Конопля Русалка

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Конопля Русалка

Поиск торта «конопля» в категории «Русалочка»

Конопля Русалка

Поиск торта «конопля» в категории «Русалочка»

Конопля Русалка

Русалка — персонаж восточнославянской мифологии. Один из наиболее вариативных образов народной мистики: представления о русалке, бытующие на Русском Севере , в Поволжье , на Урале , в Западной Сибири , существенно отличаются от западнорусских и южнорусских \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\]. Считалось, что русалки опекали поля, леса и воды \\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\]. До XX века в северных губерниях России слово «русалка» воспринимали как книжное, «учёное». Ранее этот персонаж был известен как водянтиха , шутовка , щекотиха , а на Юге России и Украине — как мавка \\\\\\\\\\\\\[3\\\\\\\\\\\\\]. Под западным влиянием в поздней русской литературе и кинематографе образ славянской русалки слился с образом Морской девы , которая вместо ног имеет рыбий хвост и живёт в море. В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka , а для морских дев — mermaid \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\]. Согласно теории «римского влияния», которую отстаивали Ф. Миклошич и А. Веселовский , слово русалка позднего происхождения, произошло от названия древнеримского праздника поминовения предков — Розалии \\\\\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\\\\] от лат. Rosalia «праздник роз, посвящённый умершим» \\\\\\\\\\\\\[8\\\\\\\\\\\\\]. В то же время историк-антиковед Т. Златковская ставит под сомнение возможность заимствования персонажей древнеримской мифологии восточными славянами \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\]. По мнению мифолога Е. Левкиевской , мифологический образ русалки является исконно славянским и сложился в глубокой древности \\\\\\\\\\\\\[10\\\\\\\\\\\\\]. Некоторые исследователи XIX века считали, что термин произошёл от слов «русло», «русый» или названия рек Руса , Рось , Раса и др. По мнению И. Ягича , вследствие сближения со словом русло русалка из нимфы лесов и полей превратилась в народном сознании в водяное существо \\\\\\\\\\\\\[11\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[12\\\\\\\\\\\\\]. В украинском языке сохранилось название мавка , в белорусском — водяница , купалка, как синоним русалки \\\\\\\\\\\\\[13\\\\\\\\\\\\\]. По версии академического словаря « Славянские древности » Л. Виноградова , русалка — это вредоносный дух , появляющийся в летнее время в виде длинноволосой женщины в злаковом поле, в лесу, у воды, способный защекотать человека насмерть или утопить в воде. Восточнославянский термин «русалка» связан с древнерусским названием языческого весеннего праздника русалии \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\]. По мнению В. Проппа , русалка являлась персонажем, связанным с культом растений, плодородия, влаги, духом водоёмов, персонифицированной стихией природы воды, «зелёной» жизни \\\\\\\\\\\\\[14\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[15\\\\\\\\\\\\\]. В Малороссии и в Галиции существовало несколько представлений о русалках. По одним представлениям русалки отождествляются с мавками , по другим — с дикими жёнами, «мамунами» обезьянами у поляков и « вилами » у сербов и болгар , которые владели колодцами и озёрами, умели «запирать» воды. Чаще всего считается, что русалками становятся некрещёные дети, утонувшие девицы, девушки, умершие до замужества , а также те, кто родился или умер на Троицкой неделе \\\\\\\\\\\\\[16\\\\\\\\\\\\\]. В западном Полесье существует легенда о том, как отец умершей девушки-невесты привязал её тело к столбу и таким образом «повенчал» её, чтобы она не стала русалкой \\\\\\\\\\\\\[17\\\\\\\\\\\\\]. В некоторых поверьях, русалкам приписывалась способность к оборотничеству. Считалось, например, что они могли принимать вид белок, крыс, лягушек, птиц укр. Однако в большинстве рассказов русалки появляются в образе женщины или молодой девушки \\\\\\\\\\\\\[18\\\\\\\\\\\\\]. Среди населения Урала было представление, что