Конституционно-правовые основы механизма защиты прав и свобод человека и личности в Республике Казахстан - Государство и право дипломная работа

Главная

Государство и право
Конституционно-правовые основы механизма защиты прав и свобод человека и личности в Республике Казахстан

Исследование сущности теории прав личности в историко-правовом плане. Проблемы обеспечения прав и свобод человека и гражданина в период формирования правового государства в Казахстане. Факторы, негативно влияющие на их реализацию в современный период.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Актуальность дипломной работы. Дипломная работа посвящена исследованию теоретических и практических проблем института прав человека и гражданина, раскрываются теоретические аспекты развития института прав и свобод человека в международном праве. За годы независимого развития Казахстан прошел огромный путь от государства с тоталитарной системой к демократическому и правовому государству. Вся правовая система, включая и конституционное законодательство, претерпела кардинальные изменения, а основе, которых лежат принципиально новые для нашего общества правовые ценности. Но, несмотря на огромные демократические и правовые достижения РК, проблемы прав и свобод личности в истории Казахстана, требуют пристального внимания государства и общества. Президент РК Н.А. Назарбаев постоянно обращает внимание всех прогрессивных сил общества и государственных органов на состояние дел в области сохранения и защиты прав и свобод личности. Важнейшей предпосылкой эффективной внутринациональной защиты прав личности выступает необходимость создания демократического политического режима и правового механизма его осуществления, так как права человека немыслимы вне демократических ценностей.
Права и свободы человека и гражданина закреплены в Конституции Казахстан, принятой 30 сентября 1995г. (ст. ст. 10, 12, 21,24-39,). Часть 2 ст. 39 гласит: «Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены республиканским законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства [1]. Проблема защиты прав и свобод человека в современном мире, раздираемом межнациональными, религиозными, этническими и прошлыми конфликтами, является глобальной, она притягивает к себе, безусловно, пристальное внимание. В течение 5 десятилетий после провозглашения Всеобщей Декларации прав человека 1948 года, она нашла всеобщее признание в качестве эталона и обязательства в деле защиты прав личности. На ее основе приняты важнейшие международные правовые документы, в том числе Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод в 1950 году, Заключительный документ Совещания по безопасности сотрудничеству в Европе в 1975 году, подписанный в Хельсинки 35 государствами. На сегодняшний день Республика Казахстан присоединилась к 14 международным документам о защите прав и свобод личности.
Таким образом, актуальность проблемы прав и свобод личности в истории Казахстана обусловлена тем, что она не разрешима в полной мере на научно-теоретическом уровне.
Историография дипломной работы. Теоретическим документом для разработки начал настоящей темы стали основополагающие монографические труды государствоведческого направления, таких ученых как М.А. Сарсембаева [2], В.А.Ким [3]. Эволюция представлений о правах и свободах в первую очередь, находили и находят свое выражение в социально-этнических и философско-правовых теориях и концепциях философов, юристов, политологов, начиная от древности до современности, свою интерпретацию прав и свобод личности с позиции философского осмысления излагали мыслители Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо, И. Кант, Ш.Л. Монтескье, Г. Гегель, Т. Джефферсона [4, с.55]. Среди российских ученых, это труды Л.Н. Гумилева, Н.А. Бердяева [5, с.31].
В советский период проблема прав человека и юридического статуса активно разрабатывалась Г.В.Мальцевым, Н.В. Витруком, Л.Д. Воеводиным [6, с.44], Е.А.Лукашева [7], В.А. Кучинским, В.А. Патюлиным, В.М. Чхиквадзе, А.И. Экимовым, И.Е.Фарбером, Л.С. Явичем [8, c.34].
