Коту-Мишту: анархизм в Галисии

Нашему миру известны многочисленные примеры добровольных анархическийх сообществ таких как американский Запад, кельтская Ирландия, Исландское Содружество, Род-Айленд, Альбемарла, Пенсильвания и Коспайя. Однако многие не знают или забывают о конкретном примере анархического порядка сущевствовавшего в Испании, на границе с Португалией. Под "анархией" мы подразумеваю отказ от централизованной государственной власти, а не отказ от собственно власти, как это представляют себе левые. Один из таких режимов назывался Коту-Мишту. Это небольшая территория, расположенная в бассейне реки Салас. Жители Коту-Мишту сопротивлялись и избегали онтроля Испании и Португалии примерно с 1143 по 1868 год. Территория площадью тридцать квадратных километров входила в состав епархии Оренсе.

Тысяча жителей Коту-Мишто не имели короля или феодала. Его социальную структуру можно считать анархической, поскольку жители не участвовали в политических делах Испании и Португалии, ограничиваясь избранием "судьи" - или алькальде, или "juez civil y gubernativo", согласно источникам, - своего высшего органа власти, избираемого жителями деревни из числа семейных глав каждые три года, подобно современной соседской ассоциации, в которой один член от дома выбирает одного председателя каждые один или два года.

 Ему помогали три назначенных им советника, по одному от каждой деревни, которые осуществляли административную власть. Кроме того, законы представляли собой неписаные традиции и обычаи, близкие к от естественному праву .

В течение семи столетий они сохраняли исторические права и привелегии, признанные другими королевствами, такие как освобождение от военной службы и налогов, право ношения оружия, свободный выбор гражданства. Коту-Мишту было вне юрисдикции португальских или испанских правоохранительных органов, хотя любой человек мог быть арестован или лишен своего богатства. Всё же местные жители передавали испанским силам обвиняемых в убийстве, если доказательства были неопровержимыми. У них также было право на выдачу убежища португальским и испанским беженцам, свобода ведения сельского хозяйства, поэтому они могли выращивать табак, который был и остается по сей день государственной монополией в Испании. Они могли практиковать свободную торговлю благодаря « Camiño Privilegiado », торговому маршруту между Португалией и Испанией, на котором ни одна иностранная власть не могла вводить тарифы и пошлины.

Нет никаких доказательств более высокого уровня преступности в свободном обществе Коту-Мишту по сравнению с Португалией или Испанией, вопреки утверждениям этатистов о том, что анархические общества небезопасны. Более того, местные жители были набожными католиками, они уважали все традиции и сотрудничали ради общего блага; следовательно, идея о том, что нам необходимо государство для обеспечения соблюдения морали и добродетелей, является еще одним мифом. Наконец, это анархистское общество было стабильным в течение семи столетий без каких-либо войн и без какой-либо потребности в государстве для поддержания мира, процветания и стабильности.

Рассмотрев это общество, мы должны затем задать вопрос: почему оно исчезло? Причина заключалась в том, что либеральное правительство (в Испании мы называем этот исторический период якобинским либерализмом) королевы Изабеллы II видело в Коту-Мишту проблему для своей однородности и эгалитарных целей.

Правительства начали клеветническую кампанию против микстос (жителей Коту-Мишту) во имя национальной безопасности, утверждая, что сотни людей, извлекающих выгоду из Коту-Мишту , способствуют контрабанде и преступности . Как мы видели, такие утверждения являются явной клеветой, но королевствам Испании и Португалии было достаточно подписать соглашение, называемое Лиссабонским договором, о разделе территории Коту-Мишту в 1864 году . Местные жители окончательно сдались в 1868 году.

Есть много вопросов о реальной анархии. Может ли анархия сочетаться с порядком? Конечно! Но сможет ли эта система продержаться в течение долгого времени? Да, но мы должны помнить, что Коту-Мишту просуществовал так долго из-за феодальных прав и пассивности испанского и португальского правительств. Как только эти державы того пожелали, они покончили со всеми историческими правовыми обычаями и свободами только потому, что у них были более мощные армии, подобно тому, как любое современное правительство отменяет любые конституционные ограничения своей власти.

Идиллическое решение о разделении Европы на сотни политических единиц, с условием что ни одно государство не будет больше Лихтенштейна или небольших княжеств Священной Римской империи, будет трудным, если мы не оглянемся назад в прошлое и не рассмотрим феодальные права не как порочные институты, а как возможную альтернативу растущей централизации государства. государственной власти нескольких бюрократов в Брюсселе, Нью-Йорке, Вашингтоне и Москве, власти международных бюрократических институтов контролируемых элитами. Отделение может быть возможно только в том случае, если граждане соседних государств никогда не узаконивают военные нападения на своих соседей. Без победы в культурной и информационной войне все сепаратистские и анархистские движения будут разгромлены непропорциональным применением силы.