Константин Шальбург: Жизнь за Царя.
Наш Путь
Урождённый Константин Фёдорович Шальбург рос и воспитывался среди элиты императорской России, верхушки общества, верной царю и обласканной привилегиями. Его отец был датским предпринимателем, а мать русской дворянкой. После революции 1917 года семья бежала в Данию — эвакуацию, которая повлекла потерю идентичности, достоинства и социального статуса. Несмотря на трудности с изучением датского языка на первых порах, в своей «новой отчизне» Шальбург получил добротные стартовые позиции и первые годы взрослой жизни посвятил овладению престижной профессией врача.
Однако вскоре он бросил это обещавшее стабильную жизнь начинание, избрав военную стезю в рядах армии Дании. В молодом Шальбурге пылал неугасимый огонь. В своих мечтах он видел себя возвращающимся в Россию дабы восстановить империю — свою прекрасную, непорочную, но уже исчезнувшую утопию. Не знавшая пределов ненависть к коммунизму позже привела его к национал-социализму и в итоге в войска СС. Но его путь отнюдь не был подобен прямой как стрела автомагистрали, а изрядно петлял; вдобавок он всегда утверждал, что его целью является освобождение России.
(Миккель Киркебэк «Шальбург патриот-предатель».)
Константин Фёдорович Шальбург появился на свет 15 апреля 1906 г. в семье остзейца датского происхождения Августа Теодора (Фёдора) Шальбурга и русской аристократки Елены Васильевны Старицкой-Семеновской. Он родился на Алтае, в городе Змеиногорске Томской губернии, где его отец занимался молочным производством. Некоторое время спустя семья переехала в Санкт-Петербург, где находилась главная контора фирмы Августа Теодора. В столице Российской Империи Константин Шальбург был определён в кадетский корпус. Благодаря своему происхождению его мать была вхожа в круги высшей русской знати. В частности, она дружила с Великой княжной Ольгой Александровной, которая в 1915 г. представила юного Константина своему брату Николаю II. Восторженную память об этой встрече Константин Фёдорович пронёс через всю свою жизнь.
В 1917 г. разразилась катастрофа. Многие родственники Шальбургов пали жертвами красного террора, другие погибли на фронтах Гражданской войны. В 1918 г. двенадцатилетний Константин покидает Россию. Вместе с отцом, матерью и младшей сестрой Верой он перебирается на родину предков Августа Теодора - в Данию. В Копенгагене Константин оканчивает среднюю школу и по требованию родителей начинает занятия медициной, однако вскоре бросает их. У него другие планы. Он решает посвятить свою жизнь освобождению России от большевиков, а для этого необходимо военное образование. В 1925 г. Шальбург поступает добровольцем в Датскую Королевскую лейб-гвардию, а спустя два года оканчивает Офицерскую академию.
В 1924 г. Константин Шальбург, бывший от рождения лютеранином, переходит в православие. Крещение происходит в русской православной церкви св. Александра Невского в Копенгагене, крестной матерью выступает друг семьи - Великая княжна Ольга Александровна. До последнего дня своей жизни Шальбург оставался глубоко верующим православным христианином.
Мечты о новой России и все то, что они содержали в себе, по-видимому, подтолкнули Шальбурга в 1924 году к решению выйти из датской народной церкви и принять православие. Однако переход в иную веру, возможно, частично объясняется и тем, что Шальбург по приезде в Данию несколько лет провел в католической школе-интернате Коллегия св. Андреаса. Сам он, несомненно, считал, что именно благодаря пребыванию у католических иезуитов ему удалось залечить психологические травмы, нанесенные переживаниями во время революции и последующего побега из России. В краткой автобиографии он писал, что ни один учитель из протестантов не мог бы добиться такого успеха в воспитании детей, как учителя-иезуиты. Впрочем, Шальбург вообще в гораздо большей степени почитал католическую церковь, нежели лютеранскую, к которой его приписал отец. Правда, при описании трех основных направлений в христианстве он, в отличие от многих нынешних авторов, не делал различия между православием, католицизмом и протестантизмом. Шальбург полагал, что православие является своеобразным продолжением христианства, практиковавшегося ранней церковью до раскола в 1054 году, и поэтому воспринимал православную церковь как истинно католическую. Он часто называл себя «православным католиком», «греко-православным» или «греко-католиком». Последнее использовалось в прошлом как общее название различных национальных направлений в православной церкви.