Другим аспектам этой темы посвящены научные работы ученых постсоветских республик А. Абельдинова, А.А. Алиева, З. Аюповой, Тургунбекова Р.Т. [9, c.54]. Общетеоретическую основу изучения объекта исследования применительно к современному этапу развития независимого Казахстана составили идеи С.З. Зиманова [10], Т. Агдарбекова [11], М.Т. Баймаханова [12], С.С. Сартаева [13], С.Н. Сабикенова [14], А.А. Матюхина [15], С.Ф. Ударцева [16], З.Ж. Кенжалиева [17], К.А. Жиренчина [18], М.К. Ваисова [19], А.К. Абдрахмановой [20]. Непосредственно государственно-правовые проблемы прав человека и гражданина в целом, и в частности ее различные аспекты и грани нашли отражение в работах К.К. Айтхожина [21], Турлаева А.В. [22], Жумагулова А.Б. [23], В.В. Мамонова [24], Бахтыбаева И.Ж. [25]. К достижениям фундаментального характера в рассматриваемой сфере можно отнести труды отечественных и зарубежных ученых: «Общая теория прав человека» и «Права человека» под редакцией Е.А.Лукашева [26], работу Г.П. Лупарева «Правовой статус личности в зарубежных странах» [27], учебное пособие «Права человека» [28]. Ряд глубоких прогрессивных идей нашел отражение в работе В.А. Кима «Годы созидания» [29], в академическом курсе «Конституционное право» Г.С. Сапаргалиева [30], в монографии А.К. Котова «Суверенный Казахстан: гражданин, нация, народ» [31], в исследовании А.А. Матюхина «Государство в сфере права: институциональный подход» [32], в коллективных монографиях «Становление правового государства и конституционный процесс в Республике Казахстан» и «Взаимодействие правового сознания с моралью и нравственностью в обществе переходного периода» [33]. Разработка отдельных теоретических и прикладных проблем прав и свобод человека получило развитие в диссертациях А.В. Турлаева [34], А. Сман, А.И. Пильникова, Е.С. Мирзодинова по данной проблематике написан ряд диссертаций на пост советском пространстве. Их авторами являются Б.К. Кожамбердиев, К.Б. Толкачев, А.Д. Златопольский, Г.А. Гаджиев [35].
Научные труды казахстанских ученых сыграли значительную роль в развитии теории и практики института прав и свобод человека и гражданина РК. В качестве нормативной базы выступили Конституция Республики Казахстан, Конституционное право, труды Президента РК Н.А. Назарбаева [36], в которых раскрыты определяющие направления развития государства и общества, первоочередные задачи и долгосрочные приоритеты, главным из которых является защита прав и свобод человека и гражданина.
Вместе с тем остается нерешенным ряд проблем, в области реализации и защиты прав и свобод человека и гражданина в Казахстане, научно-обоснованное решение, которых является необходимым фактором формирования правового государства в Казахстане.
Цель дипломной работы - определить и обосновать существование конституционно-правовых основ механизма защиты прав и свобод человека и личности в Республике Казахстан.
Реализация указанной цели предполагает последовательное решение следующих задач:
· определить правовой статус личности по Конституции Республики Казахстан;
· рассмотреть с теоретических позиций, такие правовые категории как «права человека», «свободы человека», необходимых для целостного понимания проблем;
· раскрыть основные проблемы обеспечения прав и свобод личности в Казахстане;
· выявить факторы, негативно влияющие на их реализацию в современный период;
· проанализировать особенности и многообразие классификаций конституционных прав и свобод человека и гражданина, подходов к формированию их системы в теории и на практике;
· проанализировать сущность и значение гарантии прав и свобод личности как одного из важнейших элементов конституционно-правового статуса человека и гражданина;
· выявить наличие и раскрыть содержательную сторону новых принципов защиты прав человека и гражданина в Республике Казахстан.
Объектом дипломной работы являются права и свободы человека и гражданина, как правовой институт и проблемы их реализации в Казахстане.
Предметом дипломной работы являются политико-правовые учения, нормативные акты, лежащие в основе обеспеченности прав и свобод личности в стране.
Научная новизна дипломной работы определяется тем, что автор произвел анализ возможностей их реализации на основе существующей правовой базы и практической применимости. В ходе написания дипломной работы выявлены закономерные этапы развития и формирования, укрепления в конституционном законодательстве принципов защиты и прав и свобод человека и личности в истории Казахстана.
