Космологічна основа й емпіричні закони історичного часу в казковому епосі - Литература дипломная работа

Главная

Литература
Космологічна основа й емпіричні закони історичного часу в казковому епосі

З’ясування загальнолюдських моральних цінностей, закодованих поруч з міфами у казковому епосі народів світу. Міфологічна свідомість і закони історичної дійсності в казці. Універсальна модель гармонійного світу в народній казці. Казка в шкільному вивченні.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
КОСМОЛОГІЧНА ОСНОВА Й ЕМПІРИЧНІ ЗАКОНИ ІСТОРИЧНОГО ЧАСУ В КАЗКОВОМУ ЕПОСІ
· на основі співставлення різних казок народів світового казкового епосу довести спільні мотиви зумовлені міфологічними уявленнями як основою духовної культури людства;
· простежити трансформацію міфологічних уявлень в історичному часі й етнічному просторі;
· довести, що національна своєрідність казок є результатом розвитку людства й окремих народів
· виявити основні морально-етичні імперативи спільні в казках різних народів в аспекті міфологічному, натурфілософському й етнічному.
Головні методи дослідження - типологічний, порівняльно-історичний, психологічний, структурний (з позицій традиційної поетики та структуралізму), інтертекстуального й контекстуального прочитання, рецептивної естетики. Вивчення і аналіз наукової літератури і практичного матеріалу по темі дослідження, структурно-функціональний аналіз казок; компаративний метод.
Як основні методи дослідження використано методи порівняльного літературознавства (порівняльно-історичний, порівняльно-типологічний), історико-літературний метод, а також контекстуальний аналіз. Теоретико-методологічною основою є праці вітчизняних і зарубіжних учених у галузі порівняльного літературознавства, зокрема ті, що стосуються історично-літературного й теоретичного окреслення явища традиційних сюжетів у фольклорі й літературі, а також загально-методологічні дослідження проблем літературного процесу, жанру, сюжету.
Це праці М.П. Алєксєєва, О.М. Афанасьєва, О.І. Бабишкіна, М.М. Бахтіна, О.І. Білецького, А.Р. Волкова, І.К. Горського, Д. Дюришина, В.М. Жирмунського, І.Й. Журавської, М.Й. Конрада, Є.М. Мелетинського, Д.І. Наливайка, І.Н. Нєупокоєвої, І.Ф. Нусінова, А.Є. Нямцу, І. Ільїна, А.Н. Веселовського, Н.В. Годзя, В.М. Жирмунського. Матеріал дослідження спонукав звернутися до теоретичних та історико-літературних досліджень з українського фольклору (праці О.І. Дея, С.В. Мишанича) та літератури (праці І.П. Бетко, Т.І. Гундорової, Д.І. Донцова, Д. Грабовича, М. Євшана, С.Д. Павличко). Використано також загальні праці з теорії етносу й етнології, зокрема дослідження Ю.В. Бромлєя, Г. Гачева, Л.М. Гумільова, Д.Е. Сміта.
Дослідження дозволяє зробити висновки про космологічну основу й емпіричні закони історичного часу у казковому народному епосі в культурах різних народів світу.
РОЗДІЛ 1. МІФОЛОГІЧНА СВІДОМІСТЬ І ЗАКОНИ ІСТОРИЧНОЇ ДІЙСНОСТІ В КАЗЦІ
У фольклорі відбиті уявлення про час. Уявлення про без тривалості теперішнього часу примушувало багато мислителів відмовляти матеріальному світу в дійсному бутті. Насправді ж будь-яке матеріальне тіло, будь-який матеріальний процес, поки вони існують, - вони існують в теперішньому часі. І хоча що наповнюють матеріальний світ конкретні матеріальні об'єкти тлінні і не можуть існувати нескінченно довго, вони не приходять в певний час “ з майбутнього” і не віддаляються “ у минуле”, а виникають і перестають існувати в результаті руху матерії, що відбувається в теперішньому часі. “ З майбутнього виникають” і “ у минуле йдуть” не об'єкти і процеси матеріального світу, а лише їх стани.
Поняття “стан” можна визначити як якісну і кількісну визначеність буття матеріальних об'єктів і процесів. Через ієрархічну багаторівневість матеріального світу і багатоякісність матеріальних об'єктів кожен об'єкт характеризується системою станів, що володіють різним ступенем стійкості. Найбільш стійким є стан, пов'язаний з якісною визначеністю об'єкту. Зміна цього стану означає втрату об'єктом своєї якісної визначеності і припинення існування. Але і в цьому випадку сам об'єкт не йде в минуле. Він залишається в безпосередньо поточному теперішньому часі, але залишається у вигляді останків, продуктів руйнування. Саме зміна станів об'єктів і процесів матеріального світу і є перебіг часу. Можна сказати, що “ виникають з майбутнього” і “ йдуть в минуле” різні стани об'єктів і процесів матеріального світу, тоді як сам матеріальний світ знаходиться у вічно триваючому теперішньому часі. Це об'єктивно реальне буття, наявне перебування, актуальне існування матеріального світу, його об'єктів, процесів і подій і є ділення. Тривати - означає бути в наявності, актуально існувати. Оскільки “ з майбутнього виникають” і “ у минуле йдуть” не самі матеріальні об'єкти, а лише їх стани, то на об'єктивно реальному матеріальному світі немає ніякого минулого і майбутнього часу, а є тільки безперервно триваючий теперішній час. Для того, щоб уявляти собі минулий і майбутній час, необхідно володіти пам'яттю і уявою.
Минулий час - це віддзеркалення в нашій свідомості ланцюжка тих об'єктивно існуючих подій і станів матеріальних об'єктів, які в реальній дійсності вже перестали існувати, що змінили один одного, але їх інформаційні образи або збереглися в наший пам'яті, або формуються в нашій свідомості завдяки отриманій про ці події інформації. Об'єктивність минулого часу означає, таким чином, не актуальне існування в реальній дійсності минулих подій і станів матеріальних об'єктів і процесів, а тільки те, що вони дійсно колись “ у минулому” актуально існували в теперішньому часі.
