СУБКУЛЬТУРЩИКИ

Зачастую разные начётчики и реконструкторы КПСС, считающие себя марксистами, очень плохо понимают настоящее, а не воображаемое движение масс. Легко во всем разбираться, когда классики разложили: что было хорошего в движении Мюнцера и К°, а в чём он и товарищи ошибались. Труднее говорить о том, что происходит здесь и сейчас. Ведь это нужно самому смотреть на противоречия, выявлять из них самые главные в определенном вопросе. Понимать, как преодолевать эти противоречия. Подобное занятие не для того, кто привык жить по шаблону и бездумно противопоставлять одни явления другим.

Правое – левое, верх – низ. Каждое из этих противопоставлений является во многом истинным, но всё же стоит понимать, что если смотреть на такие пары механистически, мыслить на автомате, то придёшь к систематической ошибке в мышлении. Полностью верное противопоставление в одном случае, в другом будет являться или ложным, или не до конца верным. Ведь это только в одномерном мире можно правому противопоставить левое. А в реальности? Если есть ещё измерения, то как они друг к другу относятся? Противостоит ли правое верху? Каша какая-то. Чтобы из этого выбраться, нужно уметь видеть и понимать, какое противопоставление, противоречие является главным, а какое в данный момент отошло на второй план, иначе взгляд на мир будет ложным. Всё превратится в заранее определенные явления с заранее определенными свойствами и с предначертанным будущем. Так и появляются неправильно понятые и не к месту употребленные ярлыки. Об одном таком явлении, часто выступающем дурацким ярлыком, хочется поговорить.

Субкультура. Субкультурщики. Что вложено в эти слова? Даже не до конца понимая смысл, человек скажет: первое – это про какую-то разновидность культуры, второе – про неких последователей этой разновидности. Вроде верно, но почему в это вкладывают столько надменности?

Субкультура – это часть культуры общества, отличающаяся от общепринятой своей системой ценностей и способами поведения.

Сначала касаемо собственной системы ценностей. Мы не просто так носим булавку в ухе или футболку с Чипинкосом. За этими внешними атрибутами стоят наши ценности, которые отличают меня и моих друзей от вас, обывалов. Панки, байкеры и анимешники не просто чисто внешне выделяются из толпы. За этими атрибутами стоит идея, принимаемая всем сообществом. Что они значат для нас самих в первую очередь? Важность атрибута, символа не означает полного погружения в их историю. Ирокезы, банданы, подтяги и напульсники не важны сами по себе. Они важны идеей, стоящей за ними и тем, насколько сильно это выделяет и сплачивает нас.

Теперь касаемо противопоставления общепринятой культуре. Существуем ли все мы внутри одной довлеющей культуры? Посмотрим. Господствующей мировой культурой на данный момент является буржуазная культура времён своего упадка, мечущаяся между разнузданностью повесточки и зашнурованностью консерватизма. Казалось бы, базовые ценностные установки пропагандируются разные. Однако что любители странных парадов из Калифорнии, что блюстители старых порядков из Восточной Европы, что ценители новых возможностей из Шанхая будут подводить в итоге через все дебри к незыблемости частной собственности, к невозможности коммунизма, к строительству правильного капитализма. Если стряхнуть все различия и докопаться до сути, то мейнстрим современной культуры оказывается чуть ли не идентичным в разных странах. Это и есть господствующая на данный момент культура. Буржуазная культура периода упадка. Конечно, она имеет разные формы, но главные особенности, возможно и не всегда осознавая их, многие люди считывают очень хорошо.

И что же тогда субкультурщики? Так вот, те, кто противопоставляет себя общепринятой культуре, кто противостоит ей, живёт внутри неё, растёт внутри неё. Из-за внутренних противоречий капитализма, как подметили Маркс и Энгельс, буржуазия «производит, прежде всего, своих могильщиков». Однако противоречия базиса не могут не влиять на надстройку. Буржуазная культура противоречива насквозь. За искренностью стоят гигантские маркетинговые отделы, ненависть и отвращение хрустящими купюрами маскируются под любовь, а настоящая честность давно превращена в юродство. Многие видят это, и многие с этим не согласны. Не все имеют достаточное понимание происходящего и потому выбирают какой-то один пункт из списка грехов буржуазной культуры, который им наиболее противен. Уцепившись, они начинают в этом вопросе себя активно противопоставлять обществу. Десятки неразрешимых при капитализме противоречий общественной жизни, сталкиваясь с сотней философских, политических школ и традиций, порождают тысячи различных субкультурных явлений. Будучи внутри одной культуры, они начинают создавать культуру другую. Хотя полное преодоление буржуазной культуры при капитализме невозможно, именно различные субкультурщики закладывают фундамент, на котором вырастет новая культура.

Новое же не появляется вдруг, оно зарождается в старом из-за присущих старому противоречий и потом, преодолевая их, сменяет старое и выходит на первый план. Но зарождается оно в уже существующем, а не возникает ниоткуда. Это не означает плавности такого появления, такого перехода. Все коренные изменения резки, революционны. Это означает лишь преемственность, связь нового со старым. Такова логика жизни. Капитализм родился внутри феодализма, хотя это разные формации. То, что сметёт и базис капитализма, и надстроечные элементы его, уже рождено внутри капиталистического общества.

Естественно, что различные субкультуры не одинаково прогрессивны и не одинаково важны. Коренные идеи их зачастую диаметрально противоположны. Первичные, базисные элементы, такие как эти самые коренные идеи, главенствуют над вторичными, надстроечными элементами, такими как форма их выражения. Однако классики марксизма из этого не делали вывод, что форма не важна. Более того, форма так же влияет на содержание, пусть и в меньшей степени, чем содержание на форму. Два разных вида животных, поставленные в схожие природные условия, будут приобретать схожие черты (форму), оставаясь при этом генетически (по содержанию) разными видами. Аналогичное происходит и у тех групп людей, что в той или иной форме противопоставляют себя господствующему в обществе направлению мысли. Сами принципы бытия этих групп в обществе очень сходны.

Трезвый взгляд на историю освободительной борьбы говорит, что отталкиваемые от мейнстрима разные группы приходят к мысли: «враг моего врага – …». Пусть и временно, но разные субкультуры пересекаются, оказываясь по одну сторону. А революционные события так и вовсе увлекают за собой широчайшие слои общества. Вслед за сменой момента будет меняться и отношение различных субкультур друг к другу, но они никогда не будут существовать в вакууме. Марксисты должны уметь видеть эти взаимодействия и пользоваться ими. И первый шаг к этому – убрать чванливую оптику. Ведь и настоящая пролетарская культура сейчас – это тоже субкультура. Ей только предстоит опять смести старое и родить из себя новое. Но первые ростки появляются здесь и сейчас. И произрастают эти ростки рядом с другими такими же отпочковавшимися и мутировавшими бунтарями. Не из всех них вырастет что-то хорошее. Но находясь там, в стадии зарождения и получения первого опыта заявления себя, разные субкультуры осуществляют взаимовыгодный обмен.

Так что давайте не будем нырять в болото чванства при виде непохожего на других прохожего или холста с непонятными закорючками, а будем думать, как можно этим обогатить свою жизнь и всё движение в целом.

И начать стоит с переосмысления слова. Субкультура.