Методологическая и теоретическая основа дипломной работы. Методологическую основу дипломной работы составляют общепринятые научные принципы исследования исторических процессов и конкретных событий - историзма, научности и объективизма. Репрезентативность и достоверность результатов исследования обеспечивались использованием таких методов, как системный, структурно-функциональный, исторический, логический, социологический, сравнительный анализ. Положения и выводы дипломной работы основываются на изучении концептуальных положений теорий естественного права, действующей Конституции Республики Казахстан, трудов Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева, практики конституционального строительства, а также большого числа нормативных правовых актов, национального законодательства и законодательства других стран, норм международного права. Обоснованность оценок и предлагаемых рекомендаций подтверждается обобщением конституционно правовой практики Республики Казахстан.
Практическая значимость дипломной работы заключается в том, что положения и выводы дипломной работы могут быть использованы в научных исследованиях по проблеме защиты конституционных прав и свобод личности, также при чтении общего курса по «Конституционное право», «Гражданское право», «Социологии», «Истории Казахстана», «Философии». Важность исследования, состоит в том, что тема дипломной работы представляет определенный интерес для исследователей, практических работников и студентов. Исследование может быть использовано в качестве учебно-методического и практического пособия для студентов.
Структура дипломной работы. Цели и основные задачи, поставленные в исследовании, определили структуру и логику изложения дипломной работы, которая состоит из введения, основной части, состоящей из 2 глав и 6 подразделов, заключения и списка использованных источников.
1. Права человека и проблемы современности: теоретический аспект
1.1 Основные тенденции развития естественно-правовой концепции прав и свобод человека
Данная глава посвящена исследованию сущности теории прав человека в историко-правовом, ретроспективном плане. В развернутом виде в ней представлены история возникновения и развития естественно-правовой концепции прав человека, места и роли взаимоотношениям государства и личности в общей теории прав человека. Прослежены эволюция борьбы естественно-правовой и позитивистской концепций прав человека, значение формационного и цивилизационного подходов в исследовании проблем прав человека, а также дана характеристика поколениям прав человека. Отражены основные тенденции развития прав человека в современных открытых обществах.
История развития человечества знакома с различными по своей природе государствами, с присущими им разнообразными типами, формами и режимами правления и господства, но их всех объединяла и объединяет одна общая проблема - форма взаимодействия человека и государства. Правильное разрешение этого взаимодействия способствовало и способствует утверждению и поддержанию необходимого и нужного в обществе порядка.
Доктрина прав человека, сформировавшаяся в процессе подготовки и проведения буржуазных революций XVII - XVIII вв., определила новые ориентиры во взаимоотношениях государства и человека: свободу, юридическое равенство, верховенство закона, универсальные права человека. В свою очередь основой буржуазно-либеральной доктрины явилась естественно-правовая концепция, выдвинувшая в качестве главных принципов свободу неотъемлемые, неотчуждаемые права человека, которые принадлежат ему о рождения. Идеи естественно-правовой доктрины, нашли свое воплощение в таки общепризнанных документах, как Декларация независимости, Билль о права: Декларация прав человека и гражданина и оказали решающее воздействие на раскрепощение человека и обретение им свободы, а также, на характер государства и его взаимоотношения с человеком [37, c.11].
В процессе длительного поиска способов взаимоотношений индивидов государства выкристаллизовывались определенные устойчивые нормы, эталоны ценности, способствовавшие упорядочению этих отношений. От положения статуса индивида в обществе зависел объем распределения материальных духовных благ, которые и являлись правами человека. Неравенство в распределении и, соответственно обладании ими, обусловлены были крайней поляризацией общества, рабовладение, феодализм, капитализм, социализм, особенностями развития той или иной цивилизации, восточной, европейской азиатской, доиндустриальной, постиндустриальной, свидетельствовавших об отсутствии у прав человека признака универсальности, который, в свою очередь, не мог появиться без факта всеобщего признания принципа формального равенства обладателей этих прав. Именно «такая трактовка принципа формального равенства составляет основу современного понимания Идеи Права» [37, с. 29].
Идеи свободы и прав человека как нравственных измерителей характера политической власти нашли яркое воплощение в политических и правовых концепциях Канта и Гегеля. Для Канта характерно утверждение свободы и нравственного достоинства индивида, действия которого сверяются с высшим моральным требованием - категорическим императивом. Свободу, т.е. право, присущее каждому человеку в силу его принадлежности к человеческому роду, он считает одним-единственным «прирожденным правом» [37, c.34].
