Комплекс Героя

Введение

Меня с начала сознательной жизни, какой я считаю первый курс, интересовало одно явление. Называется оно - синдром спасателя, или, как оно мне больше нравится, - комплекс героя. О нём ничего дельного, хоть и не то чтобы старательно искал, я в интернете не нашёл. Лишь то что оно имеет около психологические корни, но никаких серьезных работ, или хотя бы статей с доверенных сайтов, в не нашёл. И решил, раз у меня есть мысли по этому поводу и наблюдения (свои и чужие) в основном собственных действий подподающих под данное, не очень хорошо сформированное до конца, определение, то попробую написать нечто структурированное про это сам. И хоть я и строю тут серьёзное ебало и около научный подход, держите в голове что научность тут больше для удобства и выводов хоть приближённых к объективным, а остальное скорее моя терапия для меня же. Возможность посмотреть на свои действия в ретроспективе и вычленить из этого опыта для себя нечто полезное. Ну и мне интересно как люди это оценят. Если у вас появились мысли по этому поводу, прошу поделиться. Конкретно в этой работе мне прям хочется узнать сторонние мнения. Чтож, начнём.

Суть комплекса и его проявления

Комплексом героя я привык считать подражание идеализированным образам главных героев из классических или современных художественных произведений. Я бы назвал его зеркальным антиподом понятия "эскапизм". В случае эскапизма, индивид стремится уйти из реального мира в воображаемый. То в случае же "героя", он стремится привнести воображаемый мир в реальный. Путём своего личного примера. Конкретно, проявляя через поведение и смену образа мышления. Проявления эти, и сам комплекс, я не могу назвать полностью деструктивным или полезным. Так как он основан на хороших базовых принципах, то для поведения в обществе оно сказывается позитивно, но чаще всего, оно оказывает на личность чрезмерное давление, что явно не пойдёт ему на пользу. В крайнем случае оно может дойти до убийства или самоубийства.

Само поведение в негативном плане характеризуется для меня как:

Активный поиск чужих бед. В кубе с недооцениваем или вовсе пренебрежением к личным проблемам.
Постоянная саморефлексия. Эдакая форма внутреннего рассказчика который как бы "озвучивает" ход жизни как художественное произведение.
Относительно большое количество самоограничении, чаще всего основанное на моральных принципы подражаемых главных героев.
Практически бесконечное количество требовании к себе. Независимо от успехов, или неудач, требовании становится всё больше. Так как, так устроена любая история, до наступления конца накал должен повышаться.
Губительное самоуничижение в случае неудач, провалов или невозможности помочь или "спасти". Даже если причиной неудачи становится независящий фактор на который никак нельзя повлияет.
Навязчивость. Индивид чувствует постоянную нужду в том, чтобы быть кому-то нужным. И в поисках условии где он может быть полезен, он может быть раздражающим в том, чтобы постоянно предлагать свою помощь.

Среди позитивных характеристик:

Искреннее желание делать добро. Несмотря на то, что это зовётся комплексом, я не сомневаюсь в искренности такого поведения.
Очень "доброе" поведение. Конкретно заботливость, учтивость, внимательность и чувство такта.
Высокая осмысленность. Нужда в постоянной саморефлексии косвенно формирует высокую точность мышления, что помогает при анализе событий.
Мотивированность. Чтобы соответствовать требованиям к себе, необходима сильная и четкая мотивация. Оно также распространяется на более повседневые случаи, что идёт на пользу личности.
Сильный моральный компас. Такая личность считает недопустимой и мысль о чём то "плохом", и не дозволяет подобное поведение другим.
Бескорыстность. Все поступки которые личность обозначает как "хорошее поведение", для него важно само по себе, и он не рассчитывает получить что-то в обмен на свою помощь или поддержку.

Я старался привести равное количество характеристик для обеих сторон. И среди них заметно общее. Всё хорошее что есть направленно на жизнь внешнюю (То как личность относится к другим и проявляет себя в мире). В то время как негативное относится ко всему внутреннему (То как личность относится к себе). Тут приоритеты расставляются индивидуально, и немаловажную роль играет то, как окружение личности относится к такому поведению. На основе наблюдении, было выявлено на 3 сильно обобщённых сценария.