русалки — это проклятые жёны и девы. Они живут в плоти, невидимо от людей, и будут жить так до пришествия Христа. Живут постоянно под водой, в обществе чертей \\\\\\\\\\\\\[19\\\\\\\\\\\\\]. В Полесье нередко слово русалка употребляется по отношению к умершим вообще или даже к конкретным умершим жительницам своих сёл. В некоторых местах Украины фольклористы отмечали различие русалок полевых то же самое, что « полудницы » и лесных « фараонки », из войск библейского фараона, погибших в Красном море. Как пишет Д. Зеленин , «Русалок нельзя признать определённо духами водными или лесными или полевыми: русалки являются одновременно и теми, и другими, и третьими». По легендам русалок можно встретить в прудах, озёрах и проточных водах \\\\\\\\\\\\\[20\\\\\\\\\\\\\]. В большей части народных рассказов русалки изображены нагими и без головного убора. Одетых русалок чаще всего представляют в рваных сарафанах \\\\\\\\\\\\\[19\\\\\\\\\\\\\]. Также существовало поверье, что на Русальной неделе , когда в лесу ходят русалки, при нечаянной встрече с ними, нужно бросить платок или что-нибудь из одежды, например рукав от платья. Считалось, что русалки похищают у заснувших без молитвы женщин нитки, холсты и полотна, одежду и пищу, выбирают для себя любовников из их мужчин \\\\\\\\\\\\\[19\\\\\\\\\\\\\]. Желание одеться побуждало русалок подходить ночью к баням, где прядильщицы иногда оставляли пряжу, и напрясть себе ниток для одежды. У восточных славян а также у саамов было распространено поверье, что водяные красавицы-русалки по ночам выходят из воды, садятся на траву и расчёсывают свои волосы \\\\\\\\\\\\\[22\\\\\\\\\\\\\]. Это поверье часто использовали в качестве мотива художники и поэты — например, Шевченко в стихотворении «Утоплена». В народных сказаниях в качестве гребней русалки использовали рыбьи кости \\\\\\\\\\\\\[19\\\\\\\\\\\\\]. В Читинской области во второй половине XX столетия был записан рассказ- быличка о том, как женщина, дом которой стоял у речки, забрала оставленный русалкой на берегу гребешок, «и каждую ночь та девка-волосатиха спать не давала: стучит то в окно, то в двери». По совету одного старца, гребешок был отнесён обратно на берег, и с той поры русалка приходить перестала \\\\\\\\\\\\\[23\\\\\\\\\\\\\]. Согласно эпосам, другой отличительной особенностью русалок была их любовь к плетению венков из цветов, осоки и древесных ветвей \\\\\\\\\\\\\[24\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[25\\\\\\\\\\\\\]. В Белоруссии была записана быличка, в которой повествуется о русалке, смастерившей люльку для своего младенца из большого куска берёзовой коры \\\\\\\\\\\\\[26\\\\\\\\\\\\\]. По поверьям, русалки питались рыбой и раками, а по ночам забирались в сараи и доили коров \\\\\\\\\\\\\[25\\\\\\\\\\\\\]. Некоторые исследователи приводят рассказы крестьян, которые в XIX веке якобы часто видели русалок среди возделанных полей, засеянных рожью и коноплёй, где они «ломали жито». Считалось, что в дикой степи они питаются различными травами и ягодами \\\\\\\\\\\\\[27\\\\\\\\\\\\\]. В Галиции крестьяне считали, что «дикая баба очень любит горох, и её можно в нём, на поле или в огороде, часто встретить» \\\\\\\\\\\\\[28\\\\\\\\\\\\\]. По некоторым русским представлениям, русалки имеют облик маленьких девочек, очень бледных, с зелёными волосами и длинными руками. В северных областях России местами на Украине русалок преимущественно описывали как косматых безобразных женщин. Часто отмечаются большие груди: «цыцки большие-большие, аж страшно» \\\\\\\\\\\\\[29\\\\\\\\\\\\\]. По мнению Зеленина определённого образа русалки нет. Упоминания о русалках с рыбьим хвостом в народных поверьях достаточно редки и, по-видимому, появились под книжным влиянием \\\\\\\\\\\\\[18\\\\\\\\\\\\\] см. Западноевропейские русалки внешний вид унаследовали от художественных изображений гомеровских сирен, славянские сходны с древнегреческими нимфами. В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka , а для западноевропейских — mermaid. Важная отличительная и объединяющая черта во внешнем виде русалок — распущенные