Идеи обязательности права и правопорядка, значимости прирожденного права человека - свободы, - разделения властей определили позицию Канта как сторонника теории правового государства. В этой связи особенно привлекательной представляется идея моральности государства, основанного на праве. Идея свободы является доминирующей у Гегеля. Право и мораль, по Гегелю, - это проявления свободной воли человека в ее объективности и субъективности.
В выдвижении свободы в качестве главного принципа жизнедеятельности человека заложен разрыв с прежним подходом к его взаимоотношениям с государством, где он выступал в качестве подданного, призванного слепо выполнять волю повелителя, вассала, правителя, власти, государства. Свобода превращает подданного в гражданина, определяя новые принципы его взаимодействия с государством.
Появление новой концепции «позитивной свободы», так называемой «свободы для», было связано с именем Д.С.Милля, который считал, что государство обязано предоставлять гражданам возможность свободной деятельности. Если классический либерализм выступал против государственного вмешательства в свободу индивида, то Д.С.Милль не исключал усиления роли государства, как в экономической, так и в социальной сферах в тех случаях, когда свобода действий индивида противоречит интересам других, что явилось одной из главных идей неолиберализма. Власть общества, по мнению автора, должна ограничиваться индивидуальной свободой, прежде всего, свободой мысли и слова. Но в то же время общество, предоставляя индивиду, право на свободу, налагает на него определенные обязанности, и оба эти начала обусловливают друг друга. Абсолютная, ничем не ограниченная свобода с отрицанием власти приводит к произволу, поэтому она должна быть ограничена рамками закона [38, с. 16].
Идея о необходимости гармоничного сочетания свободы личности с ее ответственностью перед властью государства и общественным мнением, ставшие важной вехой в развитии концепции «позитивной свободы», на наш взгляд, приобретают особую значимость и не потеряли своей ценности и в современных условиях XXI века. Особенно ярко это проявилось при опубликовании в датской газете шаржа на пророка Мухаммеда, в результате которого исламский мир воспринял это как оскорбление, так как сам факт изображения посланника Аллаха считается большим грехом у мусульман. Этот «карикатурный скандал» в Европе расколол общественное мнение. Линия водораздела легла между принципом свободы слова и требованием уважать религиозные чувства мусульман. Видимо есть некоторые ценности, к которым нужно относиться с особой осторожностью, чтобы не спровоцировать столкновение цивилизаций.
Считая свободу родовым признаком человека, основоположники марксизма также усматривали в ней отличительный признак, присущий как человечеству в целом, так и отдельной личности. Но теоретиками марксизма идеи универсальности, неотъемлемости и неотчуждаемости естественных прав и свобод отвергались как абсолютно неприемлемые в обществе. Путь к раскрепощению личности и достижению всеобщей свободы марксизм видел в преодолении индивидуализма, в растворении личности в государстве, а индивидуальных интересов - в классовых [38, c.34].
Мощный импульс идеям свободы и прав человека придали США. Идейными вдохновителями и прародителями Декларации независимости 1776 года были Томас Пейн и Томас Джефферсон, убежденно отстаивавшие учение естественного права. В последующем эти идеи получили свое дальнейшее развитие в Билле о правах 1791 года. Высокий пафос и величие силы Декларации прав Вирджинии и Декларации независимости 1776 года повлияли на развитие идеи естественных прав в учениях яркой плеяды философской и правовой мысли Франции, таких как Жан-Жака Руссо, Гуго Гроция, Джона Локка, Шарля Луи Монтескье. Их взгляды и идеи были заложены в основу Декларации прав человека и гражданина 1789 года - одного из первого по своей исторической значимости правового акта Великой французской революции [38, c.35].
Таким образом, со времен американской и французской революций XVIII века постоянно предпринимались попытки выразить основополагающие ценности западного общества путем провозглашения основных прав человека как естественных и неотчуждаемых. Это и является квинтэссенцией общего подхода к пониманию и отношению любого общества и государства к идеям свобод и прав человека.
