Коммунистическое воспитание (часть вторая)

Очень важным вопросом является организация умственного труда детей. Педагоги должны уметь в своем материале представить для детей пищу для обобщений и размышлений. Например, не рассказывать о сущности государства, а рассказать о конкретных государствах так, чтобы им хотелось осмыслить собственными усилиями, что же такое государство вообще, рассуждать и самостоятельно исследовать вопрос о причинах уничтожения, отмирания государства. Или еще один пример - рассказать о нескольких представителях класса растений и животных и дать детям самим подумать о том, что их объединяет в одно целое. Чем понятнее, разжеваннее материал дает учитель, нагромождая какой-то информацией ум ребенка, тем больше он его притупляет, делает умственный труд сложнее.

Знания должны стать для ребенка своими - а таким может быть только то, к чему ребенок пришел сам, пусть через огромное напряжение, пусть спустя долгие раздумья, рассуждения, но если он сам пришел к какому-то выводу, обобщению, то он переживает радость труда, гордость за самого себя, у него возрастает желание исследовать еще больше вопросов.

Сухомлинский приводит такой пример. Его ученик не мог осмыслить понятие "деепричастный оборот", но сколько ни объяснял учитель, он не мог понять и составлял предложения по типу "придя домой, у меня заболела голова". Он предложил ребенку пронаблюдать за собой и подумать, какие два действия он выполняет одновременно, где одно из них - главное, а другое добавочное. Тогда мальчик открыл эту истину для себя сам. Чем понятнее ребенку становится связь между конкретными вещами и их обобщениями, тем глубже их субъективное переживание. Ни одно понятие, ни один закон не должны запоминаться без понимания. В детстве и подростковом возрасте кора больших полушарий головного мозга наиболее пластичная, поэтому самими анатомо-физиологическими особенностями головного мозга требуется, чтобы он развивался с помощью абстрактного мышления. Если же дети в этом возрасте только учат и запоминают без понимания, они никогда уже не научатся по-настоящему мыслить. Если длительное время силы направляются на то, чтобы заучить, умственные способности притупляются. Получаемые знания должны стать для ребенка инструментом для овладения новыми знаниями - новая информация должна увязываться со старой в голове, от этого зависят внимание и прочность знаний. Тот, кто только заучивает, может многое помнить, но беспомощен перед элементарным умственным заданием. Если ребенок не отбирает только необходимое, он, соответственно, не умеет и думать.

"Радость открытия, изумление перед истиной, добытой собственными силами, дает человеку самоутверждение, переживание гордости, уважения к самому себе" (В. Сухомлинский).

На уроках математики советские дети шли от абстрактного к конкретному. Сначала они учились решать задачу в общем виде, без чисел и букв, им нужно было понять задачу, увидеть взаимосвязи и взаимозависимости. Потом постепенно вводились буквенные обозначения величин.

Важно для воспитания и то, что Сухомлинский называет мудрой работой рук. Выжигание по дереву, обработка пластмассы и металла ручными инструментами - это не просто физическое задействование рук, для этой работы требуется умственное напряжение, внимание, задействуются участки мозга, отвечающие за творческий труд, мозг развивается, что способствует увеличению умственных способностей детей.

На уроке учитель должен зажечь искорку жажды знаний в головах учеников, но ограничиваться только лишь одними уроками нельзя. Нужно также создать условия и для того, чтобы внеурочное время детей было наполнено интересными, случайными знаниями, которые они добывают самостоятельно, независимо от того, что они проходят на уроках. Только если пробудить в детях желание выйти за рамки уроков - читать, исследовать, думать, - они не станут ни терять напрасно время, ни искать острых ощущений и заниматься чем-то предосудительным. Для внеурочных исследований для детей организовывались комнаты "источники знаний" с различным оборудованием для изучения, проведений опытов с веществами - чтобы они сами могли проследить взаимосвязи, даже если они этого не проходили, там было множество материалов для систематизации - только представьте себе современных детей, которые бы увлеченно вместе рассматривали листочки, листали справочники, чтобы провести классификацию растений, горных пород и т.д. В такой комнате поочередно менялись дежурные - учителя, которые придумывали что-то новое, направляли рассуждения детей, их поиск знаний в ту или иную область. Для детей также организовывались "комнаты мысли" со множеством книг. Тому, чтобы каждый ребенок нашел свою книгу, свою область знаний, которая была бы ему интересна, придавалось огромное значение. На дом детям задавались не только прочтение учебников или книг по программе, но и того, что было бы интересно им. В школе было общество почитателей книги, которое объединяло и детей, и взрослых для еженедельных совместных чтений, подростки сами создали кооператив, который занимался распространением книг. Сухомлинский писал: "Мы видели свою цель в том, чтобы у каждого была своя жизнь в мире книг".

Потребность ребенка в самообразовании рождается на основе интересов, увлечений. Рубинштейн писал, что "внешнее влияет на личность только через внутреннее". Постепенно у каждого ребенка должна находиться своя область знаний, свой предмет. Это проявляется в том, что дети каждый по своему предмету узнает больше, чем того требует программа, стремится знать еще больше. Это очень важный фактор самоутверждения ребенка, условие его самопознания. Конечно, у него должно складываться цельное понимание мира, он должен знать основы различных наук, закономерности, по которым развивается природа и общество, но в какую-то область он проникает глубже и глубже, увлекается ею, находит в этом свое призвание и направление своего творческого труда для всестороннего развития личности.

