Россия 37 г. Численность свыше 25 тыс. Живут в основном на территории Кайтагского района , часть — на равнине и в городах Махачкала , Дербент , Избербаш и др. В году часть кайтагцев была переселена в Чечню, откуда позднее переселилась на север Дагестана. Говорят на кайтагском языке даргинской ветви нахско-дагестанской семьи , распространён также даргинский и русский \\\\\[3\\\\\]. Верующие — мусульмане - сунниты. Название государственного образования Кайтаг — Хайдак и и народа хайдаки кайтаги, кайтагцы народная этимология связывает с местным языком. По предположениям историков Б. Алиева и М. Умаханова, название Хайдак выводится из сочетания слов « гъай » и « дакьа », что переводится на русский как «гнать скот», «погонять скот» \\\\\[4\\\\\]. Согласно легенде, кайтагцы воровали скот у соседних сёл, те в свою очередь их так прозвали, откуда название разошлось. Версия Семёна Михайловича Броневского о происхождении названия: «Кайдаки получивший название свое от бывшаго в сих местах древняго города Кадака » \\\\\[5\\\\\]. У самих кайтагцев не сохранилось древних преданий о происхождении кайтагского народа \\\\\[6\\\\\] \\\\\[7\\\\\]. В дореволюционной и советской литературе встречались версии о монгольском и огузском происхождении кайтагцев, в частности у академика В. Бартольда \\\\\[8\\\\\] \\\\\[9\\\\\] \\\\\[10\\\\\] \\\\\[11\\\\\]. В советское время монгольская версия фигурировала в некоторых работах лингвистов. Так Н. Дмитриев считал, что современые кайтагцы утратили язык монгольского типа. По его мнению, единственное, что сохранилось от их прежней речи — это очень немногие словарные элементы \\\\\[12\\\\\]. Монгольский говор кайтагцев был описан Эвлия Челеби \\\\\[11\\\\\]. О монгольском происхождении также писал С. Токарев \\\\\[13\\\\\]. Востоковед В. Минорский называл монгольскую версию чистым заблуждением \\\\\[14\\\\\]. Название Хайдак засвидетельствовано с различными ошибками в написании у арабских авторов ещё IX—X вв. Далее он писал, что имя «Кай» известно среди алтайских народов, но сочетание «Кайтаг» не встречается в других местах \\\\\[14\\\\\]. Как писала Р. Агеева , кайтагцы являются коренным населением на своей традиционной территории расселения \\\\\[15\\\\\]. Историю кайтагцев традиционно освещают в рамках их родственных связей с другими дагестанскими народами, в частности с даргинцами \\\\\[16\\\\\] \\\\\[17\\\\\] \\\\\[18\\\\\] \\\\\[19\\\\\] \\\\\[3\\\\\]. Согласно сведениям из Большой российской энциклопедии , кайтагцы — этническая группа даргинцев, иногда рассматриваются как самостоятельный народ \\\\\[20\\\\\]. С момента основания до середины XIX века входили в Кайтагское уцмийство \\\\\[3\\\\\] , которое являлось одним из княжеских владений в Дагестане с правителем уцмием от кайт. Военную и политическую силу уцмия составляли верхнекайтагские и даргинские вольные общества Уцми-Дарго, Акуша-Дарго , Каба-Дарго , Буркун Дарго , Муйра , Гапш , Сюрга , и уцмий, дорожа их лояльностью, отправлял новорожденного сына к ним, где женщины прикладывали его к груди аталычество. Тем самым уцмий скреплял политический союз с вольными обществами Верхнего Дарго, роднясь с ними. Традиционно выделялся верхний узденский Кайтаг Уцми-Дарго, и нижний — раятский, теркеме, Башлы, Янгикент \\\\\[3\\\\\] \\\\\[2\\\\\]. В XIX в. Кайтагское уцмийство, как политическое объединение, включало не только кайтагцев, но также кубачинцев , даргинцев , кумыков , терекеменцев и горских евреев \\\\\[24\\\\\]. Кайтагцы также принимали участние в Кавказской войне , в Кайтаге проходили множество восстаний. Кайтагский аул Шиляги за 19 век разрушался и восстанавливался 3 раза: в году при подавлении восстания на стороне имама Гази-Мухаммада , в году, когда наиб имама Шамиля Бук-Мухаммад предпринял поход в Кайтаг, а также в году при восстание в Кайтаго-Табаранском округе. С х годов кайтагцы включены в Кайтаго-Табасаранский округ Дагестанской области. По