«Первобытный стиль»: Коран, нечеловеческие существа и древние народы
https://t.me/greenmanwayС теологической точки зрения важно, когда мы читаем Коран, иметь ввиду не только авраамическую ханифию, которая представляет собой весьма конкретный способ того, как мы формируем наше понимание монотеизма, — который коренные американцы часто называют Великим Духом, — но и нечто более древнее. Чтение Корана — декларация откровения последнего времени, после которого уже ничего другого не будет нужно, потому что все уже собрано в нём, это всеобъемлющая книга. И когда мы изучаем Коран в месяц Рамадан помня об этом, мы видим множество знаков. Один из них — акцент на мире природы в Коране.
وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
«Нет ничего, что не возвеличивало бы Его, восхваляя» (Коран, 17:44).
Тасбих — это провозглашение инаковости (otherness) Аллаха, Его прославление, Его танзих (очищение). В Коране говорится, что все Его возвеличивает. Скажите это представителю древней веры в Нью-Мексико, он ответит — «Абсолютно! Разве вы не слышите, что хвала повсюду? Вам просто нужно отложите телефон, успокоится, почувствовать горы, и вы услышите это». Это самая главная очевидная человеческая истина, вы услышите это, тасбих есть во всем, это их состояние (hâl).
Что касается животных, то:
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
«Все, что ходит по земле или птицы, летающие с помощью двух крыльев, — они все сообщества, подобные вам (существа, действия, удел и срок жизни которых извечно предопределены). Мы ничего не упустили в книге. А затем они (все эти общины) будут (воскрешены и) предстанут перед своим Господом (и тогда Он воздаст каждому по заслугам)» (Коран, 6:38).
Возможно, это и есть указание на то, что людям ислама необходимо восстановить связь с тем древним явлением, которое циники называют анимизмом, шаманизмом и примитивным — не имеет значения. Это не грубые люди, это очень утонченные люди. Посмотрите на любую фотографию XIX века, на которой изображены — ухмыляющийся антрополог, ковбой или владелец цирка, стоящие рядом с любым старейшиной из любого индейского племени, и вы увидите хитрую ухмылку на белом лице и напряженное достоинство и неподвижность коренного американца. Посмотрите, кто здесь примитивен? Кто здесь дикарь? Это утонченные люди, которых они просто не понимают. На протяжении 99% истории бану адам (доавраамические народы) мы были именно такими. Это нормально.
Так говорит нам Коран в суре «Аль-Анам», и если вы прочитаете тафсир, то увидите, что они несколько озадачены этим. «Что значит, что животные и птицы — такие же народы, как вы сами? Воу, на самом деле?» Фахриддин ар-Рази перечисляет шесть возможных толкований, у других муфассиров есть и другие варианты. Он говорит, что они — такие же народы, как и мы, потому что у них есть такие основные жизненные функции, как размножение и нужда в питании, они тоже умирают; поэтому они подобны нам. Это одно толкование. Другое толкование — что у них есть органы чувств, как у нас, в отличие, скажем, от растений. Еще одно толкование — что у них есть некое сознание, «тамйиз». Но затем в аяте далее говорится: «Затем они будут воскрешены и вернутся к своему Господу». И вот тут традиционные тафсиры как бы находятся в недоумении: «животные будут воскрешены?» Конечно, у секты мутазилитов с этим нет проблем, из-за их идеи «аль-ва'д», потому что Бог справедлив и это значит, что каждое животное, пострадавшее в этом мире, должно быть воскрешено, чтобы получить справедливую компенсацию за это — и тогда Бог справедлив. У нас нет такой механистической идеи, своего рода автоматизированной идеи Спасения, кармического взгляда. Это не похоже на то, что Божественное свободно, а не ограничено.
