Конопля купить Демре

Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.

У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!

===============

Наши контакты:

Telegram:

>>>Купить через телеграмм (ЖМИ СЮДА)<<<

===============

ВНИМАНИЕ!!!

В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много Фейков!

Конопля купить Демре

Switch to English sign up. Phone or email. Только в этот день можно заговаривали губителей скирд и стогов — мышей. Призванный знахарь вынимал из средины скирда по снопу, со всех четырех сторон, из стогов брал по клоку сена. Все это относилось в печь и зажигалось раскаленной кочергой. Зола, оставшаяся от сожжения соломы и сена, всыпалась в те места, откуда были вынуты снопы и сено. Знахарь все время читал заговоры и громко произносил заклятия. Знахаря сопровождали хозяин с хозяйкой с хлебом-солью и чистым полотенцем. После возвращения с гумна, знахаря угощали и отдаривали. Не жить вам на белом свете, не видать вам травы муравой, не топтать вам росы медяной, не есть вам белоярой пшеницы, не таскать вам золотого ячменя, не грызть вам полнотелой ржи, не таскать вам пахучего сена. Заклинаю вас, мышей, моим крепким словом на веки веков. Если на Трифона покажется вечером на небе много звезд, то зима еще долго продолжится и весна будет поздняя. Если к концу дня покрывается небо прозрачным белым облаком — погода будет хорошая. На Трифона снег — весна будет дождливая. Если холода начнутся — весна будет холодная, поздняя. В этот день наблюдали за ветром. От его направления и силы также зависит характер будущей весны. Если ветер холодный, то и весна не побалует теплом, а лето будет мокрым. Если погода тиха, безветренна, то ожидай теплую и приятную матушку-весну. Трифону сельские девицы молятся о женихах. У евреев был закон, чтобы каждый первенец, то есть первый сын, в 40 день по рождении, был посвящаем Богу, — и мать приносила бы в выкуп за него и вместе за свое собственное очищение жертву Богу. Вследствие сего закона, в сороковой день по рождении, и Господь Спаситель наш Своею Пречистой Матерью, и Ее праведным обручником принесен был в Иерусалимский храм. В это время жил в Иерусалиме Симеон, муж благочестивый, которому обещано было от Бога, что он не умрет, доколе не увидит Христа Господня. Это было, когда он, переводя книгу пророка Исайи с еврейского языка на греческий, остановился на предсказании его о рождении Спасителя от Девы Ис. По внушению Духа Божие, старец Симеон пришел в храм. Вместе с Симеоном Анна пророчица, праведная старица, узнала Спасителя, восхваляла Бога и говорила о Спасителе всем, которые с верой ожидали пришествие Его. В народе этот день считают днем первой встречи весны вторая встреча — на Сороки, третья — на Благовещение. С 15 февраля по 18 марта — перелом зимы. Один из самых больших праздников весны. Мороз или оттепель — всё хорошо на Сретение — оно же Встретение, Громницы, Сусретьев день. Раньше всех чуют весну ольхи. Верба сбрасывает кожистые чехлы с пуховок. На Сретенье выгоняют коров из хлевов для прогрева. Покров — не лето, Сретенье — не зима. На Сретение зима с летом с весной встретились. На Сретение солнце на лето, зима на мороз. На Сретение зима весну встречает, заморозить красную хочет, а сама, лиходейка, от своего хотения только потеет о сретенских оттепелях. На Сретение кафтан с шубой встретились. В этот день зима борется с летом, кому идти вперед, кому — назад. Если с вечера в канун Сретенья небо будет усеяно звездами, то и зима ещё не скоро зачнёт плакать, а весна зацветёт на Руси позднее обыкновенного. На Сретение вечером заклинают солнце. Поручают этот обряд деревенской детворе, ибо им весна дороже. Если солнышко-вёдрышко выглянет перед закатом, то ребята приносят в деревню весть, что прошли последние морозы. Если же красное солнышко не приметит заклинающую детвору, — это предвещает сильные власьевские 24 февраля морозы. Утром снег — урожай ранних хлебов, снег в полдень — средних, а коли снег к вечеру — то будет урожай поздних хлебов. Оттепель, случающаяся