Главная ценность естественно-правового учения заключается в том, что она опиралась на нравственные принципы и категории свободы, справедливости, человеческого достоинства и счастья. Ее целью было - ограничить притязания государства по своему усмотрению определять объем прав и свобод человека. Наоборот, государство должно брать на себя не только функцию их защиты и обеспечения, но и законодательного их формулирования.
Следующим шагом в этом направлении стало стремление уже в новое время закрепить основные права человека на международном уровне, чтобы сделать их достоянием каждого без исключения. Здесь необходимо подчеркнуть значимость Всеобщей декларации прав человека 1948 года и Европейской конвенции о правах человека 1950 года [38, c.36].
Несмотря на очевидную логику связи прав человека с сущностью государства, противники естественно-правового учения уже более двух столетий пытаются убедить мир в том, что во взаимоотношениях личности и государства не следует отдавать предпочтения человеку, так как объем и содержание его прав определяются государством, которое «дарует» их человеку, осуществляя по отношению к нему патерналистские функции. Представителей позитивистского подхода к правам человека отличает крайне негативное отношение к роли индивида в государстве. Они считали, что в теории, также как и в практике, свобода только тогда становится правом, когда она признается законом, а установление закона принадлежит государству. Логика таких рассуждений в вопросах взаимоотношения человека и государства строится на основном принципе «личность сама по себе - ничто» [39, c.44].
Со второй половины XX века, в результате трансформации, многие государства под воздействием общечеловеческих ценностей, либерально-демократических идей переориентировались на принципы правового, социального, демократического государства, предусматривающих защиту и охрану прав человека. Конституционная практика многих государств современности, особенно после распада социалистического лагеря, в известной мере сняла противостояние естественно-правового и позитивистского подходов к правам человека посредством конституционного закрепления основных прав и свобод, всякого исключения подавления и насилия государством личности, отстаивая ее автономию, приоритет прав человека по отношению к государству.
Отсюда, можно заключить, что институт прав человека является самым ярким примером воплощения правовых идей в практику правового регулирования. С конца XVIII века представления о естественной природе определенных прав человека стали закрепляться в правовых актах - декларациях и конституциях, - а во второй половине XX века превратились в основополагающие принципы международного права [39, c.45].
Таковы предпосылки современного правопонимания с позиции признания естественного и неотчуждаемого характера прав индивида, воспринятого действующей Конституцией Республики Казахстан. В частности, в пункте 2 статьи 12 Конституции закрепляется абсолютность и неотчуждаемости прав и свобод человека, принадлежащих ему с рождения. А в пункте 5 этой же статьи содержится основная формула прав человека, соответствующая ранее приведенной «стандартной формуле права», которая гласит, что осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать прав и свобод других лиц. Согласно гуманистической философско-правовой традиции, у этой формулы не может быть изъятий, как не может быть произвольных изъятий в правах человека.
С этой точки зрения, представляется, что необходимо устранить расхождение этого фундаментального положения правовой теории с установленной в Конституции Республики Казахстан нормой о возможности законодательного ограничения прав и свобод человека и гражданина в случаях необходимости (пункт 1 статьи 39) [1]. И особенно спорной здесь выглядит ссылка на защиту нравственности населения как на одно из оснований такого ограничения. Совершенно справедливо возникает вопрос: кто именно в посттоталитарном обществе, в котором нет согласия по поводу основных ценностей и ориентиров его развития, будет определять на уровне закона, что нравственно и что безнравственно; сторонники какой идеологии - либеральной или коммунистической. Все сходятся в том, что трудно однозначно определить, что нравственно и, что безнравственно, особенно в политической и деловой сферах. Более того, теория права доказала, что критерии нравственности невозможно определить при помощи законов. Такая попытка может привести к установлению нравственности принудительными мерами, а «принудительная нравственность есть безнравственность» [40, с. 102].
Динамику представлений о содержании прав человека в науке объясняют посредством использования термина «поколения» прав человека. Появление каждого нового «поколения» означало не просто механическое расширение корпуса признаваемых прав, но усвоение принципиально новой логики рассуждения и аргументации, что нередко приводит к серьезным и трудно разрешимым конфликтам «новых» прав со «старыми». В работе дается развернутая характеристика трем поколениям прав человека и возможные перспективы расширения перечня этих прав.
