Красота латинских форм движений

⚡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Красота латинских форм движений
А почему в алфавите нет буквы J и W. Ведь они пришли из латинского языка
Изначально J, U и W не было в алфавите, они позже были добавлены для других целей. Есть разные варианты алфавита для изучающих, здесь такой, всё нормально.
Внесите, пожалуйста, наш сайт в список исключений для вашего блокировщика рекламы. Сайт полностью бесплатный и существует исключительно благодаря рекламе. Его поддержка и обновление - не самое простое и дешевое занятие, поэтому надеемся на ваше понимание! Клик по рекламе стоит от 10 коп. до нескольких рублей. Жалко ли вам отдать эти деньги, при том, что они не ваши? Внимание! Как и у всей экономики России, у сайта резко наступили тёмные времена. Поэтому к данному сообщению просьба отнестить серьёзно, либо покинуть сайт. На данный момент гугл-реклама не работает по всей России, поэтому вам нет смысла включать блокировщик, вы её не увидите, сверху будет белое пятно, по краям останется только яндекс-реклама. Можно использовать VPN. А если вы не в России, то на вас вся надежда, пожалуйста, отключайте периодически блокировщик...
Латинский алфавит состоит из 24 букв. Произношение латинских слов с течением веков претерпело ряд изменений, отчасти связанных с фонетическими процессами, происходившими в новых западноевропейских языках. К тому же мы не знаем истинного произношения римлян, и разные народы произносят латинские слова по-разному. В настоящее время существует тенденция к тому, чтобы на основании научных исследований унифицировать латинское произношение, приблизив его по возможности к произношению древних римлян. Ниже приводится традиционное чтение латинских букв, принятое в русской учебной практике.
Кроме гласных a, e, i, o, u, y, в латинском языке есть также дифтонги (двугласные), т. е. сочетания двух различных гласных, которые произносятся как один слог:
соответствует русскому односложному [ау] с ударением на первом гласном (ср.: «па́у-за»): aurum [а́урум] золото ;
соответствует русскому односложному [э́у]: Europa [эуро́па] Европа ;
произносится как русское э : Aegyptus [эги́птус] Египет ;
произносится как немецкое и французское [ø:] или английское [ǝ:]; условно обозначим его знаком [ö]: Poenus [пö́нус] пуниец .
Буква c читается двояко: а) перед e, i, y, ae, oe — как русское ц ; б) в остальных случаях, т. е. перед a, o, u , перед всеми согласными и на конце слова — как русское к .
В заимствованных словах, чаще всего греческого происхождения, встречаются сочетания согласных звуков с придыхательным h :
ch — читается как русское х : schola [схо́ла] школа , Gracchus [гра́кхус) Гракх (имя собств.);
ph — читается как ф : philosophus [фило́зофус] философ ;
rh — читается как р : rhetorica [рэто́рика] риторика ;
th — читается как т : Theodorus [тэодо́рус] Теодор (имя собств.).
Сочетание ti в положении перед гласными читается как ци : ratio (ра́цио) разум , initium [ини́циум] начало ; однако в сочетаниях sti, xti, tti — читаем ти : bestia [бэ́стиа] зверь .
Буква q встречается только в сочетаниях с u перед гласными; это сочетание читается как русское кв : quadratus [квадра́тус] четырехугольный , quintus [кви́нтус] пятый .
Сочетание ngu перед гласными произносится как нгв : lingua [ли́нгва] язык .
Буква s между гласными произносится как з , а в остальных положениях как c : causa [ка́уза] причина , но servus [сэ́рвус] раб , statua [ста́туа] статуя .
Правила произношения иллюстрируются приведенными ниже примерами. Ударение обозначено знаком ́ :
Перепишите приведенные в таблице слова и определите их значение; найдите также, если это будет возможно, слова в русском языке, которые произошли от этих латинских.
Образец: theatrum — театр, театральный, театровед
Чтобы правильно прочесть латинское слово, а затем и текст, необходимо знать правила ударения. Характерной особенностью древнегреческого и латинского языков является наличие долгих и кратких гласных, а ударение зависит от их положения в слове. Поскольку в русском языке долгота и краткость гласных не различаются, постановка ударения в латинском слове иногда вызывает затруднения.