Первый сценарий "Герой полезный"

В зависимости от моральных качеств окружения личности, его помогающее поведение и образ мысли будут взаимны или эксплуатированы. Так как помощь для индивида является самоцелью, то самой личности тяжело определить тип отношения к нему.

В случае взаимности, это формирует крепкие дружеские отношения. Романтические отношения, в виду хаотичности и комплексности, в данном сценарий маловероятен.

В случае эксплуатации, возможно использование манипуляции, с целью пристыдить, унизить и держать в узде "героя", чтобы он послушнее и самоотверженнее подвергался эксплуатации. Но эксплуатация может быть и умеренной, и чаще всего неосознанной. Некоторые люди не осознают девиантности такого поведения, и воспринимают его как норму. Требуя такого от индивидов которые не относятся к категории "героев". Осознание того, что его используют может, или усилить самоуничижение, или вызвать обратную реакцию, с силой пропорциональной отдаче доброму делу. В некоторых случаях частично или полностью разбивая образ героя в голове индивида. Разбитый образ не равен освобождению от него. Ментальная привязка к образу остаётся, и в случае его уничтожения, формируется пустое пространство, которое личность будет пытаться заполнить. И основываясь на противодействии эксплуатации, и чтобы предотвратить подобное в будущем, "герой" может превратиться в "злодея", с практически полностью обратным поведением. В случае же, если образ заместить не удается, то оставшееся пустота поглощает волю к жизни и личность менякт установку поведения на отсутствующее.

Второй сценарий "Герой ненужный"

Из-за навязчивого характера комплекса и девиантности такого поведения, многие могут предпочесть избегать подобную личность. Что сильно влияет на индивида, который не видя других причин ищет проблему в себе. Тут возможно полное осознание проблемности комплекса для себя, что станет первым ключём к его избавлению. Или большее погружение в самоуничижение, что в последствии может привести к полному эмоциональному отчуждению. Герой которому некого спасать - никому не нужен, в том числе и самому герою.

Третий сценарий "Герой влюблённый"

В арке любого классического образа героя неотъемлемой частью является любовный интерес. Часто оно является и первопричиной становления героем, или главным мотиватором. В этом случае, немного меняется паттерн поведения. Всеобъемлющее желание помогать ограничивается, в пользу помощи и поддержки любовного интереса. Возможно также моральное замещение где помощь, и всецело "доброе" поведение, становится значемым не само по себе, а в контексте привлечения внимания или повышения статуса в глазах любовного интереса.

И реакция любовного интереса, в этом сценарий играет заключительную роль. То как примет "героя" любовный интерес, и решит состоялась ли его арка как героя, или нет.

Само отношение к любви у носителей комплекса зачастую идеализированная, настолько насколько идеализирован образ "героя".

В случае позитивной, но несоответствующей ожиданием, реакции любовного интереса может случиться переосмысление жизненных ориентиров, или потеря ориентиров как таковых. "Рыцарь без любви - это все равно, что дерево без плодов и листьев или же тело без души".

В случае отказа, герой, получив моральный удар равный сила силе своих чувств, как правило оклимается и переключается на другой любовный интерес. Это не отменяет искренности чувств, лишь говорит о том что в этом случае ощущение влюбленности играет большую роль нежели конкретная личность, кою он избрал как свой любовный интерес. И покуда реакция не будет положительной, или комплекс будет побеждён.

Конкретные образы

Хитроумный Идальго Дон Кихот Ламанчский

Самым показательным образом раскрывающим всю суть, образ мышление, и то как такой человек смотрится в обществе, является персонаж одноименной книги Дон Кихот. Главный герой был обычным небогатым фермером преклонного возраста, пока не начитался рыцарских романов и возомнил самому стать странствующим рыцарем со всеми его характеристиками. В случае несоответствия реальности образу в голове, реальность пренебрегалась, и хромой осёл ему виднелся как величественный белый конь. И более всего показательным является его возлюбленная Дульсинея. Он выбрал её потому что у рыцаря по своему образу должен быть любовный интерес. Он искал не "ту самую", а "ту в которую он может влюбиться", чтобы соответствовать образу рыцаря. И на конкретной девушке с именем он остановился ибо она была единственной кого он смог припомнить с симпатией.