на Сретеньев день, служит предвестницею худой и гнилой весны. В этот день начинали закармливать племенных птиц и кормить кур овсом. Придя из церкви, полагалось трясти садовые деревья, чтобы были они с плодами. Сретенские морозы считаются последними, и после них крестьяне не решались пускаться вдаль на санной езде. Оттепель, появляющаяся в этот день, предвещает худую и гнилую весну. На Сретеньев день от воробья стена мокра. На Сретенье снежок, пригонит на весну дожжок весна будет мокрая. На Сретенье зима с летом встретилась. На Сретенье солнце идет на лето, а зима на мороз. В Сретенье метель дорогу переметает, корм подметает к неурожаю. На Сретенье утром снег — урожай ранних хлебов; если в полдень — средних; если к вечеру — поздних. На Сретенье капель — урожай на пшеницу. На Сретенье кормят закармливают племенных птиц. Всего было у него много, и во всем ему была спорина. Наградил его господь детками умными. Чего сам старик не додумает, то детки домыслят, а чего детки не сумеют, то отец научит. Поженил старик всех детей на один день, а поженивши, задумал напоить, накормить всех сватов и сватей, а корм для них порядил на широкой масленице. Вот и вздумал старик на промысл: съездить вдаль за рыбой, заработать копейку и гостей удоволить. Старик все сбирался, ждал пути и дороги; глядь — поглядь и — Сретенье на дворе, а там и Масленица на носу. И собрался старик всей семьей, оприч баб и ребят, а на поезд снарядил семь подвод. Как прочуяли бабы про наряд за рыбой, так и не-весть что вышло. И повойт и поплачут бабы вокруг мужей: не тут-то было. Задумали бабы и свои хитрости: и сны-то им недобрые виделись, и тоска-то на них не к добру нападала, и домовой-то их к худу давил. Известно, бабье дело: не спорь с ними. Нет-таки, старик не слушает их. Поеду-таки, поеду за рыбой, накормлю об Масленице сватов и сватей, говорит он им. Ведь что сделаешь с мужиком: упрям живет и отродясь не слушает. Как на беду, на самое Сретенье началась оттепель. Не бывать добру, не видать мужей, голосят бабы. Старик-таки все думает: поеду да поеду. Вот и поехал старик за рыбой на семи подводах, а на тех подводах посажал сыновей, да и сам сел. Ждут бабы своих мужей неделю, а об них и слуху нет; ждут и другую, и никто вести не кажет. Вот и пестрая неделя наступила, а родимых все нет. Подошли и заговины, а с ними и слухи пошли: вот там-то мужик утонул, а там-то двух мужиков замертво нашли. Войт бабы пуще прежнего. Кому Масленица, а бабам Великий пост. И прослышали бабы о беде: на Волге, де, их мужья на льду подломились с подводами. В северо-западной Руси праздник этот был известен под названием Громниц, так как здесь существовал обычай носить в этот день в церковь для освящения свечи, которые называются громницами. Во время грозы зажигают эти свечи, дабы испытать плоды молитвы; дают также умирающим в руки громницу, для поражения и отогнания сатаны, князя тьмы и пр. В западнорусском крае сретенскими свечами на праздник Сретения был обычай поджигать друг другу крестообразно волосы, считая это очень полезным от головной боли. В Малороссии и некоторых местах Великороссии на праздник Сретения Господня освящали в церквах воду. Освященная сретенская вода считалась лечебным средством против разного рода болезней. Из календаря Натальи Ивановны Степановой: Приметы этого дня: Тот, кто в этот день украдет, потеряет все, что нажил за всю жизнь. Если вам встретится человек без ног, то вас постигнет большая беда. Чтобы этого избежать, следует тут же сказать: Бог имеет три имени, А я имею помощь Его, Бога моего. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В Сретенье не продают молоко из дома. Если вам жалко его просто раздать, то сделайте впрок сметану, но только не продавайте. На Сретенье яйца не бьют и не варят — это к бесплодию. Этот день по свершаемой в него памяти святым называют Хранителем младенцев, и к Анне и Симеону обращаются с просьбой о даровании здоровья новорожденным. Симеон Богоприимец покровитель младенцев, ему адресуется молитва о сохранении их здоровья. По 24 февраля бывает семь крутых утренников: три до Власия, четыре после Власия. После сретенской оттепели, рачительные хозяева начинали чинить летнюю сбрую, ездовую и пахотную. Считалось, что худая, непочиненная, сбруя — несчастный выход. С ранней зари, помолясь всей семьей, выходили в сараи и занимались работой. Кожу хомутов, шлеи и оброти после починки смазывали дегтем и вывешивали на видном месте. Для починки дед встаёт чуть свет — чинит сбрую летнюю, да борону столетнюю. В этот день варят саламату — завариха, калужка, пресная, вскипячённая болтушка, жидкий киселёк, мучная кашица, пожиже размазни. Её варят из всякой муки, едят с солью и маслом. Приехала саламата на двор, расчинай починки. Соломаха саламата Старинный рецепт Взять гречишного пресного теста, разболтать довольно жидко. Вскипятить воды, посолить ее, запустить тесто в воду во время кипения; еще вскипятить, помешивая и положить масла постного или коровьего. В этот день лихой домовой ночью заезжает лошадей. Надо привязать на шею лошадям кнут и онучи — и домовой тогда не смеет дотронуться до лошади, воображая, что на ней сидит сам хозяин. И только он знает, где устраивает свое логово мать зверям — волчица. Лисы ударяются в пляс, друг перед другом жеманятся. Время звериных свадеб. На снегу множатся следы зверей и птиц, множатся звериные тропы. Выйдет луна — зайцы начинают носиться сломя голову — золотые рожки, серебряные ножки. В этот день обычно бывали Никольские морозы. Лишь бы с Кирилла и Афанасия пережить Власия. Николай студеный - волчий сват, маковый закат. Лес почернел - к оттепели. Длинные сухие еловые ветки к метели сгибаются, к хорошей погоде распрямляются. Агафья считается заступницей от пожара, и в день ее памяти освящается хлеб с солью, который хранится в домах как надежнейшее средство от огня. Во время пожара бросают этот хлеб и соль в пылающее пламя или совершенно в сторону, в чистое поле, чтобы туда направился ветер с пожара. В этот день особую заботу проявляли телятницы о благополучном исходе отела коров. К этому дни в неурожайные годы кончались корма и по крестьянским домам начинал ходить мор — Голодуха. Существовала поверье, что на этот день пробегает по селам заморенная коровья смерть. Коровья смерть является людям в виде старой, отвратительной женщины. Это не то, что старая ведьма с хвостом. Она сама никогда в село не заходит, а всегда мужики завозят ее с собой. Зато уж как заберется куда эта дорогая гостья, то досыта натешится: переморит всех коров, изведет все племя до конца. Коровья смерть появляется более в конце или в начале осени. Одно только опахиванье изгоняет коровью смерть. От этого обряда она скрывается по лесам и болотам до тех пор, пока скотина выйдет в феврале на солнце обогревать бока. Тогда она, чахлая и заморенная, бегает по селам и с горя скрывается в степи, если не успеет пробраться в хлева. Надо запирать хлевы, убирать их лаптями, обмоченными в деготь, ибо такие лапти отгоняют от скота заморенную коровью смерть. Народный обряд опахивания — это остатки древнего языческого верования наших отцов. Крестьяне совершали его для прекращения коровьей смерти. Мужья, изъявив свое согласие, предоставляли свершение этого обряд своим женам. Повещалка, женщина старая, опытная, с раннего утра сзывала к себе женщин. В знак согласия участия в опахивании женщины обмывали руки водой и утирали их ручником, который приносили с собой повещалка. На этот вызов выходили все женщины с ухватами, кочергами, помелами, косами, серпами и дубинами. Мужчины запирали ворота, загоняли скот в хлев, и привязывали собак. Повещалка, сбросив с себя рубаху, со всевозможным неистовством произносила заговоры на коровью смерть. В это время другие женщины подвозили соху, надевали на нее хомут и запрягались в нее. С зажженными лучинами начиналось троекратное шествие вокруг всего селения. Впереди всех шла с сохой повещалка, и проводила борозду межеводную, за ней следовало несколько женщин на помелах, в одних рубашках, с распущенными волосами. Сзади их шла