Красопеточка без стыда и совести

🛑 ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Красопеточка без стыда и совести
Доступ к информационному ресурсу ограничен на основании Федерального закона от 27 июля 2006 г. № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации».

Добавить Читаю Хочу прочитать Прочитал
Девушка ссорится с родителями, да так, что на ночь глядя убегает из дома. Она страшно трусит идти к родственникам и подругам (что они скажут...). Ходит некоторое время по городу, заходит в чужой подъезд и знакомится с парнем, который изменит ее жизнь.Содержит нецензурную брань.



Возможно, сайт временно недоступен или перегружен запросами. Подождите некоторое время и попробуйте снова.
Если вы не можете загрузить ни одну страницу – проверьте настройки соединения с Интернетом.
Если ваш компьютер или сеть защищены межсетевым экраном или прокси-сервером – убедитесь, что Firefox разрешён выход в Интернет.


Firefox не может установить соединение с сервером omoro.ru.


Отправка сообщений о подобных ошибках поможет Mozilla обнаружить и заблокировать вредоносные сайты


Сообщить
Попробовать снова
Отправка сообщения
Сообщение отправлено


использует защитную технологию, которая является устаревшей и уязвимой для атаки. Злоумышленник может легко выявить информацию, которая, как вы думали, находится в безопасности.

Вы уже несколько раз посещали проект b17.ru и мы хотели бы пригласить Вас стать полноценным его участником.
- отслеживайте публикации любимых авторов;
- оценивайте интересные статьи и комментарии;
Присоединяйтесь, с нами уже более 300 000 человек!
Опубликовано 24 декабря 2012 , 1565 просмотров
Психолог, Информотерапевт — г. Житомир (Украина)
Чтобы добавить комментарий — войдите или зарегистрируйтесь .
Сенситивные и кризисные периоды души и личности
У каждого из нас жизненная стезя, словно кольца на древе жизни, оставляет свои отметины с неповторимым узором, но определённой последовательностью и цикличностью. Эти отличительные особенности индивидуального ...
«Планете не нужно большое количество «успешных людей». Планета отчаянно нуждается в миротворцах, целителях, реставраторах, сказочниках и любящих всех видов. Она нуждается в людях, рядом ...
Время дуальности неумолимо приближает нас к искомой дате перехода 2012. Чем меньше остаётся времени в ограниченной реальности, тем больше наше высшее «Я» – Солнечный Ангел Души проявляется, ...
Мужчина и Женщина. Мифы и реальность
Пролог В данном эссе, дан краткий анализ области человеческих отношений, в которых ключевую роль играют МУЖЧИНА и ЖЕНЩИНА. Не секрет, что эта тема неисчерпаема и вопросов в ней, зачастую, больше чем убедительных ...
Биоритмы или жизненные ритмы невидимым образом пронизывают существование человека, обуславливая его активность и способность адаптации к изменяющимся условиям. То есть биоритмы есть не что иное, как ...
10 лет и 11 месяцев на сайте, был вчера
Обратились 2 человека с сайта, провел 10 онлайн-консультаций.
Обратились 2 человека с сайта, провел 10 онлайн -консультаций

© 2009-2022 «Сайт психологов B17.ru»