Дон Кихот по сути собрал воедино всё соответствующее образу Светлого Рыцаря на Белом Коне. И несмотря на то, что через главного героя этот образ высмеивается за свою чрезмерную романтизированность, всё соответствующее этому образу стало нарицательным для всего мирового творчества и определила образ "героя" как такого. К которому и стремятся подверженные комплексу героя.

Главный Герой Сёнена

Тут я бы хотел объединить в одну категорию практически всех главных героев классических аниме сёненов. Так как отличаются они друг от друга лишь личностными характеристики и деталями истории, но суть и ядро "героя" у них одинаковая. Оно построено на героизме, самопожертвовании, искренности, упорности, понимании и всеобъемлющей любви к людям.

Для конкретизации возьмём два самых первых в моей жизни аниме героев - Наруто и Йо Асакура. Они оба воплощают японское, вернее буддистское понимание героя. Большую часть их характеров составляет "понимание", что соответствует заповеди буддизма "не отвечать на зло злом, чтобы не множить зла". Большую часть сюжета они оба побеждают врагов не только тем что смогли отпиздить, а также понять и перетянуть их на свою сторону. Превратив врагов в друзей.

В Наруто это стало даже мемом, называемым "Нарутотерапией", где её пиком является кульминационная сцена с Наруто и Нагато. Где прямо после того как Нагато практически полностью уничтожил его деревню и убил огромное количество его друзей, Наруто, узнав больше о Нагато и о том через какую боль ему пришлось пройти чтобы дойти до такого, он проявляет к нему сочувствие, делиться своей болью и принимает его, взывает к надежде на лучшее и убеждает его сдаться. Говоря короче, Наруто проявляет понимание к боли (по буддизму боль единственное что объединяет всё живое) - "ты похож на меня".

В Шаман Кинге данный концепт себя раскрывает по другому. Йо Асакура герой легкомысленный и беззаботный, ничем не похожий на своих противников, но умеющий проявлять понимание к душам и мыслям людей. Окромя добросердечного понимания, он проявляет искреннюю веру в доброе начало души каждого шамана. "Те кто видят духов - не могут быть плохими". Он часто оказывался в ситуации где ему приходилось выбирать между убить или умереть. И ни разу он не отходил от своего железного принципа против любого убийства. В таких случаях он выбирал смерть. Что часто шокировала врагов, и доказывала им чистоту сердца и любовь ко всему живому самого Йо.

Немного личного

Как и было сказано ранее, всё основано по большей части на моём недолгом жизненном опыте. Но такие выводы делается не только на основе того каким я был, но и на том кем я не был, каким я хотел быть и кем не смог быть.

Под мой случай подходит сценарий влюблённого героя. С детства меня мало воспитывали, отец не был частью семьи, мама пахала на двух тяжелых работах, и моим воспитанием по сути занимался телевизор и интернет тех годов. Конкретно каналы National Geographic, Cartoon Network, Jetix и Nickelodeon, а также эпоха интернетная форум эпоха. На Jetix'е я впервые увидел аниме, а ведь были и другие мультсериалы. На форумах добрые люди помогали мелкому мне разобраться с торрентами, онлайн кинотеатрами и как не попадаться на мошенников и вирусы. Окромя вышеописанных образов, я вживую наблюдал на что способна человеческая взаимовыручка на полностью бескорыстной основе. Это и сформировала человеколюбие, которые позже перетекли в левые взгляды. Но было кое что, что познакомило меня с понятием комплекс героя и застолбило этот образ в голове.