краткие гласные (знак краткости ̆ ): ă, ĕ, ĭ, ŏ, ŭ, y̆ ;
долгие гласные (знак долготы ̄ ): ā, ē, ī, ō, ū, ȳ ;
дифтонги : au, eu, ае, ое .
Открытый слог, содержащий долгий гласный, является долгим ; слог, содержащий краткий гласный, — кратким . Дифтонг всегда образует долгий слог. Напр., слово Eu-rō-pă состоит из двух долгих слогов Eu-rō- и одного краткого -pă.
Кроме того, количество слога (т. е. его относительная длительность — долгота или краткость) зависит от его положения в слове:
а) закрытый слог (т. е. оканчивающийся согласным звуком) долог ;
б) открытый слог (т. е. оканчивающийся гласным или дифтонгом) перед другим гласным — краток .
Напр., в слове sĭl-vă лес первый слог — долгий, несмотря на краткость его гласного ĭ, потому что это закрытый слог; в слове vĭ-ă дорога слог vĭ — краткий, так как это слог открытый и стоит перед гласным.
Место ударения в слове зависит от количества второго слога от конца слова (т. е. от того, долгим или кратким он является):
Прочитайте приведенные ниже слова, используя правила чтения и ударения:
Rector, decānus, professor, magister, Polonia, Cracovia, Vistŭla, Berolīnum, Hungaria, Francogallia, Leninopŏlis, Rhodănus, Rhenus, Danuvius, actor, scaena, circus, schola, Universĭtas, agricultūra, navigatio, medĭcus, medicamentum, aqua, fortūna, res publĭca, res publĭca Polōna, pro publĭco bono, lingua Graeca, veto, meditatio, recitatio, declamatio, iustitia, consul, quaestor, victoria, doctor honōris causa.
Замечания, касающиеся частей речи, представляют собой только общие основы того материала, который последовательно будет разбираться в каждом очередном уроке. Поэтому не нужно сразу запоминать приведенные здесь грамматические термины: они будут повторяться, а в соединении с текстами и объяснениями станут более понятными и легкими для усвоения.
Существительное, прилагательное, местоимение, числительное; глагол
Латинский язык относится к типу флективных языков. Это значит, что слова латинского языка состоят из основы и окончаний. Изменение существительных, прилагательных, местоимений, числительных по падежам, числам и родам называется склонением ; изменение глаголов (по лицам, числам, временам, наклонениям и залогам) — спряжением . Латинский язык различает пять склонений и четыре спряжения.
Существительное — nomen substantīvum , прилагательное — nomen adiectīvum , местоимение — pronōmen , числительное — nomen numerāle . Эти части речи имеют:
мужской род — genus masculīnum (m)
женский род — genus feminīnum (f)
средний род — genus neutrum (n)
единственное число — numĕrus singulāris (sing.)
множественное число — numĕrus plurālis (plur.)
Именительный кто? что? — casus nominatīvus (Nom.)
Родительный кого? чего? чей? чья? чье? — casus genetīvus (Gen.)
Дательный кому? чему? — casus datīvus (Dat.)
Винительный кого? что? — casus accusatīvus (Acc.)
Творительный кем? чем? — casus ablatīvus (Abl.)
Звательный (обращение) — casus vocatīvus (Voc.)
Примечание: Следует обратить внимание на то, что в латинском языке нет падежа, соответствующего русскому предложному. Его функции выполняет ablativus с различными предлогами.
Прилагательные образуют также три степени сравнения — gradus :
положительную степень — gradus positīvus
сравнительную степень — gradus comparatīvus
превосходную степень — gradus superlatīvus
Примечание: Определяя род, число, падеж, степень, мы пропускаем общий термин: genus, numĕrus, casus, gradus, — и употребляем только определение, напр.: schola — nominatīvus singulāris; Athēnae — nominatīvus plurālis и т. п.