толпа, размахивая по воздуху кочергами, косами, серпами, ухватами и дубинами, с полной уверенностью уничтожить сими действиями носящуюся над селениями коровью смерть. Во время шествия они пели следующую песню: От Океан-моря глубокого, От лукоморья ли зеленого Выходили дванадесять дев. Шли путем, дорогой немалой, Ко крутым горам, высокиим, Ко трем старцам, стариим. Молились, нечаловались, Просили в упрос дванадесять дев: Ой вы, старцы старые! Ставьте столы белодубовые, Стелите скатерти браные, Точите ножи булатные, Зажигайте котлы кипучие, Колите, рубите намертво Всяк живот поднебесной. И клали велик обет дванадесять дев: Про живот, про смерть, Про весь род человечь. Во ту пору старцы старые Ставят столы белодубовые, Стелят скатерти браные, Колят, рубят намертво Всяк живот поднебесной. На крутой горе, высокоей, Кипят котлы кипучие. Во тех котлах кипучиих Горит огнем негасимыим Всяк живот поднебесной. Вокруг котлов кипучиих Стоят старцы старые, Поит старцы старые Про живот, про смерть, Про весь род человечь. Кладут старцы старые На живот обет велик, Сулят старцы старые Всему миру животы долгие, Как на ту ли злую смерть Кладут старцы старые проклятьице великое. Сулят старцы старые вековечну жизнь на весь род человечь. С окончанием обряда женщины расходились по домам с уверенностью, что за обведенную черту вокруг селения не может пробраться коровья смерть. Горе тому животному, которое попадалось в это время навстречу неистовым женщинам: его убивали без пощады, предполагая, что в образе его скрывалась коровья смерть. В великорусских и украинских селениях были предания, в которых рассказывалось, что для истребления коровьей смерти обрекали на смерть женщину, заподозренную целым миром в злых умыслах. В северо-западной Руси, где незнаком обычай опахивания, прицепляли в этот день коровам на рога хлеб святой Агафий освященный в ее честь как предохранительное от мора средство. С вечера закрывали трубы крепко-накрепко, замазывали глиной, на загнетках покуривали чертополохом; никто не спал ночью, от малого до большого. В этот день вылетают из ада нечистые духи в виде птиц и заглядывают в трубы. Где оплошают, не примут предосторожностей, там уж наверно поселятся нечистые. Если уж куда заберется нечистый, так весь дом поднимет вверх дном. Все перебьет и переколотит, ничего не останется на месте. Хозяева беги вон, если хотят быть живыми. Достается и соседям, и прохожим. Начало весеннего отёла. В этот день окуривали хлев чабрецом или богородской травой для сохранения хорошего вкуса молока, и рождения у коров здорового потомства. Корова была любима в крестьянской семье — она кормила дом. В этот день особо внимательно ухаживали за коровами и телятами. Поскольку у коров рождались телята, их надо было накормить сытнее. Стельным коровам готовили лучший корм. По истечении двенадцати удоев после отела, когда пройдет молозиво и молоко сделается годным к употреблению, варят молочную некрутую кашу. Старшая хозяйка в доме обкладывает сеном горшок каши и ставит в чашку с овсом. На тысячу телушек! Этот обряд моления молока совершают перед обедом. Сено и овес отдают телку и корове, а приволоку — только теленочку. Каша молочная пшенная 1 стакан пшена, 3 стакана молока, 1 столовая ложка сахара, 0,5 чайной ложки соли. Промытое пшено засыпать в кипящую подсоленную воду и поварить 5 минут, затем в кашу добавить горячее молоко, сахар, и доварить на слабом огне еще в течение 30 минут. А еще о коровах русский народ накопил множество примет и наблюдений: В дымное окно коров скликать — сами будут домой ходить. Как под копытом мокро весной и осенью , так корова молока убавит. Если ласточка пролетит под коровой, будет кровью доиться. Если принесет корова двойней одношерстных — к добру, разношерстных — к худу. В какой день приплод в доме, в тот ничего в ссуду не дают. Теленка по спине не гладь — захилеет. Из календаря Натальи Ивановны Степановой: В селах знахари раздают хозяйкам куски подсоленного хлеба, заговоренные на легкий отел коров. Тот, кто знает этот