Моё любимое аниме - Monogatari Series. Конкретно трилогия фильмов Kizumonogatari (Истории Крови). В нём главный герой, Арараги Коёми, с сомнениями и страхом, но всё же отдаёт свою жизнь во спасения вампирши которую он впервые в жизни видит. Вампирша невероятно удивившись этому, решила компромиссно спастись самой и сохранить жизнь ему, превратив в вампира. Арараги решает помочь ей полностью восстановится, потому что так она сможет вернуть ему человеческий облик. По мере сюжета раскрывается что у него него нет друзей и он против того, чтобы их заводить. Чтобы красоваться он говорит что не хочет чтобы у него были "слабые места", на деле он боится привязаться и оплошать. Он встречает одноклассницу которая против его воли становится ему другом, и раскрывает ему почему дружба важна. И по сюжету она попадает в лапы недругов и чтобы её Арараги решается на способности, которые отказывался принимать так как использовав их он перестанет чувствовать себя человеком. Но он решился, ради спасения он отказался от человечности. Дальше он он возвращает вампирше её облик т наконец осознаёт что она существо злое и могущественное, которое ест людей. И если он не остановит её и себя, то все ему дорогие люди в опасности. Но тут перед всеми встаёт вопрос о том, зачем он её изначально спас? Ведь он осознавал кто она есть, и что она будет делать. И ответ на него простой - он не мог её не спасти. Будь на её месте кто угодно, он бы и её спас. Ему было важно само спасение. Настолько что даже чудовище он спас отдав свою жизнь, ибо просто не мог поступить иначе. И это идеально показывает финал. Перед ним поставили на выбор 2 варианта. 1) Он убивает вампиршу, становится человеком. 2) Он не убивает вампиршу, но чтобы восстановиться она бы начала есть людей ещё интенсивнее. Таким образом у него стоял выбор чьего то счастья за счёт жизней. И он выбрал в котором все будут несчастны, но все жизни будут спасены.

На меня этот образ сработал сильнее всего, и я аж возжелал его почувствовать. Так я двигался по пути "героя полезного". Но как только я поступил в университет, я влюбился и перешёл на сторону "героя влюбленного". Всё моё альтруистическое начало обвилось вокруг неё. К некоторым людям я стал холоден, равнодушен и даже озлоблен. Самоцель бытья человека хорошего сменилось на бытье глупого рыцаря, которому без любовного интереса жизнь и люди потеряли всякую значимость. И всё делалось ради неё. Писались рассказы, песни, стихи и всё чтобы сделать её жизнь удобнее. Это длилось 3 года. Длинная история со своими кульбитами, виражами и туннелями. Сейчас важно только то, что в её конце, я смог осознать и почувствовать себя глубже своих доспехов. Что за эти три года, независимо от целей, я проделал неплохую работу над собой. Глупый, ни на что не способный школьник без друзей и полностью приглушённым эмоциями, смог превратиться в относительно эрудированного, талантливого творчески и способного на эмоции и чувства студента с отличными друзьями. Преображение это, как мне кажется, было бы невозможным без обострённого комплекса героя. Та мотивация, доброжелательность и искренность и стали ключами к моему преображению к человеку который себе нравится. И вся боль, через которую проходит герой любой истории, того стояла.

Выводы

В современной молодёжной мысли считается вредным всё что давит на личность и давит его свободу. И главной целью является ментальная стабильность и упрощённое понимание счастья (отсутствие страдания). И я не могу сказать что они в этом не правы. Более того они больше правы чем я, у них основания чётче и куда более реалистичные. Поэтому в этом направлении смысл стремиться даже больше чем к куда более возвышенным целям. Но лично ко мне это попросту не подходит. Я не вижу счастья в отсутствии страдании и не воспринимаю стабильность как вечное благо. И это вам говорит чёртов почитатель буддизма, где избавления от страданий - главная цель. Но я действительно верю что лишь под давлением появляется нечто великое, а свободу ощущаю лишь как отсутствие опоры. Поэтому всему и по личному опыту, я не могу сказать что этот комплекс является чем-то однозначно плохим или деструктивным. Путь этот неправильный, ибо пытаться человека в миллион раз сложнее любого художественного образа вписать в какие либо рамки - плохо. Но имея образа как ориентира, и смысла ему следовать, я уже не могу так хорошо развиваться как личность. Сейчас я человек без такого образа и продуктивность моя и личностный рост даже ухудшилась. Но обратно латы не налезут, и надо уже искать другой путь. И мне кажется это лучший способ воспринимать подобное. Как путь. Большинству этот путь не нужен. Я бы даже сказал что он устарел. Но если эта дорога ведёт туда куда тебе надо, и ты уверен что сможешь дойти её до конца, то ты уже можешь гордо зваться героем. Главное по этой дороге не потерять себя и помнить где ты и где то кем ты хочешь быть.