Глагол — verbum — имеет следующие грамматические категории:
единственное — numĕrus singulāris (sing.)
множественное — numĕrus plura lis (plur.)
действительный залог — genus actīvum (act.)
страдательный залог — genus passīvum (pass.)
изъявительное наклонение — modus indicatīvus (ind.)
повелительное наклонение — modus imperatīvus (imper.)
сослагательное наклонение — modus coniunctīvus (con.)
Примечание: Определяя форму глагола, мы не употребляем терминов tempus, modus, genus, ограничиваясь только названием формы; напр., legĭmus достаточно определить так: первое лицо pluralis, praesens indicativi activi — первое лицо множественного (числа), настоящее (время) изъявительного (наклонения) действительного (залога).
Глаголы имеют также несколько именных форм, функции и употребление которых будут подробно объяснены позднее:
неопределенная форма — infinitivus (inf.)
причастие — participium (part.)
отглагольное существительное — gerundium
отглагольное прилагательное — gerundīvum
отглагольное существительное со значением цели (употребляется при глаголах движения) — supīnum .
В латыни гораздо больше форм инфинитива, чем в новых языках; существуют инфинитивы настоящего, прошедшего и будущего времени. Gerundium, gerundivum и supinum представляют собой специфические латинские формы, которым не всегда можно найти соответствие в новых языках.
наречие — adverbium
союз — coniunctio
предлог — praepositio
междометие — interiectio
Присоединяйтесь к телеграм-каналу @lingust и:
Только зарегистрированные пользователи могут добавлять комментарии. Данная форма комментариев временно доступна только для чтения. Используйте ВКонтакте (кроме Гостевой книги).
Подробнее о том, как добавить исключение в ваш блокировщик рекламы, можно почитать на странице часто задаваемых вопросов ( нажмите ). Вы же хотите поблагодарить сайт, правда?

Изучаем латинский язык с нуля! Alphabetum

ц
(перед гласными e, i, y, ае, ое)
к
(перед a, o, u,
также перед согласным и на конце слова)
прошедшее время несовершенного вида — tempus imperfectum (imperf.)
прошедшее время совершенного вида — tempus perfectum (perf.)
предпрошедшее время — tempus plusquamperfectum (plusquamperf.)
будущее первое — tempus futūrum primum (fut. I)
будущее второе — tempus futūrum exactum или secundum (fut. II)

Красота латинских форм движений Теория Причинности, Стиль Духа, Рунный Язык. Copyright © 2022 stilduha. All rights reserved. «..мы ежеминутно переживаем творчества форм» В.П. Гоч В предыдущих статьях мы много и, думаем, интересно говорили о «Форме» как таковой и о форме комплексов Стиля Духа, о том, что может происходить при «движении формы» во время выполнения упражнений «Книги Силы». Мы выяснили, что есть «форма движения», есть форма отдельного «Предела», есть форма «10 Пределов», есть форма комплексов «Книги Силы», а есть «Форма Вообще». И если Движение выходит из «плена формы», то есть возможность организовать «движение формы» (поток формы) к своему «предельному состоянию» – к «Форме Вообще» или «Форме без формы». Как оказалось, выполнение движений комплексов только по их форме (формальное исполнение) имеет явное «континуальное ограничение» – как «пространственное», так и «временное», что заставляет говорить о «длительности» комплекса и его движений. При выполнении комплексов «по сути» возникает как бы «движение внутри» выполняемой формы движений – возникает «поток формы», восходящий к некому «фазовому состоянию форм» – к общему для всех форм фазовому состоянию, к Предельности (фазе) Формы как явления, проявляющей суть каждой конкретной формы. Напомним: « Фаза формы – суть всех форм. Философское понятие формы – сама форма. А поток формы – суть формы , так как фаза находится в движущейся системе и в ней есть процесс (выделено нами – авт.) » [4]. При этом организованное Движение, «вышедшее за пределы» формы в некое над- или сверхконтинуальное пространство, обретает качество «дления», не ограниченное «напрямую» длительностью выполнения внешней формы движения. Момент достаточно интересный в практике комплексов «Книги Силы», однако более подробно мы поговорим о нём в