Конопля Сачхере

• • • • • • • • • • • • • • • • •

Конопля Сачхере

• • • • • • • • • • • • • • • • •

Гарантии ❗ Качество ❗ Отзывы покупателей ❗

• • • • • • • • • • • • • • • • •

👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇 👇

Наши контакты:

▶️▶️▶️ (НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ)️ ◀️◀️◀️

👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆 👆

• • • • • • • • • • • • • • • • •

🚩 ИСПОЛЬЗУЙТЕ ВПН (VPN), ЕСЛИ ССЫЛКА НЕ ОТКРЫВАЕТСЯ!

🚩 В Телеграм переходить только по ссылке что выше! В поиске тг фейки!

• • • • • • • • • • • • • • • • •

Конопля Сачхере

By using our site, you agree to our collection of information through the use of cookies. To learn more, view our Privacy Policy. To browse Academia. Южный Кавказ историческая прародина тюрков — это равнины гышлаги , горы яйлаги , полноводные реки Кура, Аракс. В далёкие времена 5 тысят лет тому назад движение древних тюрков шло с Запада на Восток, соответственно, все движения тюркских народов с Востока на Запад носят характер вторичных миграций. Часть представителей гаплогруппы или рода R1a древние тюрки примерно лет назад с Южного Кавказа передвинулись на Евразийскую равнину Underhill et al. Другая часть древних тюрков предки современных азербайджанцев оставалась жить на Южном Кавказе. В дальнейшем, в результате повторной миграции, отдельные тюркские народы возвращались на территорию исторической прародины на территории Южного Кавказа киммерийцы, скифы, сарматы, аланы, гунны, кипчаки, огузы-сельджуки и др. Таким образом, опираясь на данные лингвистики, археологии, антропологии, генетики, мы можем утверждать, что азербайджанцы со всеми современными тюркскими народами имеют одних и тех же предков, которые с распадом древнетюркской общности начиная с IV тыс. Глоттохронологические расчеты, позволили нам определить возраст прототюркского праязыка 7—8 тыс. Можем предположить, что 6 тыс. Им понадобилось менее одного тысячелетия, чтобы завоевать или ассимилировать, а также подчинить своему образу жизни евразийские и южносибирские племена охотников и рыболовов. Гахраман Гумбатов. Древние тюрки, основным видом хозяйственной деятельности которых было отгонное скотоводство, отличались культовым отношением к скоту — главному источнику их существования. С давних времён им постоянно приходилось думать о росте поголовья скота, расширении территорий пастбищ, а также об обеспечении сохранности своих многочисленных стад. Главными их врагами были засуха, снежный буран, нападение диких животных волки , эпидемии эпизоотии , которые могли за одну ночь лишить их всех средств существования. Поэтому при выборе новых территорий для заселения они старались для кышлагов зимовья , мест, где им придётся провести самые трудные зимние месяцы, подбирать безветренные участки, имеющие к тому же естественные ограды впадины, скалы, ущелья и т. Территория их исторической прародины на Южном Кавказе в этом отношении идеально подходила для отгонного скотоводства. Традиция захоронения умерших в курганах на Южном Кавказе стала преобладающей с конца куро-араксского периода первая половина III тысячелетия до нашей эры. Распространение курганов, кажется, дополняет появление нового культурного феномена в этой области. Крупный культурный сдвиг засвидетельствован с середины 3-го тысячелетия до нашей эры, когда общины покинули ранее заселенные районы и стали вести более кочевой образ жизни. Именно с этой фазы захоронения впервые были охарактеризованы отличительными чертами, представленными особой архитектурой, сложными погребальными обычаями и богатыми надгробными комплексами. Эта фаза, кроме того, определяется подъемом новой правящей группы, изображающей себя через захоронения. Южнокавказские ученые знакомы с захоронениями в курганах с х годов, когда были раскопаны курганы Борчалы Триалети и Бедени. Однако до сих пор лишь несколько ученых пытались объединить имеющиеся данные и дать всестороннюю и актуальную оценку этого периода. В центре внимания этой беседы будет всестороннее обсуждение основных черт, характеризующих курганы раннего бронзового века на Южном Кавказе, от их основных типовых памятников до подтвержденных погребальных обычаев и сохраненной материальной