переписи года кайтагцы насчитывали 14,4 тыс. Начиная с переписи года учитываются в составе даргинцев \\\\\[3\\\\\]. Часть кайтагцев в году была переселена в Чечню \\\\\[24\\\\\]. Традиционная культура типична для дагестанских народов. Основным пахотным орудием в Верхнем Кайтаге был горский плуг дерецц , в Нижнем — отвальный. С XIX в. Было развито ткачество из шерсти, конопли, хлопка и шёлка, в Верхнем Кайтаге — резьба по дереву детали жилищ, мебель и камню надгробия, архитектурная резьба , в том числе с фигурами животных, сюжетными сценами , кузнечество , в Нижнем — вышивка гладью на тёмно-синем фоне вставки на подушки, занавески, одежда \\\\\[3\\\\\]. Торговали в основном с Дербентом скотом, мёдом, фруктами, мареной , строительным лесом, деревянной утварью и др. С декабря по май большинство мужчин Верхнего Кайтага занимались отходничеством в район Дербента \\\\\[3\\\\\]. Традиционные занятия кайтагцев — земледелие и скотоводство в предгорной и равнинной зонах — земледелие, садоводство и виноградарство. Основные культуры в долинах гор: кукуруза, которую сеяли вместе с фасолью, ячмень, голозерный ячмень, конопля, лён, пшеница. В горной зоне — ячмень, пшеница, морковь, картофель, рожь. В предгорье — озимая пшеница и ячмень, полба, просо, кукуруза, овёс. Из подсобных отраслей была развита охота. С декабря до мая большинство мужчин из Верхнего района уходило в отхожий промысел в район Дербента. Были развиты шерстяное и конопляное ткачество, изготовление бумажных и шёлковых тканей. В Верхнем лесном районе были развиты промыслы, связанные с обработкой дерева производство земледельческих орудий, колёс, ларей, кроватей, сундуков, различной утвари и пр. Незначительное кузнечное производство существовало и в Нижнем районе. Торговали в основном с Дербентом скотом, мёдом, фруктами, мареной, строительным лесом, деревянной утварью и др. В наше время основными занятиями кайтагцев остаются земледелие, садоводство, виноградарство, а также скотоводство; развито отходничество в города России. Традиционные селения западных кайтагцев — скученные поселения с ярко выраженной вертикальной зональностью; селения восточных кайтагцев сближаются с типом соседних кумыкских и вообще предгорных поселений. Дома чаще каменные. Характерны для кайтагцев дома с верандой на фасадной солнечной стороне. Внутреннее убранство дома: огромные, во всю длину стены лари, шкафы для посуды и продуктов с несколькими полками, украшенные резьбой, деревянные тахты и кровати с фигурными украшениями и резьбой, стулья, маленькие табуретки со спинками и без, табурет на трёх ножках \\\\\[2\\\\\]. В Верхнем Кайтаге известны боевые и сторожевые башни; в с. Ицари Дахадаевского района к западу от Кайтага сохранились стены и круглая сторожевая башня — вероятно, часть системы укреплений XV—XVI веках, шедшей от Дербента \\\\\[3\\\\\]. В XIX веке каждый аул представлял собой сельскую общину, в которой сохранялось деление на ряд больших и малых родственных групп — тухумов жинсов \\\\\[2\\\\\] , большие семьи хола кулпет \\\\\[3\\\\\]. Традиционная одежда кайтагцев сходна с одеждой даргинцев. Мужская одежда: туникообразная рубаха, штаны, бешмет, черкеска, овчинные шубы, бурка, овчинные папахи, у зажиточных кайтагцев — шапки из каракуля, башлык, войлочные шляпы. Обувь — шерстяные носки, обмотки, сафьяновые сапоги с пришитыми и не пришитыми голенищами , галоши калуш и башмаки без задников на толстой кожаной или деревянной подошве верх из сыромятной кожи или из сафьяна , дирихи и другая обувь. Украшениями для мужского костюма служили серебряный пояс, кинжал, кремнёвый пистолет со сплошь обложенной чернёным серебром ручкой, шашка и т. Нарядные черкески обшивали позументом \\\\\[2\\\\\]. Традиционный женский костюм состоял из штанов двух видов широких и узких , туникообразных рубах ярких тонов красного, жёлтого, зелёного, оранжевого и т. Головные уборы: чухта, большое покрывало ашмаг, разнообразные