другой работе при рассмотрении явления «Состояние» как одной из форм Тотальности. А что, в самом деле, есть что «выводить» из, так сказать, «плена формы»? Ведь чтобы там «что-то было» сначала туда надо было что-то «внести», что-то там «оставить»!? И почему бы ему самому «не выйти»? Ранее мы уже рассматривали момент, когда Движение (наподобие «Слова») было уловлено (пленено) Формой. Форма поймала движение, но при этом само Движение – форма проявления Творческого Потенциала. Тогда: физическая форма заключила в себя форму проявления Творческого Потенциала. «В целом, в обыденной жизни человечество не научилось нарабатывать и накапливать творческую силу, поэтому были разработаны специальные системы упражнений , целью которых было не только приобретение физической силы, но и духовное совершенствование (выделено нами – авт.) » [1]. С одной стороны, Потенциал формой «пойман и заключён», но, с другой, он там есть, находится как бы «на сохранении», и вопрос в том, как его оттуда «освободить»! Очевидно, должно быть совершенствование формы по её «сути», а не только по «внешности» и организация Движения к некому «Фазовому состоянию», которое и будет «…суть всех форм» , – и то, и другое (если можно об этом говорить «раздельно») невозможно при восприятии формы только как чего-то «рационального». Исходя из этого, наряду с «внешней формой» мы можем говорить и о «внутренней форме», с наличием которой связано появление Потока Движения при выполнении движений комплексов, – движения, потенциально способного привести выполнение комплекса к некой «Предельной форме» или Предельности. «Если нет движения и всё застыло, – тогда это уже не фаза» (выделено нами – авт.) [4]. Что же тогда может представлять собой такая Предельность, каковы «наши шансы» достичь этого уровня и что в этом случае будут представлять собой сами комплексы, учитывая, что во «внешней форме» изменений «не предвидится»? Ну, прежде всего, надо учесть, что весь предыдущий период достижение такой «Предельности» было весьма проблематичным для «искателя совершенства». Так, « Недоступность предельной формы была обусловлена включением в неё всего последующего бытия и его форм, объединённых Нулевым Потенциалом Предыстории (выделено нами – авт.) » [7]. Возможно, по этой причине основное внимание уделялось именно совершенствованию «внешней формы». Это, безусловно, совсем не лишнее в нашей практике, но далеко не единственный «аспект совершенствования». И только серьёзные изменения, произошедшие в Мироздании, позволили кардинально изменить ситуацию и выйти за ограничения «прежней предельности» формы. «И только наработка Потенциала 0+ дала возможность выйти из старой формы и сформировать Новую Предельность – живую динамическую, как убегающий горизонт » [7]. Поскольку Новая Предельность «…динамическая, как убегающий горизонт» , то очевидно, что не только движение к ней, но и возможности её достижения связаны с организацией Движения. С какой-то точки зрения, Предельностью, по сути, можно считать само Движение, выводящее на «новые горизонты». Ладно, и как же в неком схематическом отображении, в «зафиксированной форме» увидеть «форму Движения» и «движение Формы»? Ведь, вероятно, именно наблюдаемая в комплексах и познаваемая форма может придать движениям «характер тотальности» – сделать Движением, формой проявления Творческого Потенциала, относящейся не только к самому человеку, но и ко всему Творению? Нельзя сказать, что эта тема не попадала в поле зрения исследователей. Так, например, Густав Густавович Шпет (1879 – 1937) задавался вопросом: «Как зодчий, сопоставив внешне данное здание с внутреннею формою здания называет здание прекрасным? Не потому ли, что внешне данное здание, если отвлечься от камней, и есть внутренняя форма, разделённая внешнею материальною массой, но неделимая, хотя и воплощающаяся во многих явлениях (выделено нами – авт.) » . В результате он предложил своё «различение» форм и определил, что «наиболее прекрасны» формы, обладающие силой создавать другие формы. «Можно установить три степени или порядка красоты: Если условно принять эту классификацию как