В семнадцатилетнем возрасте, 15 марта 1924 года Шальбург формально снова был принят в лоно православной церкви под своим русским именем Константин Феодорович Шальбург. Тогда же стала православной и его сестра Вера, в то время как их младший брат Ауде остался лютеранином. 8 марта 1927 года в одной из тетрадей для черновиков Шальбург сделал дневниковую запись, в которой изложил свои размышления на тему религии в связи с переходом в иное вероисповедание. И одновременно попытался определить свое отношение к разным религиозным направлениям, как, например, в следующей заметке об Апокалипсисе: «Лишь немногие интересовались Апокалипсисом. Пока еще это неоткрытая книга, и я с трудом могу представить себе, чтобы ее американизированное толкование свидетелями Иеговы, допустившими злобные выпады в отношении католической церкви, является ключом к его разгадке, хотя, конечно, Бог его знает. В православие я перешел не ради личной выгоды, но по убеждению; я не могу помыслить, что Христос основал общую церковь, чтобы затем кто-то отправил бы ее на дно вместе со многими-многими христианами. Кроме того, мне не по вкусу мысль о том, что истина лишь постепенно, малыми порциями, открывается только немногим избранным — Ариусу, Вальдесу, Лютеру и Расселу, в то время как все остальные остаются в полном неведении. С другой стороны, объяснение тысячелетнего царства, царства мертвых и т.д и т. п. весьма привлекает меня, но, как уже сказано, все это теперь уже осталось позади, и я надеюсь умереть православным».
(Миккель Киркебэк «Шальбург патриот-предатель».)
В 1929 г. Константин Фёдорович женится на аристократке датско-немецкого происхождения Хельге фон Бюлов. Их венчают в той же русской церкви св. Александра Невского, в ней же крестят их сына Александра, родившегося в 1934 г. Крестной матерью вновь выступает Великая княжна Ольга Александровна. Уже до свадьбы Шальбург заявил своей будущей жене, что главное дело его жизни - борьба за свободу России, и что она должна смириться с этим.
Членская карточка Русского Национал-Социалистического Движения, заведенная на Константина фон Шальбурга.
В тридцатые годы Шальбург становится деятельным членом Датской национал-социалистической рабочей партии (Danmarks National-Socialistiske Arbejder Parti; DNSAP). В 1939 г. по предложению главы DNSAP доктора Фритса Клаусена он возглавляет молодёжное крыло партии – Национал-социалистическую молодёжь (National-Socialistiske Ungdom; NSU). В печатном органе партии - газете «Fædrelandet» («Отечество») Константин Фёдорович публикует свои статьи, а также стихи, некоторые из которых были положены на музыку и стали партийными песнями.
В 1939 г., после нападения СССР на Финляндию, Шальбург отправляется воевать с Красной армией в составе датского добровольческого батальона, однако успевает принять участие лишь в одном сражении. После заключения советско-финского перемирия Константин Фёдорович возвращается в Данию, которая к тому времени уже оккупирована Германией.
6 июня 1940 г. Генрих Гиммлер подписал приказ о создании в составе Ваффен-СС полка «Нордланд», служить в котором должны были выходцы из Скандинавии. Константин Шальбург стал одним из первых добровольцев, вступивших в его ряды. Будучи к тому времени уже капитан-лейтенантом датской армии, он сразу же получил соответствующий чин гауптштурмфюрера СС. В своём дневнике он записал: «Мы считаем, что вера в Бога, верность Царю и любовь к Родине - единственное, что спасёт нашу страну. Мы искупим свою вину, положив свои жизни за Родину. Мы просим Господа простить нас за ту кровь, которую мы прольём, и мы молим его о победе креста над Антихристом».
Вместе с танковой дивизией «Викинг» полк «Нордланд» был в апреле 1941 г. переброшен на восток и в конце июня начал продвижение на территорию СССР в районе Львова. Всего за два месяца боёв Константин Фёдорович был награждён двумя Железными крестами – 11 июля 1941 г. он получил крест 2-го, а 6 августа того же года - 1-го класса. Молва разносила рассказы о храбрости Шальбурга - переодевшись в форму красного офицера, он проникал на советскую территорию и добывал разведывательные данные или приводил пленных.
Вернувшись с фронта в отпуск в Данию, Шальбург попытался убедить сыновей Великой княжны Ольги Александровны Гурия и Тихона Николаевича Куликовских-Романовых тоже вступить в ряды СС, однако они отказались последовать его примеру, хотя и не осуждали его выбор.
В это время Константин Фёдорович был произведён в следующее звание - штурмбаннфюрера (майора). 22 февраля 1942 г. Генрих Гиммлер представил Шальбурга Гитлеру, на которого тот произвёл крайне благоприятное впечатление. 1 марта 1942 г. Константин Фёдорович был назначен командиром Добровольческого корпуса СС «Дания» (Frikorps Danmark). Корпус был создан ещё 29 июня 1941 г., в основном из членов DNSAP. Шальбург сменил его первого командира Кристиана Криссинга, признанного недостаточно идеологически пригодным. 26 апреля 1942 г. новый командир корпуса выступил на съезде DNSAP в Копенгагене, призвав датчан отдать все свои силы на борьбу с большевизмом.