заговор, всегда уверен в том, что его корова легко отелится и теленок никогда не погибнет. Заговор Хлев мой стоит на горе, На подвосточной стороне. С ними 12 ангелов, 12 архангелов, 12 апостолов. Я им помолюсь, я им поклонюсь: Погладьте и поладьте мою коровушку По ее бокам, по ее костям. Пусть она легко отелится и не притомится. Молочко, пойди из хрящиков, Из косточек прямо в жилочки, Из жилочек в вымечко, Из вымечка прямо в житечко, Из житечка в подоенку, Из подоенки в криночки, С кринок в сметанку, в желтое масло. Будьте вы, мои слова, крепки и лепки Отныне и до веку веков. Ветром их не сдует, водой не снесет. Щука в море, ключи во рту. Как щуке зубы не разжимать, Ключи не вынимать, Так мою коровушку порчей не сгубить, Не украсть ее и не убить. Ключ, замок, язык. Родившегося теленочка протрите полотенцем от хвоста к шее со словами: Хозяин мой, домовой дедушка, Возьми этого теленка в соседушки. Сам не обижай и врагам в обиду не давай. Кто так скажет, у того теленок будет крепок, здоров и не поддастся сглазу. Уход за скотом на женских плечах, да мужики тоже не в стороне, раз в хлевах растёлы. Телят, ради сбережения от простуд, приносили в избу, выгораживая закуток. Живая игрушка, ребятне малой утеха: из рожка молоком поили, чистили и холили, забаву комолую бодаться учили! Исстари на Руси телятину запрещалось употреблять в пищу, что, естественно, способствовало росту поголовья крупного рогатого скота. Взрыв возмущения, яростный отпор вызвал самозванец Лжедимитрий I, распорядившись подать ему на пиру золотое блюдо с запретной снедью. Вызов обычаям, поруха заветов дедовских, освященных верой православной! К жителям каждой губернии, уезда раньше клеили прозвища, одно другого насмешливей: - Ярославцы - чистоплюи пуд мыла извели, а родимого пятнышка у сестры не смыли. Ну так что вологжане? Прямо уж съели - на хвост и гриву не посмотрели, подковой не подавились? Ей-ей, поклеп! В этот День пекли пироги с луком. В этот день поминали усопших предков. Особую силу имела лапчатка. На Луку полуденный ветер - к урожаю яровых. Коли солнце заходит красно — к холодному лету. К ветрам колючим. Облака плывут высоко — к хорошей погоде. Синие облака плывут — тепло несут. Из календаря Натальи Ивановны Степановой: Если этот день совпадает с новолунием, то поступите так: замесите тесто на пироги и, вымешивая его, говорите шепотком: Святая Божья Мать, испеки Божий дар из муки. Кто Твой святой хлебушек съест, К тому никогда не подступит бес. Этим хлебом или пирогами в этот день обносили домашних, чтобы ни у кого никогда не было припадков. С тех пор получил он своё второе имя — Серповидец. В этот день глядели серпы на лето. Чем холоднее последняя неделя февраля, тем теплее в марте. Сильные морозы — короткая зима. Лунный серп, по народному поверью, в этот день был особенно остр. Крестьяне доставали заткнутый в притолоку 25 или 26 декабря по новому стилю серп и показывали его месяцу, чтобы остро наточил он им серпы, и верили, что углядит Серповидец крестьянский серп — и силу спорую вдохнёт. Не тогда серпы точить, когда жниво идтить. На Захария-серповидца неси серпы точить. Серповидцу молились бабы-жницы. В некоторых деревнях они доставали серпы и кропили их крещенской святой водой. В этот день всегда принимались за плетение лаптей. Не всяк Панкрат хлебом богат. Не всегда до 22 февраля в амбарах сохраняется зерно. В этот день полагалось также проверить все хозяйство. Если у Панкрата дело в руках — то у хозяина хлеб в устах. Зима убегает темными ночами. День Валентины-капельницы. Широкие дороги. Харлампий считался в русском народе хранителем от внезапной без покаяния смерти. Ему надо было молиться в этот день об избавлении от такой смерти. Святой угодник этот еще почитается покровителем чиновников. С этого дня начинают слабеть морозы. А в Тульской губернии эти же самые морозы назывались в числе семи крутых утренников. Пришел Власьев день, пришли и власьевские морозы. Власьевские морозы последние, завершающие зиму. Прольет мороз маслица на дороги - зиме пора