определённый способ «систематизации», то как здесь может быть «распределено» восприятие человеком формы комплексов Стиля Духа? Давайте под тем или иным «порядком красоты», мы будем понимать ту или иную возможность восприятия формы движений комплексов. Тогда первый «порядок красоты» может говорить о восприятии только «формальной стороны» движений, «за которыми» больше «ничего нет». Познание такой формы движений сводится только к их запоминанию, а их развитие видится как уточнение. Что же, в этом случая форма действительно может как бы «замирать в пространстве», существенно ограничивая (наказывая [1]) своего исполнителя. Причём, сохранение такого взгляда вряд ли что-то существенно поменяет для человека даже при организации им какой-то «познавательной активности». Так, в предыдущих работах мы уже обращались к высказываниям физика Ника Герберта, отмечавшего, что иногда ему кажется, что мир за его спиной «…всегда загадочен и неясен, и представляет собой беспрерывно текущий квантовый суп» . Если же он «оборачивается» и пытается увидеть этот «суп», его взор «замораживает» содержимое «супа», и видится лишь привычная картина . В этой связи уместным было сравнение с легендарным Мидасом, который никогда не испытал мягкость шёлка в ответ на прикосновение человеческой руки, поскольку всё, к чему он прикасался, тотчас превращалось в золото. «Человеческому постижению недоступна истинная природа «квантовой реальности, поскольку всё, к чему бы мы ни прикоснулись, превращается в материю (выделено нами – авт.) » (Ник Герберт). Ну что же, если это так, то второй «порядок красоты» (формы, которые формуют), вносят дополнительную координату в восприятие внешней формы, чем сообщают «красоту первому роду форм». Это делает их более «действенными», позволяет увидеть некое «внутреннее содержание» как некое «подобие жизни», сделать их более «жизненными». Здесь, в «первом приближении», может осуществляться определённое единство формы и содержания, что с необходимостью приводит к проявлению иррациональной составляющей комплексов, как некой «Тайны», ориентирующей человека на своё познание в процессе изучения комплексов «Книги Силы». Значит, такой форма становится в случае её «оживления» человеком. «Человек несёт в себе вечное свойство – способность «оживлять» вещь, придавать ей некую одухотворённость» [9]. В нашей практике примером такой формы можно считать комплекс, с внесённым содержанием, подготавливающим полноту восприятия и исполнения комплексов. Тогда, учитывая, что вносимое содержание «усваивается» постепенно, а не «сразу», как долго должен продолжаться этот процесс, и можно ли предполагать какое-то его «развитие»? Вопрос может быть далеко не «праздным», поскольку это связано с самим существованием формы «второго порядка». Так, «Сохранение Формы зависит от её способности брать извне, потому что, ограничив себя, форма уже не может отдать себя и теряет жизнь» [2]. Итак, сохранение интересующей нас формы зависит от некой её же способности, и эта способность – « брать извне ». Кроме того, обратите внимание, что предоставленная «сама себе» форма себя «ограничивает», не может «отдать себя» и «теряет жизнь», которую до этого «имела» (Творческий Потенциал), то есть становится «мёртвой формой». В этом случае, выполняя комплекс, человек «встречается» только с его схемой, при которой «ограничение формы» может «распространяться» и на самого человека. Тогда, видимо, «брать извне» может означать, «брать от человека». Что же человек может дать (предоставить) форме, не потеряв (не лишившись) этого сам? Что, по «большому счёту», вообще способен «отдавать» человек? Так вот, оказывается, «Дать что-либо можно лишь в том случае, если сам этим владеешь. Но чем можно безраздельно владеть самому? – Только всем Миром. А всё чем человек владеет в обыденной жизни, ему не принадлежит» [2]. Вот как! Как же и когда человек может «владеть Миром», если даже какая-то часть его – например, богатство или власть – ему
IQ не важен когда есть загорелые дырочки
Лучше выебать сводную сестру чем нахватать вирусов на ноут
Кудрявая скромняжка с красивыми дойками