От автора: Часто в жизни мы принимаем желаемое за действительное, а ложное наделяем истинными качествами. К примеру,рассматривая стыд как добродетель,важную и необходимую эмоцию в онтогенезе, мы намеренно искажаем и нивелируем её деструктивную суть, разрушающую целостность личности и даже наделяем несвойственными ей характеристиками, якобы формирующими самосознание и положительно воздействующими на совесть. Так ли это на самом деле?
«Ни стыда, ни совести» – часто мы слышали фразу обвинения в адрес людей, ведущих себя неожидаемо или несоразмерно определённым «нормам», у которых не всегда в сути своей этика, но мораль с элементами пережитков, предрассудков и шаблонов восприятия.
Насколько нам необходим стыд и как он согласуется с совестью ? Так ли безоблачны проявления стыда? Насколько ложная стыдливость согласуется с истинными желаниями личности в принятии, одобрении и формировании симпатии?
Стыд – базовая эмоция негативной направленност и, формирующая вместе с виной , гневом, обидой и страхом целый симптомокомплекс неполной ценности или самоценности.
Однако, если у остальных вышеназванных эмоций ощутимый негативный подтекст, то стыд часто рассматривается, как добродетель. И причин этому множество.
Эзотерические предпосылки указывают на венок из 12 добродетелей-цветков, украшающих Чашу Грааля: чистое воспитание , целомудрие, кротость, верность, умеренность во всём, осмотрительность, стыд, скромность, упорство, смирение, терпение и любовь .
Экзотерические мнения также рассматривали стыд, как побуждающее саморазвитие качество: « Человек должен ограничить своё поведение понятием стыда». «Ощущать стыд сродни мужеству». – Конфуций.
«Стыд есть корень нравственности», считал Владимир Соловьев. Возможно он так, по-своему трактовал выражение древности: «бичуемые стыдом влекутся они к добродетели».
В этой статье мы рассмотрим стыд с различных научных точек зрения и позиций, проливая свет на тайные аспекты стыда и того, что за ним кроется.
СТЫД В ЭТИКЕ, ПСИХОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ
Этика рассматривает стыд, как одно из проявлений нравственного самоосознания личности , как моральное чувство, где на одном конце морали – безнравственность, а на другом – совесть и осуждение или самоосуждение действий, мотивов и моральных качеств.
Психология определяет стыд как отрицательно окрашенное чувство ; сильную, болезненную эмоцию и переживание , влекущие за собой неудовлетворённость и недовольство , которые возникают в результате несоответствия социальным требованиям и/или ожиданиям других людей .
Проявление стыда происходит через самоосуждение, самообвинение и осознание человеком собственного несоответствия определённым нормам, стандартам и моделям поведения, а также ощущению своей нелепости и даже нерадивости.
Практическая психология определяет стыд категориально, как экзистенциональный, общий, целостный, атрибутивный .
В философии стыд является морально-нравственным критерием личности, «надприродным статусом» , как называл его В. Соловьёв.
Формирование стыда происходит в детском возрасте, а в зрелые годы жизни он является деструктивным инструментом, искусственной подменой истинно нравственным и этическим проявлениям человека.
П.А. Флоренский считал стыд « основой целомудрия» , как бы вторя древним мистическим орденам.
В творчестве многих философов стыд рассматривался, как некий атрибут самопознания , в который вкладывался свой, особый смысл.
«В чувстве стыда я признаю, что я есть я, каким другие видят меня» – Сартр.
«Стыд ведет к отчаянию, а отчаяние – к стыду, в порочном круге». – С. Кьеркегор.
«Именно стыд отличает человека от животных. Стыдясь естественных потребностей, человек демонстрирует, что он не есть только природное существо. Стыд обнаруживает различие добра и зла . При этом злом оказывается не сама природа, но подчиненность духа природе» . – В. Соловьев.
Так или иначе, делалось различие между самим чувством стыда и его уменьшенной копией – стыдливостью , скрывающей базовую негативную эмоцию страха :
«Стыд есть неудовольствие, следующее за поступком, которого нам стыдно; стыдливость же есть страх или боязнь стыда, препятствующая человеку допустить что-либо постыдное». – Б. Спиноза.
СТЫД КАК АНТИТЕЗА БЕССТЫЖЕСТИ ИЛИ РАСПУЩЕННОСТИ
«Стыдливости обыкновенно противополагается бесстыдство, которое на самом деле, не составляет аффекта; но названия более показывают их словоупотребление, чем природу».- Б. Спиноза.
В бесстыжести часто присутствует сексуальный подтекст, формирующий определённую социально-приемлемую поведенческую норму, которая может быть весьма условной. Зависит это от культурно-средовых, этнических, религиозных и других традиций, «диктующих» своё «в и дение» и «понимание» морали, целомудрия, стыдливости.
В этом контексте будет показательным рассмотрение этимологии стыда с точки зрения Дуэтики . Стыд в данном случае выражает внутреннее ощущение и телесное реагирование , проявляющееся, как: ты стесняешься докрасна; ты донельзя смущаешься и даже: ты сгораешь дотла.
Формирует ли стыд в этом случае нравственный и добродетельный конструкт, который положительно влияет на развитие личности?