убирать ноги. Мороз запел - санный путь оледенел. С Власьева дня полоз санный покатится и корова бок греет. На Власьев день стараются вообще не работать в расчете предохранить свой скот от падежа. Этими пышками кормили ребят и нищих. Одну из пышек откладывали до следующего года. Если корова заболеет, добавляли ей в корм в качестве лекарства. На Власия овчары окликают звёзды, чтобы овцы ягнились. На Власа заканчиваются зимние свадьбы если Великий пост ещё не начинался. В этот день молились о сохранении скота. Власий — главный наследник славянского Волоса, хранитель и заступник крестьянского скота. Летописец Нестор пишет о клятве, которой давали перед Волосом, как богом скота. Эту клятву произносил князь Олег, когда князь был в Константинополе и заключал мирный договор с императорами Львом и Александром. Он представлялся человеком с бычьими рогами, в простой одежде, держал в руке чашу с молоком. В жертву ему приносились коровы и быки. Идол Волоса был разрушен в Киеве вместе с другими идолами после принятия христианства. Но еще долго в Ростове отправляли ему службы, пока, наконец, один монах по имени Авраам, не разрушил его капище и не построил на том месте церковь. К Власию обращались с молитвой, особенно во время эпидемий скота: 'Святой Власий, дай счастья на гладких телушек, на толстых бычков, чтобы со двора шли-играли, а с поля шли-скакали'. Во многих местах Власьев день отмечался как большой праздник. В Кадниковском уезде Вологодской губ. Хозяйки затем скармливали этот хлеб скоту. Варят пиво, приглашают всю родню, словом, празднуют широко и разгульно'. У Власия и борода в масле. Начинаются скотские торги, базары. Коли Дмитриев день по снегу, то и Святая по снегу. Дмитриев день по голу — Святая по голу. Ученые полагают, Велес-Волос языческой мифологии выступал верховным оберегателем домашних животных и богом богатства. Договор русских с греками от года Велеса соотносил с золотом, Перуна - с оружием. Местопребывание Перуна в стольном Киеве было на горе, Велеса, по-видимому, - на Подоле. Вразрез с тем, что Велес почитался покровителем всей языческой Руси, Перун - только княжеской дружины. Поклонялись Велесу столетиями и после принятия новой веры. Каменное изваяние - бык с человечьим лицом - стояло в Ростове Великом, пока на бывшем языческом капище не вознесся храм во имя священномученика Власия, епископа Севастийского. Созвучие имен христианского святого и языческого божества привело к тому, что Власий был признан покровителем крестьянского достояния. Разумеется, молочным скотом владели не только селяне, а и горожане. Отчеты земств, сводки губернского правления, статьи, книги специалистов того времени пестрят сетованиями на слабое развитие животноводства, низкую товарность крестьянских хозяйств. Рост поголовья скота был: так, Вологодчина в году имела лишь голову в молочном стаде. Ведь его получили селяне Вологодского, Грязовецкого, Кадниковского, отчасти Тотемского уездов. Что же остальные? Мало имели маслодель заводов, хотя один Никольский уезд сосредоточивал тысяч голов крупного рогатого скота. До I года северяне обходились топленым маслом. Первые общественные сыроварни, маслодельни относятся к м годам прошлого века. С ода возникают предприятия на артельных началах - паевые, крестьянские. Не ахти какие барыши доставались мужикам, вкладывавшим трудовые рубли в новинку, но вологодское масло победно двинулось на внутренний и внешний рынок чему способствовала только что построенная железная дорога на Москву. Десятками тысяч пудов закупали его Англия, Германия. В Дании потребляли импортное вологодское масло, высококачественное и дешевое, свое предпочитая вывозить за рубеж. В целом Россией экспортировалось ежегодно 4—5 миллионов пудов коровьего масла плюс 3,5 миллиарда штук яиц, более 3 миллионов пудов сахара, всего не перечислить. На вологодском прилавке пуд сливочного несоленого масла оценивался в году в 15 рублей, топленого - в 7 рублей. Выгоднее освоить выработку сливочного масла. Где, однако, взять средства на