Но что значит для них быть воскрешенными? Что это такое? Это, конечно, не библейское понимание, мы находимся за пределами мышления яхудов (иудеев) и насаритов (христиан), мы в каком-то другом пространстве, где живое (biotic) является центральным. «Народы, подобные вам, <...> затем воскресают для Бога». Вы можете сами прочитать тафсир и посмотреть, что там говорится, но это — интересный пример того, как радикальность Корана вызывает напряжение/стресс в формальных схемах экзотерического толкования. Но в любом случае, читая текст снова и снова, мы знаем, что здесь появляются отсылки на мир природы, а также требование созерцать не только биотическое, но и минеральное, и небесное.
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
«Поистине, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для улиль альбаб» (Коран, 3:190).
Улиль альбаб (لِّأُولِي الْأَلْبَابِ) — еще один непереводимый коранический термин, означающий семя, ядро, смысл которого — в том, что внутри нас есть нечто, что хочет быть больше, чем оно есть сейчас, цвести, вырастать. Это чреватый мир (содержащий что-то в своём чреве, готовый этим разродиться). Внутри нас есть нечто, что жаждет знаков. И даже чередование ночи и дня, цикличность, мир, все есть знаки, весь мир состоит из знаков (знамений). И в нашем традиционном каламе, в акыде, мы придерживаемся очень радикального взгляда на то, что всё является ни чем иным, как прямым непосредованным действием Ар-Рахмана. Всё.
На самом деле нет никакой причины и следствия, моменты не связаны причинно-следственно, в каждый момент Он создает, и поэтому Он абсолютно присутствует в Своих целях и в Своих именах — что заметно для улиль альбаб. Это должно быть чем-то, на что мы обращаем внимание в Рамадан.
Это кажется аксиомой, что Коран пытается рассказать нам об особом стиле духовного пути, который является исламским путем, который является путем Mухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), путем того, кто всегда жил в чистой природе аль-Мадины аль-Мунаввары (Лучезарной Медины), того, кто оставил множество наставлений о животных, того, кто, похоже, общался с ними.
В сборнике хадисов Абу Давуда, приводится история, — которая снова, как бы озадачивает комментаторов, — что святой пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) в зелёном городе Медина видит верблюда одного фермера, который бежит с пеной у рта, неконтролируемый, и все боятся подходить к нему и что-то с ним сделать. Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) кладет руку на голову животного, и животное замирает, а затем пророк говорит: это животное говорит нам, что оно было переутомлено и перегружено работой. Владелец верблюда подходит в слезах, вероятно, говоря: это правда, йа РасулюЛлах. И поэтому из уважения к святому Пророку и из чувства вины фермер как бы отправляет этого верблюда на роскошную пенсию: ему больше никогда не придется выполнять никакой работы, он получает самый лучший корм. Многие хадисы подобны этому. И это просто воплощение Корана — «они все народы, подобные вам».
Человек из Медины (Пророк), этот первозданные человек фитры, а также ханифии — он говорит нам что-то о наших отношениях с биотическим миром (biotoc world), что является чем-то очень важным и должно быть неотъемлемой частью следования сунне. Это часть того, что значит быть истинным подражателем избранного (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует), чья жизнь формируется через ибадат (поклонение), восходом и заходом солнца, ликами луны, того, с чем еще остаются связанными, посреди современного шума, коренные народы (primordial people).
Это часть дара Корана — стиль этой последней уммы должен быть своего рода первобытным стилем (primordial style), возвращением ко всему лучшему, чистому и монотеистическому, что есть в действительно древних безымянных народах, которые были с другими уммами, в частности из этого аята («они все народы, подобные вам»). Поезжайте в любую резервацию коренных американцев, и они улыбнутся. Конечно, есть народы, подобные нам, есть народ орлов (people of the eagles), есть другие народы — именно так они и видят.
Опять же, это не то, что вы найдете в более ранних монотеистических писаниях, не совсем, это одна из особенностей книги Аллаха.
(Abdal Hakim Murad. Get Ramadan Ready: Keynote Speech, 2 March 2024)
За помощь в переводе благодарим fikir defteri