Здесь только напомним, что помимо уже устоявшихся прав человека первого и второго поколения, гражданские и политические, экономические, социальные и культурные права, в настоящее время ведутся дискуссии о признании третьего поколения прав человека. В литературе можно встретить разные точки зрения относительно специфики третьего поколения прав. Иногда их определяют как «права солидарности», т.е. права, которыми индивиды обладают коллективно, в силу своей принадлежности к определенной группе. Поэтому права третьего поколения рассматривают как коллективные права, которые могут осуществляться не отдельным человеком, а коллективом, общностью, нацией [40, с. 103].
Институт прав человека чрезвычайно динамичен и чутко реагирует на происходящие в обществах изменения. В 1990-х специалисты заговорили о перспективе формирования четвертого поколения прав человека, связанного с сохранением генетической идентичности - потребность в таких правах связана с новыми возможностями генной инженерии. Возможно, на горизонте - пятое или шестое поколение прав.
Демократия, как многие справедливо полагают, это не вовсе вселенский рецепт надвигающегося благополучия, она не является универсальным средством, избавляющим нас от всех земных проблем. Одно является бесспорным - демократии без гражданского общества не бывает. Поэтому от уровня и степени приближенности к критериям последнего зависит наличие демократии в том или ином обществе.
Исторические факты убеждают в том, что также как демократия может делать жизнь демоса весьма тяжелой, так и недемократические системы могут быть благом для обывателя. Парадокс: демократия может быть направлена против демоса, как имело место в недавних событиях в Киргизии, а, скажем, автократия может и спасти население от негативных проявлений демократии, пример Чили 70-х годов XX века [40, с. 104].
В подразделе представлен цивилизационный подход в исследовании феномена прав человека. По мере развития цивилизации человечество проявляет интерес к самому себе, законам, по которым оно живет и взаимодействует с окружающей средой. Поскольку частицей этой общности является человек, обладающий разумом, волей, эмоциями, позволившими человечеству подняться над окружающим миром, рационально организовать собственное сообщество и обеспечить его прогресс, то возникает вопрос о соотношении интересов отдельного человека и всего общества. Источником общественного развития является, как это ни парадоксально звучит, так называемое «отклоняющееся (девиантное) поведение», когда отдельный человек или группа людей не соглашаются с принятыми в обществе стандартами поведения, выдвигают новые идеи, борются за них и побеждают. В человеческом обществе отклонения служат всеобщим стимулом развития и совершенствования, путем социальных преобразований реформистского или революционного характера [40, с. 105].
Необходимо отметить, что цивилизационный подход всегда являлся объектом пристального внимания многих ученых. Ему посвятили свои труды больше известные в Западной Европе М. Вебер, М. Тойнби, О. Шпенглер, С. Эйзенштадт, М. Зингер. Дореволюционная российская научная мысль была представлена, прежде всего, такими признанными мыслителями, философами, учеными, как Н. Данилевский, Н. Бердяев, К. Леонтьев, Г. Федотов, И. Ильин. В начале XX века о цивилизационном подходе много писали русские эмигранты Н. Трубецкой, П. Савицкий, Н. Алексеев, В. Никитин, Л. Гумилев - яркие пропагандисты евразийской идеи [3, с. 14].
В наше время принято разделять общества на два типа: «открытые» и «закрытые». В обществе первого типа людям предоставлены широкие возможности для принятия личных решений, но вместе с тем они несут и личную ответственность за эти решения, тогда как для «закрытого» общества характерен трайбализм или коллективизм, при котором доминирует община в целом, а индивид ничего или мало что значит. Однако следует иметь в виду, что этот контраст вовсе не абсолютен, а лишь относителен. М.Вебер, сторонник западной демократии, рассматривает открытое общество в качестве идеала, которому необходимо следовать [3, с. 18]. Но он не учитывает, что и в открытом обществе происходят большие изменения, свидетельствующие об усилении тенденции к коллективизму. Одним из проявлений этого является растущая роль государства в области социального обеспечения.
