, принося жертву Козлу Шабаша. Это оккультное воплощение духовного озарения, сокрытого в диких, уединенных и часто посещаемых ночами местах иного.

Кладбище разделяет с перекрестком ассоциации места, где встречаются миры живых и мертвых, где ведьма Западной страны может заклинать духов, чтобы обрести мудрость. И перекресток, и кладбище отделены от профанного мира и находятся "под запретом", удерживая духов мертвых взаперти и отдельно от мира живых. В это место ведьма также может отправиться под покровом ночи, чтобы встретиться с Дьяволом, который явился корнуоллской ведьме, вызывающей его в облике черного быка или большой черной жабы.

Подобно перекрёстку, кладбище также является местом ритуалов и магии для получения гнозиса, для трансформации и изгнания болезней и нежелательных энергий.

Помимо отношений ведьмы с Дьяволом и духами мертвых, в преданиях Корнуолле мы находим, что ведьма не только общается и черпает силу и мудрость в могущественных и одиноких местах между ними, но также и от потусторонних пороговых существ, таких как русалки и волшебный народ, дарящий видение и передающий гнозис.

В корнуоллском фольклоре мы находим то, что кажется мифом о корнях пелларов, в рассказе старика Кьюри о встрече с русалкой. В версии сказки Роберта Ханта мужчина идёт в задумчивом, медитативном состоянии ума по песку в одной из бухт полуострова Ящериц, где он встречает русалку, выброшенную на берег приливом. Мужчина заключил с получеловеческим существом сделку, и за возвращение ее в море человеку была дана возможность изгонять чёрное колдовство, создавать лекарства, узнавать личности воров и возвращать украденные вещи. Эти способности также должны были быть переданы его потомкам, поэтому многие практикующие магию Корнуолле традиционно утверждали, что принадлежат к народу пелларов.

Жаба, одна из форм, принимаемых дьяволом, фамильяром ведьмы и самой ведьмой, также встречается магическим практикующим как инициирующий источник колдовской силы и гнозиса, особенно в известной традиции ночных встреч на кладбище.

Под искаженным одиноким кустом терновника будет то место, куда отправится корнуоллская ведьма, под покровом ночи, преклонив колени, чтобы найти магической помощи у волшебного народа или снискать их мудрости и знания о таких вещах как исцеление болезней и другие искусства.

Ведьмовские символы ночи и полетов в духе - сова и летучая мышь. Наряду с их ассоциациями с тайными путешествиями ведьм и перехода в иное, ночь и полет в духе являются важными аспектами традиционного колдовства.

Магическое намерение ведьмы под покровом ночи передается по воздуху и ветру к цели. Это часто осуществляется знакомым ведьме духом или передается самой ведьмой, пересекающей духовные пути в звериной форме.
Магия проклятий в Западной Стране называется совиным взрывом или миганием совы - направление импульса с фиксированным фокусом на цель скрытно и тихо, словно полет совы.

От вредоносной магии или злых духов, летающих в ночи, защищались всевозможными предупредительными чарами и контрмерами. Интересно, что в Корнуолле один амулет для защиты от всякого зла, распространяющегося по ночам, состоит из крыльев летучей мыши, заключённых в небольшой мешочек, подвешенный над очагом, а дымоход является традиционными вратами входа в дом духов, ведьм и их магии.

Неудивительно, что ведьму, путешествующую с ночными ветрами, насылающую свою магию или пересекающую пути между мирами, следует рассматривать не совсем как человека, а как принадлежащую семейству духов и животных. Граница между ведьмой и духом действительно очень размыта - внезапно появившаяся и напугавшая всех, кто причинил вред ведьме, жаба может быть фамильяром или самой ведьмой, обернувшейся жабьей кожей. Корнуолл и многие другие страны полны историй об убитых жабах или о странном белом зайце, застреленном охотником - и о ведьмах, позднее обнаруженных в соответствующем состоянии.

Тело ведьмы само по себе было домом для ее духов, поскольку она носила их внутри себя. В это верил современный английский "хитрый человек" и основатель Музея Колдовства, Сесил Хью Уильямсон, который был знаком и получал знания от многих мудрецов и ведьм Западной Страны. Между ведьмой и ее духами присутствует только единство - любое разделение или различение - сложно, и едва ли вообще возможно.

Скрытность, секретность и молчание - главные принципы традиционного колдовского Ремесла, одним из древних навыков которого была способность становиться невидимым, очень полезный навык проходить мимо и незаметно заниматься своими делами.

Подобно тому, как суть ведьмы - это сокрытие ее Ремесла и Искусства и ее духов, также очень трудно провести различие между ночью, сокрытием иного и светом потустороннего гнозиса и духами другой стороны. Между ведьмой и ночью присутствует только союз, и именно в призыве этого союза ведьма входит в ночь, скрытая плащом и маской.

Таким образом ведьма стремится стать живым аватаром ночи, иным - темным чревом Хаоса, из которого может быть рождён весь магический потенциал Ремесла. Окутывает ведьмы плащом, принятие звериной формы посредством магических обрядов и надевания масок, шкур и рогов - это сакральные акты растворения себя в ночи, чтобы стать единым с иным и сокрытым.
Облаченная в шкуры ночи, ведьма становится сосудом мудрости, сил и духов, и они, кружась в зловещем танце, молча взывают к явлению, пробуждая темные глубины мира в котле, что висит над огнем на перекрестке дорог.
Призыв и причастие ночи открывают мистическое видение и второе зрение ведьмы, чему способствуют приливы энергии Змея и соблюдение "высоких ночей", которые сами по себе находятся в периоде безвременья. Так могут быть задействованы каналы для потустороннего общения.