сепараторы, холодильное оборудование, наем мастеров? Вопрос вопросов: произведешь масло, куда его сбыть при бездорожье, слабых торговых связях? Всего шире, гульливей он соблюдался в Кадниковском уезде Вологодчины. Пива наварят, пирогов напекут - за столом-то гостей со всех волостей! Власьевские морозы - из заключительных по силе. Однако впереди крутые утренники. В духовных святцах есть немало имен подвижников, иноков, основателей монастырей, прославивших наш Север. Дни их памяти чествовались: преподобного Евфимия Сянжемского - 2 февраля; святителя Герасима Великопермского - 6 февраля; преподобного Феодосия Тотемского февраля, преподобного Кирилла Новоезерского XVI в. Столетиями подряд горожане Устюжны Железнопольской, жители окрестных сел отмечали 23 февраля годовщину со дня избавления города и округи от польско-литовских поработителей в Смутное время Руси XVII в. Если на Алексея потеки были, то и рыба должна ловиться. Примечали: чем холоднее последняя неделя февраля, тем теплее в марте. Улетают на север свиристели. В этот день готовили рыбные блюда. Побочный, — Они всегда пользовались у россиян большой популярностью. Как правило, начинка для расстегаев готовится из рыбы, но нередко используются также мясо, ливер, рис, грибы. Дело в том, что расстегаи обычно подавали к рыбному бульону, но бульон иногда заливали и непосредственно в пирожок, в то самое отверстие, которое растягивали, что делало его значительно сочнее. Однако есть и другие толкования. Есть еще предположение по поводу названия. Вкус расстегаев был всегда отменным. Именно поэтому в прошлом веке и в начале нашего их подавали практически в любом трактире, а трактирщики соперничали между собой в их приготовлении. Так, по воспоминаниям Гиляровского, хорошие расстегаи с раковым супом можно было поесть в ресторане Тестова. Расстегаи в его заведении делали по особому рецепту с начинкой из стерляди пополам с осетриной. В Кузнецком переулке, в трактире, который держал любимец актеров Щербаков, подавали расстегаи с мясом. Каждый такой расстегай был величиной с тарелку, а стоил имеете с бульоном всего 15 копеек. Это-то и привлекало к Щербакову актеров, которые в нередкие периоды безденежья питались в основном одними расстегаями. Посещали трактир и писатели, в том числе и А. Любимым кушаньем были расстегаи и у знати. Специально из Петербурга приезжали в Москву именитые господа, чтобы полакомиться расстегаями в знаменитых трактирах и ресторанах. Надо сказать, что и в Петербурге, в ресторане Ивана Излера, на Невском проспекте посетителям предлагались десятки вариантов расстегаев с различными начинками и названиями. По величине расстегаи так же, как и кулебяки, бывают самые разные. Тесто для расстегаев делается как для ватрушек или вообще кислое тесто на дрожжах, куда прибавляют перед приготовлением самих расстегаев немного соды, отчего тесто делается замечательно пышным. Тесто раскатывают не очень толсто, величиной с чайное блюдце, кладут на него кусочки лососины, семги, белуги или осетрины, вокруг защипывают и оставляют середину открытой, как у ватрушек, смазывают маслом и ставят в печь. Мартын считался в русском народе избавителем от блудной страсти. На этот день приходились смотры молодожёнов. Молодые семьи собирались на посиделки и делились опытом совместной жизни. В этот день — день Светланы, светлый день — звезды окликали, чтобы от их сияния глазам зоркости прибыло. Если в этот день тает, то весна придет дружная, а если день холодный да пасмурный, то весна затяжной и холодной будет. Снег оседает — поля утучняет. Надо было всем возможными способами удержать к весне на полях снег. Для этого мужики выходили на огороды и утаптывали там снег. На Кирилла хорошая погода — к сильным морозам. А в мороз первое дело — выпить сбитня горячего. Сбитни были известны на Руси издревле. Упоминание о сбитнях встречаются уже в летописях XII века. Даля сбитнем называет горячий напиток из подожженного меда с пряностями. В старину этот напиток готовили так: в кипящую воду, с растворенным в ней