В мае 1942 г. было принято решение направить Добровольческий корпус «Дания» на поддержку дивизии СС «Тотенкопф», которая вела тяжёлые бои в Демянском котле. 20 мая датчане во главе с Шальбургом были переброшены на «Юнкерсах» под Демянск. Там за несколько дней ожесточённых боёв им удалось уничтожить советские предмостные укрепления и ликвидировать стратегически важный плацдарм.
В последний день мая штурмбаннфюрер Шальбург получил приказ перевести свою часть в район деревни Бяково и начать операцию по её захвату. Утром 2 июня 1942 г. Константин Фёдорович повёл корпус в атаку. Бой шёл с переменным успехом. Увидев своего солдата, который во время вылазки подорвался на мине и остался лежать перед датскими позициями, Шальбург бросился вперёд, чтобы вынести его из-под огня. Однако он сам подорвался на мине, был контужен и получил ранение в ногу. Он попытался ползти, но в этот момент его на глазах датских добровольцев накрыло залпом советской артиллерии.
2 июня датчанам всё-таки удалось взять Бяково, где они на следующий день и похоронили своего командира с отданием ему всех воинских почестей. Константин Фёдорович Шальбург упокоился под берёзовым крестом в земле России, борьбе за свободу которой он посвятил всю свою жизнь. В тот же день Генрих Гиммлер посмертно произвёл Шальбурга в чин оберштурмбаннфюрера (подполковника) СС.
Несколько дней спустя в церкви св. Александра Невского состоялась панихида по её прихожанину воину Константину, на поле брани живот свой положившему за Веру, Царя и Отечество. На ней помимо родственников покойного и почти всей русской общины Копенгагена присутствовала делегация DNSAP во главе с доктором Клаусеном. 18 июня 1942 г. в Копенгагене также была проведена официальная траурная церемония в память о Шальбурге, на которой присутствовали представители Русской Императорской и Датской Королевской семей, датского правительства и немецкого командования.
В честь Константина Шальбурга был назван датский корпус, созданный в составе Германских СС в феврале 1943 г., а также крест, которым награждались датчане, сражавшиеся на Восточном фронте.
Шальбург идеал Арийского Воина, совместность нордической крови с Святой Православной Верой, Русского Духа с Германским Характером и сочетание лучших рыцарских качеств, с силой и бесстрашием Викингов, всё это создало пример Белого Воина, Рыцаря Духа. Вечная память Герою!
В противоположность большинству своих датских сверстников Шальбург не впитал традиции демократии с молоком матери и позитивно никогда к ним не относился: «Я тоже пережил, причем весьма болезненно, процесс демократизации...», — писал он, в частности, в одной из автобиографий, имея в виду падение царизма в России, на смену которому пришло временное правительство. Он рос в условиях правления императора и привык, что власть сосредоточена в руках одного человека и его слово является законом для всей страны. И такую систему Шальбург отстаивал в течение многих лет, пока не стал национал-социалистом. В 1930 году он подготовил состоящий из нескольких важнейших, с его точки зрения, пунктов конспект общественного устройства:
1. Союз национальных европейских государств, чьи народы воспитываются на основе триады Бог — король — общество.
2. Исключение чуждых элементов из армии, прессы и политики здесь Шальбург прежде всего имел в виду жидобольшевиков.
3. Исключение, осуждение и обезвреживание всех тайных обществ здесь Шальбург имел в виду масонскую и прочие ложи.
4. Создание класса служивого дворянства, постоянно обновляющегося за счет самых одаренных представителей народа.
5. Расовая гигиена.
6. Главенствующая роль армии в воспитании граждан.
7. Государственное управление промышленностью, торговлей и т. п.
Как видно, в 1930 году самым разумно устроенным Шальбург считал государство тоталитарного типа, основанное на смеси идей и ценностей национальных, национал-социалистических и монархических. В том, что в таком случае государство становится тоталитарным, Шальбург большой беды не видел и указывал при этом, что свобода и демократия не обязательно крепко Увязаны друг с другом и образуют неразрывное целое. В одной из записей в тетради для черновиков Шальбург отвергал возможность считать демократические страны свободными, а тоталитарные — сугубо несвободными. В качестве примера он ссылался на то, что, несмотря на утверждения об обратном, в демократических государствах существуют серьезные ограничения в отношении как приватных, так и публичных высказываний. Шальбург соглашался, что наказание за нарушения такого рода при демократических режимах мягче, но в то же время полагал (явно имея в виду собственные взгляды), будто за выражение отличных от общепринятых мнений, к примеру по еврейскому вопросу, можно подвергнуться тотальному экономическому и общественному бойкоту. По этой причине он делал следующий вывод: «Таким образом, подлинной свободы верить, думать и говорить не существует и в демократических странах, где обо всем высказываются практически единообразно, а отношение к другим нациям таково, что никоим образом не способствует обеспечению мира во всем мире».