длинные волосы. Простоволосость, недопустимая в обычных бытовых ситуациях для крестьянской девушки — типичный и значимый атрибут: «Ходит как русалка о нечёсанной девке » из словаря Даля. Преобладающий цвет волос — русый, отчего историк С. Соловьёв производит само название «русалка» — «с русыми волосами» \\\\\\\\\\\\\[31\\\\\\\\\\\\\]. По народным поверьям, русалки обитают в лесу на высоких деревьях например, на дубе или липе \\\\\\\\\\\\\[32\\\\\\\\\\\\\] , на которых любят раскачиваться как ночью, так и днём \\\\\\\\\\\\\[33\\\\\\\\\\\\\]. Свои следы на берегу русалки стараются скрывать, поскольку могут перерыть песок и загладить следы застать их можно, согласно наблюдениям В. Даля , только врасплох \\\\\\\\\\\\\[34\\\\\\\\\\\\\]. В сосновом бору часто встречаются деревья, вокруг которых не растёт трава: по народному преданию, русалки водят хороводы вокруг этих деревьев и вытаптывают круги \\\\\\\\\\\\\[35\\\\\\\\\\\\\]. Описываемая в преданиях территория обитания русалок включает в себя часть Белоруссии , Смоленской и Курской областей. Считается, что белорусские русалки говорят «Уу-гу, уу-гу! В Курской губернии, по народным преданиям, мелодии и ритмы народных песен были схожи с русаличьими. В некоторых отдельных местностях русалок называют «лихоплесками» оттого, что они лихо плещутся или лихо пляшут \\\\\\\\\\\\\[36\\\\\\\\\\\\\]. У полещуков считается, что постоянным пристанищем русалок является «зона смерти» кладбище, могилы, «тот» свет и вода как граница между мирами , а местами их временного пребывания на земле на русальной неделе считались: ржаное или конопляное поле, межи, лес, деревья, места у воды, перекрёстки дорог и т. В селе Хоробичи Черниговской области говорили: «Русалки и в жите, и в воде живут — зимой они в воде, а в Русалны тыждень выходят в поля и леса» \\\\\\\\\\\\\[37\\\\\\\\\\\\\]. В русской мифологии русалки описывались как опасные существа, часто отрицательно настроенные к людям всех возрастов: в одних поверьях они кидались в людей камнями \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\] , ловя кого-нибудь щекотали до смерти и топили \\\\\\\\\\\\\[39\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[40\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[41\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[42\\\\\\\\\\\\\] , по другим легендам — соблазняли молодых парней, заманивая их на глубину. Девушек русалки, согласно фольклору, не любят и ненавидят, всячески прогоняют из леса \\\\\\\\\\\\\[43\\\\\\\\\\\\\]. В одной народной былине говорится, как русалка в шутку несколько раз тушила костёр, который развели несколько человек в ночь на Ивана Купала , и возмущённые люди чуть не избили её дубинами, заставив русалку убраться прочь \\\\\\\\\\\\\[43\\\\\\\\\\\\\]. По белорусским народным поверьям русалкам свойственно бегать нагими и кривляться: человек, увидевший таких русалок, перенимает от них эту привычку \\\\\\\\\\\\\[44\\\\\\\\\\\\\]. Даля, русалки могли поймать стадо гусей, ночующее на воде, завернув им крылья так, чтобы птицы не могли взлететь \\\\\\\\\\\\\[45\\\\\\\\\\\\\]. Согласно описанию А. Пушкина , русалки пугали всадников «плеском, хохотом и свистом» \\\\\\\\\\\\\[46\\\\\\\\\\\\\]. Среди крестьян распространялись несколько способов заставить русалку оставить человека в покое: устремить взгляд в землю и не смотреть русалкам в глаза. Водяница, лесовица, шальная девица! Отвяжись, откатись, в моём дворе не кажись; тебе тут не век жить, а неделю быть. Ступай в реку глубокую, на осину высокую. Осина трясись, водяница уймись. Я закон принимал, златой крест цаловал; мне с тобой не водиться, не кумиться. Ступай в бор, в чащу, к лесному хозяину, он тебя ждал, на мху постелюшку слал, муравой устилал, в изголовьице колоду клал; с ним тебе спать, а меня крещённого тебе не видать \\\\\\\\\\\\\[47\\\\\\\\\\\\\]. Считалось, что люди, которые не снимают нательный крест, защищены от влияния русалок. Если же это не останавливало русалку, то крестьянин должен был уколоть её булавкой \\\\\\\\\\\\\[48\\\\\\\\\\\\\]. Согласно народным поверьям, несмотря на свой нрав, русалки, могли