Символом как самоотделения, так и обмена с миром духа является присутствие в ведьмовское кругу черепов и человеческих и звериных костей. Подобно тому, как ведьма становится сосудом для добродетелей ночи, так и оплавленные кости, служащие инструментами колдовского искусства, помещенные на помеченную крестом землю в северной части круга, снова превращаются в плоть как сосуды-посредники для присутствующих духов и добродетелей иного.
Северное направление - темный портал духовной мудрости, предсказаний и шёпота на ветру.

Пламя, зажжённое там ведьмой, возжигается для освещения потока потустороннего, духовного присутствия и гнозиса, пролития света на непроявленное, неизвестное и сокрытое, и пламя преданности иному.

Ведьмин гвоздь воткнут в землю на перекрестке дорог и под пламенем капюшона - Змеиное семя и молния, объединяющая миры и привлекающая сокрытое на пути духа в центр, в проявленное.
Пламя, зажжённые на Севере, также поддерживает статус северного направления как источника мистического света и является признанием того, что эта темная сторона загадок смерти и трансформации является направлением рождения света. Середина зимы, направление которой расположено в северной части круга ведьмы, порождает Солнце и рост года, тьма несёт свет, словно из чрева прорывается семя из темной влажной земли. Тьма севера и ночи несёт свет духовного гнозиса, тьма середины зимы вновь несёт свет солнца, а тьма плаща ведьмы скрывает тело колдовского огня.

Для ведьмы, которая видит, что Все едино, божественное семя присутствует во всем, от высшего до низшего. Мудрость взаимосвязанной и всего выражается в благоговейном открытии ведьмой божественного света в тех темных вещах, которые профаны обычно считают злыми и недостойными. Классическим символом этого в древнем Колдовском искусстве, конечно же, является жаба, это темное существо, беспрепятственно перемещающиеся между мирами. Для ведьмы объединение, присутствие божественного во всем и свет из тьмы составляет часть оккультных тайн жабы. Так ведьма почитает жабу, землю и камень. Колдовской практикой проливания крови на чёрную землю и на старые каменные жертвенники, ведьма питается, окутывает плоть и соединяется со Змеем и огнем, скрытым внутри.
Традиционная природа ведьмы проявляется во многих аспектах ее Ремесла. Ведьма из Западной Страны была не совсем язычницей в современном смысле этого слова, в котором оно обычно используется, а скорее двойным наблюдателем, в котором Дьявол был старым дьяволом земли и скрытого мира в природе. Ведьма использовала все, что было полезно, и просто применяла христианские темы и обычаи таким образом, который соответствовал ее потребностям.

Действительно, очевидное двойное использование как христианских, так и языческих магических формул - это нечто среднее, объединение вещей, которые другие считают полностью несовместимыми полярными противоположностями, добром и злом.
Ведьму также можно было увидеть стоящей верхом на путях добра и зла, благодаря ее целостному восприятию магии, как белой, так и черной. В Западной Стране настоящая порода ведьм была известна как "серая" или "двойственная" ведьма.

Путь ведьмы пролегает в разных мирах и ведёт к мудрости и дарам физического и иного. На этом старом пути изгнания, через одинокие, дикие и изобилующие призраками места земли, ведьма, создание природы, действительно чувствует себя как дома и едина со всеми путями между мирами и сопровождается сокрытым - таким образом, никогда не одна, но всегда одинока.

Ритуал креста и перехода
В сумерках, в час между днём и ночью, пусть ведьма идет к старой каменной опоре, установленной внутри одинокой изгороди, или в иное место, символизирующее лиминальность. Держа фонарь и посох, а также нож Искусства и бутылку хорошего алкоголя, ведьма делает само движение по пути медитативным актом и внутренним заклинанием иного и Единства, состоянием между ними.

Когда будет достигнуто состояние Становления пусть ведьма глубоко дышит и впитывает силы темного воздуха, черной земли и холодного камня, наполняясь сокрытым огнем. Пусть каждый вдох раздувает ведьмовское огонь, по мере того как ведьма сливается в темнотой ночи, с ночными существами и духами.

Пусть затем преобразившаяся ведьма посохом отметит крест Единого - место встречи путей на земле перед собой. Пусть она возьмёт нож Искусства и позволит капле пламенной крови упасть в центр креста. После того, как она установит фонарь, пусть произнесет ведьма:

Наездником верхом на изгороди,
Стражем шипов извилистых,
Странником в тиши на путях Единого,
Взором, брошенным между дорогами в миры за пределами мирского видения,
Я заклинаю и открываю змеиные тропы,
Я заклинаю тебя, колдовской светильник, поднимись, о сокрытый свет мудрых,
Освети пути благословения и проклятия - пересечение дорог.
Всеми своими чувствами я заклинаю вас, о духи присутствия и силы,
Кто ночами из-за грани приходит,
Чтобы даровать тайное видение и передать скрытое слово,
Мимолётной тенью или полной формой, тихим шепотом на ветру или криком, от которого кровь стынет в жилах!
Я заклинаю тебя светом, посохом и кровавым крестом!
Да будет так!

Посохом трижды постучав по земле, ведьма, с собственным огнем, зажжённым ее жертвой на черной земле, дарованной ее предкам, духам путей и змеиному пламени, впитает ещё больше сил этого союза с иным в центре и точке схождения всего сущего.

В поисках видения и слова, в танцующих тенях, отбрасываемых фонарем, или в ветрах и движении дикой природы, ведьма открыта потоку потусторонней мудрости, руководящим духам места, их силам и добродетелям.

Обучение и увеличение навыков и возможностей посредством такого обмена - традиционные отличительные черты ведьмы.

Джемма Гэри
Перевод: Сингулярность, 2021

Создано с помощью Telegraph X Pro