платки \\\\\[2\\\\\]. В питании представлены мясо-молочные продукты в том числе мясо домашней птицы и дичи , изделия из теста, съедобные дикорастущие травы. Из традиционных блюд характерны блины бурщина , пироги из кукурузной муки ава мучери , пирог с курятиной аркъвалла бацбик , фигурный хлеб в виде куропатки с запечённым внутри яйцом къакъба , халва мучная — арбиш, ореховая — метух. Из напитков получило распространение вино из кипячёного виноградного сока «мусти» \\\\\[2\\\\\]. Народные праздники и обряды: прополки ахърарцдила байрам черешни, вызывания и прекращения дождя, вызывания солнца \\\\\[2\\\\\]. Характерен погребальный обряд погребальную одежду для покойника могла шить только вдова, мыть пол после выноса тела — только незамужняя и т. Основные календарный праздники: весенний Новый год Гевла байрам; девушки качались на качелях, мужчины состязались в скачках, кидании камня и др. Распространены обряды вызывания солнца, вызывания и прекращения дождя и т. Из традиционных видов народного искусства: резьба по камню надгробия, детали каменных домов , по дереву утварь, мебель, деревянные конструкции дома и т. В них традиционные солярные и спиральные мотивы, на стенах домов часто встречаются вырезанные фигуры людей, животных, солнечные диски, состязания, стрельба из лука и т. В доисламских религиозных верованиях обнаруживается специфичность отдельных элементов и обрядов \\\\\[2\\\\\]. Из жанров фольклора наиболее распространён прозаический жанр рассказы и сказки \\\\\[2\\\\\]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 1 ноября года; проверки требуют 67 правок. Кайтагцы Современное самоназвание хайдакьан, хайдакьанти Численность и ареал Всего: 25 тыс. Основная статья: Кайтагское уцмийство. Дата обращения: 5 января Архивировано 30 декабря года. Вопросы исторической географии. Исторические выписки о сношениях России с Персиею, Грузиею и вообще с горскими народами, в Кавказе обитающими, со времен Ивана Васильевича доныне. Архивировано 30 октября года. Том V. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. К вопросу о происхождении кайтаков. Панек, Е. Шиллинг, Р. Архивировано 7 сентября года. Книга путешествия неопр. Дата обращения: 21 февраля Архивировано 21 января года. Грамматика кумыкского языка. Этнография народов СССР. Народы России, имена и судьбы. Роль географической подразделенности и лингвистического родства в формировании генетического разнообразия населения Кавказа : по данным об Y хромосоме. Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры : \\\\\[Электронный ресурс\\\\\] : краткий этно-исторический справочник. Дата обращения: 30 октября Народы России. Анализ связи полиморфизма Y-хромосомы и родоплеменной структуры в казахской популяции. Популяционно-генетическое исследование народов Дагестана по данным о полиморфизме Y-хромосомы и Alu-инсерций. Турция Кыргызстан Украина Ирак Сирия. Нахско-дагестанские народы. Народы Дагестана. Этносы и роды тюрко - монгольского происхождения. Моголы Хазарейцы Чараймаки вкл. Джемшиды Фирузкухи Таймани Теймури Аймак-хазара. Авары вкл. Секеи Алты чуб вкл. Куны Ногаи вкл. Алшыны вкл. Алимулы вкл. Каракесек Карасакал Кете Торткара Шекты вкл. Жакаим Шомекей Байулы вкл. Атыгай Канжыгалы Каракесек Куандык вкл. Алтай-карпыки Суйиндык вкл. Айдабол Каржас Таракты Тобыкты Шегендык вкл. Каксал Жалайыры Кереи вкл. Абак Балта Кереиты Коныраты вкл. Оразкелди Найманы вкл. Ергенекты вкл. Баганалы Бура Каратай Ногай-казахи вкл. Албаны Дулаты вкл. Узбекские катаганы Катай Киргизы вкл. Минги Минцы вкл. Качинцы Сагайцы Хыргысы Юзы Якуты. Пространства имён Статья Обсуждение. Скачать как PDF Версия для печати. Всего: 25 тыс.

Конопля Дербент

Бошки Новочеркасск

Конопля Дербент

Киржач купить амфетамин фен порох

Вы точно человек?

Конопля Дербент

Купить бошки в Котово

Конопля Дербент

Вы точно человек?

Вы точно человек?

Вы точно человек?

Вы точно человек?

Вы точно человек?

Report Page