Можно ли отнести государства новой зарождающейся демократии на постсоветском пространстве к открытым обществам. Нравится или не нравится это нам, но отрицательный ответ напрашивается сам по себе. Дело в том, что в большинстве государств Содружества, находящихся в схожих условиях перехода от социализма к рыночной экономике, есть общие проблемы, основанные на недопонимании сути идеи прав человека. В конституциях этих государств рисуется образ государства всеобщего благоденствия, то есть желаемое выдается за действительное [3, с. 20].
Наличие во многих конституциях государств Содружества права на отдых, оплачиваемый отпуск, питание и жилище, на минимальную заработную плату и еще многое подобное наносит больший вред идеям демократии и правам человека, чем пользу. Конституцию надо воспринимать как политико-правовой документ, содержащий определенные указания и предписания, как основополагающий документ, с помощью которого нация может добиваться вполне определенных целей. Для постсоветских государств эти задачи видятся, прежде всего, в формировании рыночной экономики и гражданского общества.
Государства, пытающиеся включить в свои конституции все основные права и параметры, рискуют превратить их в ничего не значащий документ. Необходимо изменить общий подход к основному закону.
Считаем, что основной блок социально-экономических прав о допустимом рабочем дне, оплачиваемый ежегодный отпуск, социальное обеспечение по возрасту, болезни, потери кормильца, следует регулировать законами, а не конституциями. Конституция не должна мешать созданию гражданского общества, способного самостоятельно регулировать индивидуальные и групповые интересы. В конституции надо вводить лишь более значимые права, исполнение которых можно проконтролировать. Казахстанское общество достигло в своем развитии того понимания, что сами по себе экономические права не гарантируют экономическую эффективность и обеспеченность. Гарантией же достижения этой задачи является наличие развитого комплекса гражданских и политических прав. Это еще раз подчеркивает, что демократизация, национально-государственное строительство и институализация рыночной экономики должны осуществляться одновременно.
1.2 Евразийская концепция прав человека и национальные стандарты
С 2006 года в Казахстане процессу модернизации политической системы, экономическим, социальным и культурным реформам были приданы свежее дыхание и новый импульс. По сравнению с другими государствами постсоветского пространства нам удалось сделать значительный рывок. Из инаугурационной речи и Послания Главы государства следовало, что в следующем десятилетии Казахстан намерен войти в число пятидесяти конкурентоспособных стран, реализовать идею председательствования в ОБСЕ. Одним из факторов экономического успеха страны, расположенной в самом центре Евразии, в освоении законами рыночной экономики, выстраивания политико-правовой системы, отвечающе
Конституционно-правовые основы механизма защиты прав и свобод человека и личности в Республике Казахстан дипломная работа. Государство и право.
Учебно Курсовой Комбинат Жилкомхоза Архангельск Официальный Сайт
Контрольная работа: Формы правления, государственного устройства, политического режима. Скачать бесплатно и без регистрации
Дипломная Работа На Тему Влияние Средств Массовой Информации На Уровень Агрессивности Детей Старшего Дошкольного Возраста
Реферат: Доррис, Майкл
Педагогические Взгляды Ушинского Реферат
Реферат по теме Финансы и налогообложение организаций
Реферат по теме Процес управління валютними ризиками
Контрольная Работа На Тему Производственное Планирование Смр
Курсовая работа: Конституция Веймарской республики. Содержание и значение акта
Дипломная работа по теме Программирование на языке С#
Скачать Реферат Цветаевой
Курсовая работа по теме Исследование инновационной и инвестиционной политики предприятия
Статья: Профессиональное общение: особенности неформальных практик
Взрослость Это Сочинение 15.3
Реферат: Теория массового общества по Ортега-и-Гассету. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая работа по теме Особенности развития зрительной памяти у старших дошкольников с общим недоразвитием речи
Практическая Работа Составление Сравнительной Характеристики
Впс У Детей Курсовая
Правовое регулирование режима отбывания наказания в исправительном учреждении
Реферат по теме Россия и мировое сообщество на современном этапе
Эксплуатация нефтяных и газовых скважин - Геология, гидрология и геодезия презентация
Учет, анализ и аудит основных средств предприятия - Бухгалтерский учет и аудит дипломная работа
Оборона России и её ядерный потенциал - Военное дело и гражданская оборона реферат