В современных условиях сексуальной вседозволенности и агрессивно-вирусной рекламы, использующей тело, как атрибут влияния на половые импульсы человека и его природы желания, вряд ли. Даже, скорее наоборот, создаёт условия, в котором уживаются двойные стандарты, воздействующие на формирование неустойчивой психики и размытых ценностей.
Каким может быть ответ культурной вакханалии исходя из вышесказанного?
- Принятие себя как существа света, скрывающегося посредством телесной формы и личностного выражения в процессе овладения жизненными уроками и испытаниями судьбы .
Что это значит? А то, что любой опыт человека ценен и не является предметом укоризны, осуждений и порицания, даже если данные действия исходят от близких людей и родителей.
Потому что взывать к стыду или вызывать его – недостойное занятие , в основе которого жажда власти или стремление управлять или манипулировать человеком, его поведением или ситуацией в целом.
Изначально, в чувстве стыда нет любви. Стыд блокирует не только проявление естественности, но и формирует комплекс неполноценности /ущербности.
Также, при отсутствии единого взгляда на природу стыда, а также его необходимость или вредность в жизни человека, часто формируется ложная стыдливость, как некий перевёртыш добродетельной стыдливости.
Ложная или социальная стыдливость есть не что иное, как поведенческий стереотип, формируемый окружением человека и его «стандартами», предпочтениями и «моделями» взаимоотношений.
В клубке затаённой обиды всегда множество нитей, в основе которых – сформированная ложная стыдливость и пристыживание, формирующие неполную ценность или отсутствие целостного восприятия себя как души и личности, где чувства, эмоции и телесные реакции синхронизированы.
Вместе с тем, рассматривать стыд как щит, оберегающий от распущенности и раскрепощённой сексуальной вседозволенности – наивно.
Стержень личности и её духовной зрелости формируется другими, ценностно более значимыми качествами – любовью, самоуважением, целостностью, этикой взаимоотношений с собой и эстетическим восприятием мира.
СОВЕСТЬ КАК РЕГУЛЯТОР ЭТИКИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
«Ведайте, люди Родов Расы Великой, что смысл жизни и процветания Родов ваших покоится на четырех древних основах, кои есть Вера, Совесть, Любовь и Воля». – Стрибог
В этимологии слова стыд есть и другое значение, которое зачастую рассматривается параллельно – совесть: ты дотрагиваешься совести.
Как стыд перекликается с совестью? Так ли необходимо в формировании совести чувство стыда?
Расхожее выражение: «и не стыдно тебе», есть провоцирующее обвинение, которое якобы взывает к совести человека, однако всего лишь касается морали индивида и его базовых, негативно-эмоциональных переплетений : страха – вины – гнева – обиды . Так, к примеру, стыд передаёт эстафету вине, затрагивающей в той или иной мере страх или гнев, когда возникает неловкость разоблачения или публичности, осмеяния.
«Стыд – это своего рода гнев, только обращённый вовнутрь» – К. Маркс.
Совесть есть ответственность и честь
Вряд ли стыду присущ светлый образ. Однако некоторые философы, буквально, роднят совесть со стыдом.
«Совесть — врожденное чувство, которое сродни чувству стыда» . – Менгер
Однако этика рассматривает стыд несколько иначе: «В отличие от совести стыд имеет больше внешний характер: человек оценивает здесь свои поступки с той точки зрения, как к ним относятся или могли бы отнестись окружающие».
В моём понимании стыд, формирующий комплекс неполноценности не может быть не только предтечей совести и её аналогом, но и является анахронизмом прошлого. Он формирует эмоциональные импринты, дестабилизирующие ценностно-мировоззренческую систему человека. Стыд, словно червь, подтачивает не только совесть человека, но и уничижает его как свободного индивидуума, не реагирующего на стрелы общества, далёкого от совершенства.
Поэтому считать стыд « важной и необходимой эмоцией приспособления к социуму», значит не рассматривать человека как душу – уникальную и неповторимую, стремящуюся в высших своих аспектах к единству и общности в многообразии.
Не приспособление, как адаптация, но свободное выражение своих взглядов и позиций , даже если они идут вразрез с общепринятыми «нормами» – новая эволюционная модель современного духовно-социального индивидуума. И в этой модели саморазвития нет места не только стыду, но и другим негативным и разрушительным эмоциям.
А что же происходит со стыдом в этом новом процессе личного переустройства?
Стыд преодолевается формированием культуры естественности с изменением морально-нравственных норм на культурно-этические, в основе которых совесть , как регулятор этики взаимоотношений с собой и миром.
Этот духовно-этический и культурный фундамент, заложенный в детстве без стыда и используемый зрелой личностью с совестью в его взрослении , прекрасное начало для построения архитектурно красивого и гармоничного здания своей жизни.
Посему – не культивируйте чувство стыда в своих детях, а развивайте чувство ответственности и самоценности!
Использование данного материала разрешается только с индексируемой гиперссылкой на автора и на сайт: www.kolesha.ru 
Специалисты Публикации Группы Форум
Сайт психологов - b17.ru Личное меню
Когнитивно-поведенческая психотерапия ОНЛАЙН
мысли => эмоции => поведение

Подгляд в женском туалете
Рыжая девушка без лифчика
Трахнул азиатку