медом или патокой, добавляли по вкусу имбирь, кардамон, гвоздику, корицу, лавровый лист или мускатный орех либо их смесь. Сбитень на Руси пили по несколько раз в день, им торговали на улицах и в трактирах. Особенно популярен был сбитень зимой, когда его разносили в медных чайниках-самоварах, укутанных в одеяла, чтобы не остыл. Одну из таких куреней описал Н. Сбитни бывают простые и заварные. Заварные сбитни готовят, сбраживая сусло из меда и патоки с различными приправами. При этом можно получить слабоалкогольные напитки, подобные меду и пиву. К сбитню подают пряники, пирожки, печенье, баранки. Сбитень можно было пить горячим и холодным. Зима становится безрогой. На Онисима окликали овчары звёзды, чтобы овцы ягнились. Вечером, когда появятся звёзды, выходят за околицу и кладут на все четыре стороны по три поклона. Ты заглянь, звезда ясная, на двор к рабу Божьему имя. Ты освети, звезда ясная, огнём негасимым белояровых овец у раба Божьего имя. После сего окликания хозяин был просто обязан привести овчара в избу и угостить по доброму. В тех же губерниях был обычай выставлять семена на три утренние зари на мороз и потом откладывать их к будущему посеву. Длинные сосульки в конце февраля — к долгой весне. Большая прибавка воды предвещает хороший сенокос. В этот день зима с весной начинают борьбу — кому идти вперед, а кому вспять повернуть. Полагали, что в этот день всегда бывает оттепель. Этот день считался удачным и для колдовства. День рождения Фёдора Александровича Абрамова. Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря, Православная церковь отмечает праздник Введение во храм Пресвятой Богородицы. Этот праздник относится к двунадесятым непереходящим праздникам. Предание рассказывает о том, как в трехлетнем возрасте родители, праведные Иоаким и Анна, торжественно ввели в Иерусалимский храм Марию, будущую Богоматерь. Глубокой тайной покрыта земная жизнь Богородицы от младенчества до Вознесения на Небо. Ее жизнь в Иерусалимском Храме тоже была сокровенно. Однако в Церковном предании сохранились сведения, что во время прибывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в окружении благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. Представить тогдашний облик Иерусалимского храма помогает современное описание тех мест Здесь было Введение во храм Пресвятой Отроковицы, Сретение Господне; здесь Господь Иисус Христос учил, молился, исцелял немощных и изгонял торгующих из храма. Разрушенный Навуходоносором храм был восстановлен по возвращении евреев из плена и закончен во времена Христа Иродом Великим. После гибели храма во время Иудейской войны это место долго оставалось пустым до прихода в VII в. Ныне это восьмиугольное здание Купол скалы , выложенное снаружи голубыми изразцами, с золотым куполом над ним. Внутри мечеть делится как бы на три круга двумя рядами колонн, расположенных концентрически. Металлическая решетка между ними позволяет видеть огромный бесформенный камень, заключенный в среднем круге и являющейся главной святыней: это место Мориа Авраама, затем гумно Орны Иевусеянина, потом жертвенник Давида в святилище Соломонова Храма. На юге эспланады позади бассейна высится красивый фасад мечети Омара, переделанной из христианской базилики, устроенной императором Юстинианом в V в. Вся архитектура внутри с типичной византийской колоннадой свидетельствует о прошлом этой мечети. Сегодня внутри мечети мусульманами почитается пещера, в которой, по преданию, жила Пресвятая Отроковица в Иерусалимском храме, будучи посвященной Богу от младенчества Своего. Пресвятая Богородица, спаси нас!. Show more posts. By continuing to browse, you consent to our use of cookies. You can read our Cookie Policy here.

Купить экстази Уссурийск

Конопля купить Демре

Кокс Болонья

Закладки мефедрона Будапешт

Конопля купить Мск

Купить марки LSD-25 закладкой Лигурия

Конопля купить Демре

Купить ганджубас закладкой Рустави

Закладки Шишек Хошимин

Ганджубас купить Гоа

Купить марки LSD-25 закладкой Ақтау

Конопля купить Демре