проявлять благородные черты характера в отношении некоторых людей: так, они очень хорошо относились к маленьким детям, спасая их от диких животных. Иногда в историях русалки спасали тонущего человека от гибели \\\\\\\\\\\\\[38\\\\\\\\\\\\\]. Также русалкам приписывался весёлый характер: они часто «кувыркаются, играют, ведут беговые игры, хороводы, пляшут, хохочут» \\\\\\\\\\\\\[49\\\\\\\\\\\\\] , устраивают свои развлечения ночью. Русалки считаются покровительницами плодородия. Крестьяне думали, что там, где русалки устраивали веселье, будет хороший урожай \\\\\\\\\\\\\[23\\\\\\\\\\\\\]. Зеленин, собиратель фольклора начала XX века, говорит что якобы «в Белоруссии известны случаи, когда русалка живёт в доме за работницу», и что они «кормятся по чужим семействам, в особенности в тех, где является ссора между семейными за столом» \\\\\\\\\\\\\[50\\\\\\\\\\\\\]. По быличке крестьянки Агафьи Антоновой из Белоруссии, передавшей свидетельство стариков, в её деревню некогда привели двух пойманных русалок: «И ничего не говорят, только плачут и плачут, рекой льётся, покуда отпустили. А как отпустили, — тогда запели, заиграли, да в лес» \\\\\\\\\\\\\[51\\\\\\\\\\\\\]. Мой прадед пошёл однажды на русальной неделе в лес лыки драть; на него там напали русалки, а он быстро начертал крест и стал на этот крест. После этого все русалки отступили от него, только одна всё ещё приставала. Прадед мой схватил русалку за руку и втащил в круг, поскорее набросив на неё крест, висевший у него на шее. Тогда русалка покорилась ему; после этого он привёл её домой. Жила русалка у прадеда моего целый год, охотно исполняла все женские работы; а как пришла следующая русальная неделя, то русалка снова убежала в лес. Пойманные русалки, говорят, едят мало — больше питаются паром и скоро бесследно исчезают. По народному поверью, русалки забираются в реки с осени и проводят там всю зиму, а на Зелёные святки выходят на сушу и остаются на ней в течение всего лета. Считалось что в « русальную неделю » \\\\\\\\\\\\\[53\\\\\\\\\\\\\] русалки бегают по полям, качаются по деревьям, могут защекотать встречных до смерти или увлечь в воду. Поэтому с Семика до Духова дня в открытых водоёмах старались не купаться и в одиночку через засеянные поля не ездили. Особенно отмечен четверг — «русальичин велик день», в этот день девушки ходили в лес «русалку крестить». Со вторника начинались проводы русалок, которые чаще всего старались приурочить к воскресенью или к первому дню Петрова поста , следующего за Русальной неделей \\\\\\\\\\\\\[54\\\\\\\\\\\\\]. Считалось что особенно активны русалки также в ночь на Иван Купала с 23 на 24 июня с 6 на 7 июля по новому стилю \\\\\\\\\\\\\[23\\\\\\\\\\\\\]. На следующий день Феврония-русальница последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов \\\\\\\\\\\\\[55\\\\\\\\\\\\\]. Украинцы называли четверг на русальной зелёной неделе, когда русалки празднуют свою Пасху, мавской или навской Пасхой укр. Русалиями восточные славяне называли праздник в память умерших с поминальным обрядом поминальные дни. Русалии отмечались в канун Рождества Христова \\\\\\\\\\\\\[57\\\\\\\\\\\\\] и Богоявления \\\\\\\\\\\\\[58\\\\\\\\\\\\\] зимние Русалии , на неделе после Троицы \\\\\\\\\\\\\[58\\\\\\\\\\\\\] Русальная неделя или в летний Иванов день Иван Купала \\\\\\\\\\\\\[57\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\[59\\\\\\\\\\\\\]. Во время Русалий песни и гуляния затягивались далеко заполночь. У южных славян Русалии отмечали на Святки от Рождества до Крещения , на святую Пасху , со Спасова дня Вознесенья и, особенно, на Русальной неделе \\\\\\\\\\\\\[61\\\\\\\\\\\\\] , когда приходят «русали» или «русалки». Болгары считали, что в среду на Преполовение 25 день после Пасхи , которая называется в народе «Русальная среда», русалки «собираются в дорогу» \\\\\\\\\\\\\[62\\\\\\\\\\\\\]. В Македонии с Рождества до Крещения ходили по дворам мужские дружины — «русалии», которые устраивали особые хороводы вокруг больных людей и исполняли обрядовые танцы, чтобы исцелить их \\\\\\\\\\\\\[59\\\\\\\\\\\\\]. На севере