Майбутній час - це ланцюжок образів тих подій, що ще не нестали, і станів матеріальних об'єктів і процесів, які, змінюючи один одного, можуть (або винні) реалізуватися “в майбутньому” як явища теперішнього часу, що існує в нашій свідомості. Основою формування в нашій свідомості подібної абстракції є та обставина, що матеріальні процеси, що протікають в теперішньому часі, і зміни станів матеріальних об'єктів підкоряються об'єктивним законам, знаючи які, можна передбачати майбутні події матеріального світу. Об'єктивність майбутнього часу - це об'єктивність закономірно обумовленого потенційного буття тих подій і станів матеріальних об'єктів і процесів, які з певним ступенем вірогідності можуть наступити і стати актуально існуючими подіями і станами матеріального світу.
Актуальне існування, перебування, або поділ матеріального світу - це процес безперервних кількісно-якісних змін і таким чином відбувається постійне оновлення, або безперервне “ становлення”, матеріального світу. Це і є його тимчасове буття. Ці особливості притаманні фольклорному мисленню.
Функції фольклору в цілому і окремих його жанрів не могли не змінюватися залежно від загальних змін структури всієї духовної культури, від типу співвідношення фольклорних і, умовно кажучи, “нефольклорних” форм і видів духовної культури. Якщо мати на увазі аспект, що тільки цікавить нас, то можна було б говорити про три стадії розвитку духовної культури.
Першу з них можна було б позначити як синкретичну (суспільство архаїчного типу). Фольклорні форми, яким була вже якоюсь мірою притаманна естетична функція в її архаїчні різновиди (часто вторинна і не домінуюча), були найтіснішим чином переплетені з різнохарактерними комплексами, пізніше породжувачами самі різні гілки духовної культури -- обряди, вірування, релігію, міфи, історичні уявлення, пісні, нарративні жанри тощо. На цій стадії фольклором можна вважати всі форми духовної культури, пов'язані з мовою, або точніше, всі традиційні словесні тексти, створюючі вторинні мовні моделюючі системи (монофольклоризм). Вже на цій стадії виникають і функціонують складні за своїм складом та структурою системи фольклорних текстів, обслуговуючих різні потреби архаїчного суспільства -- комунікативні, пізнавальні, соціально-класифікаційні, семіотичні, практичні (закріплений в слові досвід господарських занять, полювання, рибальства, військових зіткнень тощо).
Архаїчний період розвитку духовної культури змінявся стадією дуалізму або, за термінології Ю. Крістевой, “синкретичним”, для якого є характерним поступовий перехід від гомогенного монофольклоризму до паралельного існування побутових та, умовно кажучи, “позапобутових ” форм духовної культури, пов'язаних з мовою, тобто форм, що виникають за межами побуту первинної контактної соціальної групи (в т.ч. і так звані професійні форми) або, навпаки, творених нею, але споживаних за її межами. У цьому сенсі духовна культура розвивалася не відособлено, а за загальними законами, що охоплюють і матеріальну культуру, і сферу соціальної організації суспільства. Яскраві приклади в цьому сенсі -- фольклор та література. Давня складалася в період первісності, як зазначає більшість дослідників наскрізь пронизаною «міфологемами», «архетипами», які розуміються як носії вищої художності, мудрості і глибини.
Міфологія - стародавня, але цілком стала форма мислення, творчої фантазії. По своїй суті міф є символічним описом моделі світу за допомогою розповіді про походження різних елементів сучасної світобудови.
Це особливо важливо, коли мова йде про казку, як феномен художньої творчості. У казці поєдналися міфологічне мислення та творчість. Казка поза сумнівом, була формою пізнання навколишнього світу, оперувала дійсністю явною й сакральною, та слугувала інструментом аналізу дійсності.
Казка відобразила, зберігала найдавніші форми мислення: особливості її поетики пояснюються архаїчним мисленням.
Казка відрізняється від міфу. Казка відзначається «замкнутим часом» і завершеністю, співвідносними з досягненнями героєм мети і перемогою добра над злом.
Особливості побутової психології людини, що яскраво зображені у казці Людвіга Тіка "Білявий Екберт". Просторовий аналіз статичних образів дому, кімнати, горища у казці німецького письменника. Відображення простору як філософської категорії мрії. творческая работа [17,5 K], добавлен 22.11.2010
Біографія французького письменника Антуана де Сент-Екзюпері. Символічна основа твору "Маленький принц". Гуманістична спрямованість казки. Поетична меланхолія "Маленького принца". Моральні повчання, сказані простою мовою. Гімн світосприйманню дитини. реферат [31,1 K], добавлен 14.11.2011
Поняття "мовна картина світу". Способи мовної реалізації концептуального простору в "Тригрошовому романі" Б. Брехта. Концептосфера художнього тексту. Семантична структура бінарних опозицій. Брехтівське художнє моделювання дійсності. Основний пафос роману. курсовая работа [423,8 K], добавлен 29.10.2014
Аналіз складових художнього світу драматичної поеми І. Кочерги "Свіччине весілля". Характеристика головних дійових осіб драми. Дослідження особливостей творення автором інших персонажів. Опис світу природи, речей, інтер’єру, художнього часу і простору. курсовая работа [83,4 K], добавлен 20.08.2015
Твір "Іліада" у перекладі на російську Н. Гнєдіча. Творчість Гомера у контексті давньогрецької літератури античного періоду. Особливості героїчного епосу Гомера. Способи створення образів героїв. Уявлення про красу в образах богів, війни, природи. реферат [36,8 K], добавлен 08.12.2013
Збірка "Коли ще звірі говорили" І. Франка як видатне явище в українській дитячій літературі. Теми навчання і виховання дітей у автобіографічних оповіданнях. Казка як засіб пізнання дійсності для малят, використання автором образних багатств фольклору. реферат [23,7 K], добавлен 11.11.2013
Пізнання духовного світу народів, що населяють Британські острови через багатство та різноманітність британського казкового фольклору. Британські письменники, що звернулися до жанру літературної казки. Надання народним казкам індивідуального звучання. реферат [26,7 K], добавлен 27.01.2010
Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Рекомендуем скачать работу .