культуры. В горах Алтая и Саян гаплогруппа С практически не встречается, за исключением самых южных территорий Алтая. Американский генетик П. Андерхилл в статье, написанной в соавторстве с 32 ведущими генетиками мира, пишет: «Наши филогеографического данные приводят нас к выводу, что начальные эпизоды диверсификации R1a-M произошли в непосредственной близости от Ирана и Восточной Турции Провинция Западный Азербайджан, Иран- Г. Благодаря распространенности базальных линий и высоким уровнем гаплогруппы разнообразия в регионе, мы находим убедительные аргументы в пользу Ближнего Востока место возникновения R1a-Г. Underhill et al, Другая часть древних тюрков предки современных азербайджанцев осталась жить на Южном Кавказе. В дальнейшем, в результате повторной миграции, отдельные тюркские народы носители субкладов Z93 , Z , Z возвратились на Южный Кавказ на территорию исторической прародины киммерийцы, скифы, сарматы, аланы, гунны, кипчаки, огузы-сельджуки и др. Как известно гаплогруппа R1a является маркером распространения тюркского этноса и курганной культуры. Высокие частоты гаплогруппы R1a типичны для всех тюркских народов и их исторических соседей по Евразии, с которыми подвижные тюркские племена контактируют более лет. Таким образом, можно предположить, что большинство современных мужчин, носителей гаплогруппы R1a, являются потомками протюрков — выходцев из Южного Кавказа. Вывод: На основании вышеизложенных данных, можно утверждать, что историческая прародина тюрков находилась на Южном Кавказе. Именно отсюда древние тюрки, будучи кочевыми скотоводами для поиска новых земель, пригодных для кочевого скотоводства двинулись на восток. На первом этапе они создали ямную культуру, а затем андроновскую. Часть древних тюрков для проживания выбрала пазырыкские предгорные районы Алтая. Археологические, лингвистические и генетические данные подтверждают данную концепцию. Все древнейшие захоронения на Кавказе характеризуются долихокефалией, тогда как брахикранные черепа на этих территориях вообще отсутствуют. Никаких арменоидов- брахицефалов не обнаружено ни в Армении ни на Евфрате, ни южнее Классические в современном понимании арменоиды появляются только в раннем средневековье и в тех же местах, где и сейчас. Предисловие Мубариза Халилова Г. Гумбатов — приверженец идеи миграции прототюрков с запада на восток. Для доказательства этой идеи автор опирается в основном на ареальную тюркскую лексику в лингвистике, а также на погребальные памятники — курганы в археологии. Гумбатов Гахраман Насиб оглы, азербайджанец, года рождения. Родился в Азербайджане, город Гянджа. В году окончил Всесоюзный Государственный институт кинематографии, экономический факультет, г. С г. На пенсии. Женат,7 детей, 6 внуков. Один из друзей в Интернете спросил у меня: «Вы историк? Я ответил ему, что я исследователь-универсал. К, сожаленью, среди тюрков нет исследователя, который одновременно профессионально занимался бы лингвистикой, археологией, антропологией, генетикой и этнографией. И я решился первым написать книгу по данной темепроисхождение тюркских народов. И пока написал три книги: 'Забытые курганы' , 'Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая»' и 'Происхождение азербайджанцев' И я решился первым написать книгу по данной теме-происхождение тюркских народов. Известный английский археолог Дж. Мелларт, один из крупнейших специалистов по археологии Передней Азии в книге «Древнейшие цивилизации Ближнего Востока» пишет: «В конце концов на смену мезолитическим постепенно пришли культуры, носители которых занимались примитивным земледелием и одомашниванием животных. Доисторический период, о котором пойдет речь в этой книге, охватывает более лет—от начала мезолита X тысячелетие до н. В рассматриваемый нами период письменности не существовало, и мы не знаем не только того, как эти многочисленные народы называли себя, но даже и языков, на которых они говорили. Составить некоторое представление об их внешнем облике можно путем изучения их скелетов. Все они были людьми современного типа; различаются по крайней мере два расовых типа: грацильный протосредиземноморский антропологический тип современных азербайджанцев- Гумбатов Гахраман и более массивный евроафриканский. Представители и того и другого были долихоцефалами длинноголовыми-Гумбатов Гахраман ». Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. Следующим, еще более значительным этапом в их жизни, стало превращение загонов-аранов в городища крепости-пастбища с водопоем, где животные могли содержаться и даже размножаться. Длительное содержание животных в неволе должно было привести к их приручению, одомашниванию и к переходу от охоты к скотоводству. Все современные тюркские народы, населяющие обширные пространства Восточной Европы, Передней и Средней Азии, а также Сибири, в своём словарном фонде сохранили большинство слов, входящих в общетюркскую базисную и культурную лексику. Чтобы в течение долгого времени слова, входящие в базисную и культурную лексику сохранилась во всех современных тюркских языках, предки современных тюрков, до начала распада древнетюркской общности, несколько тысячелетий должны были прожить вместе. Наблюдаемое сходство тюркских языков есть важнейшее проявление их общего родства. Факт сходства тюркских языков лингвистами рассматривается как указание на существование в прошлом единого общего языка-источника, из которого сложными и разнообразными путями развивались все современные тюркские языки. Удивительное сходство современных и древних тюркских языков, разделенных тысячелетиями и удаленных друг от друга на тысячи километров, может быть объяснено тем, что все они восходят к одному праязыку. Очень интересные мысли о тюркском мире и единстве всех современных тюркских народов пишет башкирский философ А. В частности в статье «Тюркский мир: радость символов веры» он пишет следующее: «Turk dunyasi - тюркский мир. Что нам слышится в этой фразе, что мы вкладываем в нее? Мы говорим: тюркский мир или мир тюрков. Но почему нас не устраивает просто: мир или же тюрки? Почему мир видится тюркским, а тюрки образуют свой мир? Но видим ли мы их так, как видят это же все люди мира? Нет, и еще раз нет! Язык у нас - тюркский. И мир, единственно для нас возможный - это тюркский мир - Turk dunyasi. Мир тюрков есть тюркский мир. Говоря тюркский мир, мы, тем самым утверждаем цельность мира тюрков; тюркский мир - единый мир. Единство мира возникает из единства его языка. Но что означает это единство? Единство языка возникает из наличия однокоренных слов. Однако, единство тюрков не в словах, а в их корнях. Единые корни - единят тюрков! Но корни всегда скрыты от глаз. Корни - это тайна слов. Слово есть знак, если оно указывает на что-то; оно же есть образ, если раскрывает нечто в себе самом. И только слово как символ, сочетает свойства и знака и образа, неся в себе таинственность иного. Тайна мира обнаруживается в символах. Подлинность тюркского мира открывается в его то есть тюркских символах. Тюрки - это тюркоязычные народы. Но имеется ли оно в действительности? Не превратилось ли это слово, то есть нечто само по себе божественное, в мертвый термин? Наука имеет дело с тем, что она предварительно умертвит; искусство же оживляет мертвое. Из жизненного слова, оно превратилось в научный термин. Тюркоязычные народы утратили свою общность и единство. Нас единит не настоящее, а далекое прошлое; тюрки это не мы, а те, кто стоял у истоков зарождения тюркского мира. Сегодня нет тюркского мира, того, что некогда обладало наличным бытием и предшествовало нам. Но так ли это? Несмотря на правильность и правдоподобность этих рассуждений, в нас остается нечто, что удерживает нас от веры в истинность выше сказанного. Мы не верим научному методу, пришедшему к выводу: тюркский мир мертв. Мысль эта абсурдна, ибо бытие не может пропасть… Тюркский мир - это судьба тюрков; судьбу не выбирают, но испытывают. Быть подлинным, значит следовать своей судьбе». Log in with Facebook Log in with Google. Remember me on this computer. Need an account? Click here to sign up. Download Free PDF. Тюркологические исследования Гумбатова Гахрамана. Часть 3. Related Papers. Часть 4. Часть 5. Гумбатов Гахраман. Новое в тюркологии Часть 8. Тюркологические публикации Гумбатова Гахрамана на сайте «Academia. Для читателей публикаций Гумбатова Гахрамана по тюркологии. Часть 7. Тюркский мир Гумбатова Гахрамана.

Гашиш Бошки Шишки бесплатные пробы Эссен