Болгарии и северо-востоке Сербии группы «русалиев» или «калушар» ходили по сёлам на Троицкой неделе с целью магического лечения людей, заболевших «русальской» болезнью. Считалось, что «русальскую» болезнь насылали русалки или самодивы , которые появлялись на земле с Вознесения. Группа мужчин ходила по сельским домам. Таким способом изгонялись из больного зловредные духи \\\\\\\\\\\\\[63\\\\\\\\\\\\\]. Медынцевой в Новгородской Софии , датируемое серединой XI века \\\\\\\\\\\\\[64\\\\\\\\\\\\\]. Участвующие в обряде русалий женщины названы русалками в « Слове о злых жёнах » по списку «Златой Матицы», датируемому по водяным знакам второй половиной х — началом х годов \\\\\\\\\\\\\[65\\\\\\\\\\\\\]. Использование сравнительной характеристики персонажей разных славянских традиций выявило много общего у женских мифологических персонажей: восточнославянской русалки , западнославянской богинки , болгарской самодивы , сербской вилы. Так болгарскую самодиву могли называть русалкой. Термины русалка, богинка, самодива, вила распространены в качестве основных мифологических персонажей на значительных территориях проживания славян. Термин русалка — на всей восточнославянской территории, восточной Польше и северной Болгарии. Богинка — на всей территории Польши и приграничных зонах. Самодива — на всей территории Болгарии и приграничных сербско-хорватских зонах. Вилы — на сербско-хорватских территориях. Польские богинки могут называться: rusawki, pokutnice, mamony, placzki, odmienica, zly duch, babula, nocula, mara, diablica, czarownica, ubohenka. Болгарские самодивы могут также называться: бели-червени, медени-маслени, сладки-медени, живи-здрави, самовила, димна самовила, юда, благи, вихрушки, вражките керки, вила, дива, самоюда, русалка, русалиа. Их облик не поддаётся чёткому и однозначному описанию, но обычно имеют антропоморфный женский, иногда детский, облик. Все они могут становиться невидимыми, и только люди с особыми качествами могли их видеть. В украинских и южнорусских поверья эти персонажи предстают привлекательными и молодыми. Начиная с Полесья и далее через Белоруссию к Русскому Северу усиливается тенденция изображить их уродливыми и старыми. В западнославянской мифологии богинки изображаются в виде безобразных старых баб. У южных славян вилы и самодивы чаще имеют привлекательный облик. Общей чертой у всех персонажей являются длинные светлые распущенные волосы, белые одежды и венок на голове. Для восточно- и западнославянских персонажей отчётливо прослеживается происхождение от женщин, умерших «не своей» смертью. В восточнославянской традиции — это души детей, умерших до крещения; души девушек, умерших до вступления в брак. В западнославянской — души женщин, умерших во время родов или до послеродового церковного очищения, а также женщин, сделавших аборт. В южнославянских преданиях люди, понравившиеся самодивам и вилам, умирали и пополняли их ряды. Общим для всех славянских персонажей является способность самим заводить детей. Живут все они за пределами обычного жилого пространства — возле воды, в лесу, в горах, пещерах, на небе, далеко от людей. Попадая в дом, персонаж меняет своё поведение и вредоносность — сидит за печкой, в углу, питается паром горячей пищи или приготовленным поминальным блюдом, незримо прядёт по ночам. Вили, самодивы и русалки считаются подательницами влаги, способными «запереть воду». Русалки и богинки обычно купаются, плещутся, стирают бельё, заманивают в воду, топят. Появляются они обычно ночью, а исчезают с пением петухов. На земле они чаще всего пребывают в весенне-летний период, когда могут воздействовать на урожайность в период цветения. Наиболее характерны для всех персонажей — это любовь к музыке, пению и танцам. А также способность к оборотничеству, прорицанию, знахарству и колдовству, и вредоносность, как черта нечистой силы. Наибольшей злокозненностью отличается польская богинка. Она же является единственной, не связанной напрямую с растительностью и воздействием на урожайность \\\\\\\\\\\\\[66\\\\\\\\\\\\\]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Русалка Русалка