© 2000 — 2021



Космологічна основа й емпіричні закони історичного часу в казковому епосі дипломная работа. Литература.
Сочинение На Тему Учитель Начальных Классов
Контрольная работа по теме Типы растений по высоте и характеру расположения листьев
Дипломная работа: Разработка устройства автоматического регулирования света на микроконтроллере
Курсовая Работа На Тему Принципы И Практика Формирования Персонала На Предприятии
Контрольная работа: Ценообразование и конъюнктура рынка
Лики Любви В Рассказах Бунина Сочинение
Контрольная Работа На Тему Экономическая Теория Как Наука
Зачем Нужно Право Эссе
Учение Йоги В Древней Индии Реферат
Курсовая работа по теме Проектирования привода главного движения станка
Курсовая работа по теме Конституционное право Беларуси в XVI веке
Дипломная работа: Развитие сферы услуг . Скачать бесплатно и без регистрации
Как Писать Сочинение 4 Класс Памятка
Учимся Писать Сочинение 6 Класс
Изучение Колебания Пружинного Маятника Лабораторная Работа
Мое Будущее На Английском Языке Сочинение
Контрольная работа по теме Общение как фактор взаимопонимания
Сочинение На Тему Наши Земляки Герои
Устройство Кривошипно Шатунного Механизма Двигателя Реферат Скачать
Контрольная работа по теме Комплексная оценка влияния психологических и клинических факторов медицинской помощи на благосостояние пациентов (на примере больных рассеянным склерозом)
Перспективы развития IP телефонии в г. Бийске на примере телекоммуникационной компании Мегаполис-лайн - Коммуникации, связь, цифровые приборы и радиоэлектроника курсовая работа
Таврический генерал-губернатор Григорий Александрович Потемкин - История и исторические личности реферат
Гражданское процессуальное право - Государство и право контрольная работа