Негативное отношение к демократии, как и многие другие взгляды Шальбурга, выработалось на основе увиденного им во время революционных событий в России. В 1932 году он не без издевки писал в черновой тетради, что после создания Временного правительства, как обычно, образовался десяток партий с их всегдашним пустословием и поливанием грязью оппонентов. Шальбург написал этот пассаж с явным намеком на демократическую традицию на Западе, которую презирал. Он вообще полагал, что решительный и жесткий отпор большевикам мог спасти Россию от коммунистов, но мягкотелые и болтливые парламентарии, перекочевавшие во Временное правительство, предали свое дело и доказали непригодность демократических принципов. Одно из немногих достоинств, которые Шальбург признавал за большевиками, состояло именно в том, что они во время Гражданской войны не стали прислушиваться к демократическим бредням, но, так же, как и верные императору белогвардейские войска, преследовали свои цели, не пользуясь обходными путями парламентаризма. Так, характеризуя белые силы, Шальбург писал: «Как и большевики, белые были людьми твердо убежденными в своей правоте и отбросили на обочину любые партии с их бесконечными программами и с бесконечными же разглагольствованиями на тему, кто прав, а кто неправ.
Белые знали, что была одна только правда, и за нее они и боролись, боролись беззаветно, бескорыстно и самоотверженно — с Богом за Россию. В точности, как большевики, которые тоже откровенно обозначали свои устремления – с дьяволом за интернационал».
Ссылаясь на послереволюционную ситуацию в России, Шальбург также отвергает принцип, согласно которому «народные избранники» могут назначаться на жизненно важные для страны посты только потому, что они были избраны — зачастую теми, кто в столь же малой степени, как и они сами, был компетентен в тех областях, в которых им предстояло работать. Например, Шальбург считал назначение в мае 1917 года гражданского лица на пост военного министра, что случилось впервые в истории России, фатальной ошибкой. И в результате, полагал он, в октябре 1917 года, когда большевики начали борьбу за власть, «генерал генералов и полуеврей», как он называл Керенского, не попытался противостоять им, а сбежал за границу (1918 год) и тем самым бросил и армию, и Россию на произвол судьбы. То, что Шальбург считал монархию гораздо более существенным элементом датской общественной системы, нежели избранных народом политиков, следует из письма его однополчанина. Тот писал, что не может полностью согласиться с высказыванием Шальбурга об основополагающем значении монархии для Дании. А Шальбург говорил, что речь идет не о премьер-министре Торвальде Стаунинге или «мелком конторском служащем» Кристмасе Меллере, главе партии консерваторов, но о короле и родине. Автор письма продолжает: «Поэтому я согласен с тобой в том, что в эти жуткие времена монархия и вдохновляет, и утешает нас. Обновление может произойти тем или иным образом. Оно во власти короля или, можно сказать, наоборот».
Несмотря на скептическое отношение к демократии, Шальбург все же дифференцировал свое отношение к датским политическим партиям. В этом смысле коммунисты, что естественно, оставались главным врагом. Позиции Консервативной народной партии Шальбург мог принять в силу того, что консерваторы исходили из национальных интересов, антикоммунистических убеждений и намерений крепить оборону страны, в то время как все остальные партии, что левее их, он без учета каких-либо нюансов называет «красными». Социал-демократов и радикалов Шальбург считал коммунистами «лайт» и зачастую сравнивал роль этих партий в истории Дании с той ролью, которую в России сыграли меньшевики и кадеты. По мнению Шальбурга, входя во Временное правительство, эти партии своей политикой обозначили один из этапов на пути страны к коммунистическому рагнарёку (гибели от рук коммунистов), что, как он полагал, вполне может случиться и в Дании. Не понимая последствий, наивные социал-демократы и радикалы взрастили под своим крылом младшего братишку. Но когда малыш вырастет, он незамедлительно совершит политический фратрицид (братоубийство) и приберет власть к своим рукам. На взгляд Шальбурга, демократическая система не обладает силой и энергией, достаточными для того, чтобы спасти страну от грозящих ей опасностей, не говоря уж о том, чтобы решить многие другие стоящие перед обществом задачи.
(Миккель Киркебэк «Шальбург патриот-предатель».)