в традиционном славянском представлении рисунок Ивана Билибина Мифологическое человекоподобное существо или дух Мифология Славянская В иных культурах мавка , ундина , вила Медиафайлы на Викискладе Эта страница посвящена мифологическому существу. О других значениях см. Русалка значения. Эта статья включает описание термина «славянская русалка»; о «хвостатой» европейской русалке см. Морская дева. Запрос «Русалки» перенаправляется сюда; см. Подробнее см. Русальная неделя. Как в русском фольклоре появились русалки? Миклошича \\\\\\\\\\\\\[6\\\\\\\\\\\\\] и А. Пропп, «Русские аграрные праздники», стр. Русский земледельческий календарь. Белорусский сборник. Витебск, , С. Поверья, праздники, песни и сказки в ст. Тифлис, Витебск, Восточнославянская этнография. Мифологическая лексика Русского Севера. Издание тов-ва Вольф. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа, Спб. Древнерусские надписи новгородского Софийского собора. XI—XIV века. ИРЛИ ; Под ред. Лихачёва , Л. Дмитриева , А. Алексеева , Н. Том 7 Вторая половина XV века. Электронная версия. Буслаев Ф. Вин Ю. Серия 4: История. Толстого ; Институт славяноведения РАН. Виноградова Л. Энциклопедический словарь. Архивировано 20 марта года. Что мы знаем о русалках? Русалии на Балканах и у восточных славян: Есть ли элементы сходства? Осипов ; —, т. Даль В. Вольф, Зеленин Д. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки. Из истории изучения. Архивная копия от 23 февраля на Wayback Machine Зеленин Д. Статьи по духовной культуре. Толстого; сост. Топоркова; подготовка текста Т. Агапкиной; коммент. Агапкиной, Л. Виноградовой и др. Очерки русской мифологии. Орлова, Архивная копия от 23 февраля на Wayback Machine Зимина Т. Проводы похороны русалок неопр. Русские праздники и обряды. Российский Этнографический музей. Златковская Т. Rosalia — русалии? Ковалов А. Кишинёв, 25—26 сентября г. Коринфский А. Клюкина, Левкиевская Е. Максимов С. Голике и А. Вильворг, Пропп В. Русские аграрные праздники. Некрылова А. Круглый год. Никифоровский Н. Институт русского языка. Сумцов Н. Терещенко А. Обрядные праздники. Неделя ваий. Троицын день. Первое апреля. Черных П. Историко-этимологический словарь современного русского языка. Фасмер ; пер. III : Муза — Сят. Шейн П. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-западного края. Сказки, анекдоты, легенды, предания, воспоминания, пословицы, загадки, приветствия, пожелания, ворожба, проклятия, ругань и проч.. Einige Bemerkungen zum Быкова М. Власова М. Энциклопедия русских суеверий. Горбовский А. Пивень М. Померанцева Э. Мифологические персонажи в русском фольклоре. Сизова О. Что есть что : Мифы славян: Дет. Шукер К. Шукер; Пер. Дробут , Т. Шутка чероного Лешего : Сказоч. Я познаю мир : Нечистая сила: Дет. Славянские традиции Зелёных святок. Заклички про дождь Царинные песни Вознесенские песни Троицко-семицкие песни. Заложные покойники Русалка Мавка Вила. Славянская мифология. Сотворение мира Модель мира Эсхатология. Ведогонь Вихрь Подвей Здухач Мороз. Славянское язычество Языческие святилища древних славян Литература по славянской мифологии. Примечания: 1 историчность божества спорна; 2 божественный статус спорен. Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист. Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым. Список проблемных ссылок. Категории : Персонажи по алфавиту Мифологические персонажи по алфавиту Русалки Зелёные святки. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править код История. Викисклад Викиновости Викицитатник Викитека. Русалка в традиционном славянском представлении рисунок Ивана Билибина. Мифологическое человекоподобное существо или дух. Медиафайлы на Викискладе. Морская дева Нереиды Фараонки Полудница. Ведява — водяной дух в женском образе у финно-угорских народов Мокей Мокрый — день, когда по народным поверьям пробуждаются русалки Нингё — в японской мифологии Фиджийская русалка. Список проблемных ссылок www.

Buy mephedrone Rustavi

Купить кокс закладкой Килиманджаро

Конопля Русалка

Coke Sahl Hasheesh

Закладки шишки, бошки, гашиш Сома Бэй

Шишки, Бошки, Гашиш Ситония