Ребенок, лишенный этого интеллектуального развития, не может чувствовать себя счастливым - так как так или иначе его это делает неполноценным, и на подсознательном уровне многие люди ощущают себя именно что неполноценными. Там, где человек несчастен, рождается настороженность, недоверие к людям, а потом самое страшное - неверие в человека и жестокость.

Человек, который увлечен познанием мира, который познал красоту знаний, красоту интеллектуального мира и общность коллективных интересов, основывающихся на изучении мира, никогда будет испытывать пустоты души, никогда не станет бездумно растрачивать свою жизнь, не опустится до равнодушного отношения к людям и преступности.

Но если человек только механически пополняет свои знания, замкнут, оторван в своем самообразовании и равнодушен к другим, в ребенке будет развиваться интеллектуальный и нравственный эгоизм. Человек должен открываться перед другим человеком как большое духовное богатство в обмене знаниями и умениями. Таким образом, познавая себя и других, при переплетении интеллектуальных и нравственных чувств у ребенка будет развиваться чувство долга перед другими людьми.

Готовя доклады с обобщением опытов и наблюдений, сочинения, написанные по материалам наблюдений, рассказывая содержание прочитанной книги, дети обмениваются духовными ценностями и переживают радость отдачи труда. Чувство ответственности перед товарищами заставляет детей больше читать, изучать, думать.

Примечателен пример Сухомлинского о девочке Гале, которой поручили руководить кружком математики для учеников второго и третьего классов (она была в шестом). Девочка стала требовательной к себе - искала интересные задачи, готовила картинки для занятий кружка. Так она развивалась не только интеллектуально, но и политически, ведь она утверждала себя как человек. Кружок Вани и Люды оберегал птиц и деревья, заложил виноградник. Другие руководили кружками художественного слова, юных сказочников, юных художников.

"...мысль старшего рождает живой отклик в мыслях младшего, старший учит младшего видеть и понимать мир. Интеллектуальные отношения становятся возможными тогда, когда у старших и младших есть общие духовные интересы. Свой жизненный опыт, знания, умения подростки хотят передать детям, переживая в этом самоутверждение" (В. Сухомлинский “Рождение гражданина”)

Дети сами создавали кружки юных исследователей природы, юных механизаторов. Девочки из более старших классов учили детей читать и писать на иностранных языках, кружок юных путешественников собирался в комнате сказки, чтобы читать книги о странах и народах мира, там же организовали фильмотеку для маленьких школьников. В кружке по изучению техники пионеры четвертого класса уже сами могли собрать двигатель внутреннего сгорания. Только вдумайтесь, сколько инициативы, сколько здесь разносторонних интересов, а главное их общности! Руководители таких кружков рассказывают о том воодушевлении, которое они переживали, когда шли к детям, как им хотелось как можно лучше готовиться к занятиям: "...Пытливые, доверчивые детские глаза возбуждали во мне новые силы". И каждому здесь найдется свое место, каждый втянут в этот поток духовной жизни и общего, совместного развития своих способностей!

Но не только подростки объединялись с детьми на основе жажды знаний. Сухомлинский рассказывает о вечерах научных знаний для населения, которые организовывались учениками шестого класса.

Колхозникам дети рассказывали о явлениях природы, достижениях науки, технике, об истории и современной жизни народов.

"Передача знаний взрослым была для подростков сложнейшей и желаннейшей формой духовного общения с другими людьми, чем руководство кружками малышей. Встречи с людьми зрелого и пожилого возраста, умудренными жизнью, еще больше разжигали интерес к книге, науке. Взрослые задавали вопросы, которые открывали окошко в неизведанный мир познания. После встреч со взрослыми подростки зачитывались книгами, у них появлялись новые интересы" (В. Сухомлинский “Рождение гражданина”).

Здесь нет ни отрыва взрослых от детей, ни разрыва между подростками и детьми, каждый заслуживает уважения друг к друга и чувствует общую близость. Важно, чтобы каждый ребенок испытал "... потребность в том величайшем богатстве, каким является другой человек", как писал Маркс.

Мы видим лень, небрежность, равнодушие со стороны детей и подростков уже привычным для нас явлением. Привычно то, что кроме телефона ребенку чаще всего больше особо ничего и неинтересно. Привычно то, что детей не заставишь ни убраться, ни помыть посуду. Не заставишь сделать уроки.

Представьте, какие взрослые могут вырасти из таких детей.

Лень часто расцветает как тяжкая беда и порок не потому, что человек ничего не делает, а потому, что работа не вдохновляет, не одухотворяет его, не оставляет положительного следа в эмоциональной памяти. Мы все любим то, что вызывает в нас положительные эмоции, особенно это проявлено в детском возрасте, где формируются нейронные связи и где это особенно важно для становления характера ребенка. Да, конечно, в современном капиталистическом обществе подросток тоже может работать и может зарабатывать. Но где? Во "Вкусно и точка"? Раздавать листовки? Курьером? Во-первых, этот труд, как и труд взрослого, столь же отчужден. Ребенку от такого труда не нужно ничего, кроме денег. По сути он не воспринимает это время, как время своей жизни, свою жизнь, это время у него столь же украдено - он не получает удовольствие от него, он ждет окончания рабочего дня, он наемный раб и не более того. А учеба - это просто подготовка к такому же наемному рабству, и мы все это понимаем. Труд не должен быть оторван от идейного, интеллектуального, морального, эстетического, эмоционального, физического воспитания, от творчества, интересов и потребностей, от многогранных отношений между детьми.

Сухомлинский определяет источник счастья и полноты жизни как переживание и ощущение гордости человека за то, что он создает. Как уже было видно, для ребенка нужны такие условия, чтобы он мог проявить себя, выразить себя, чем-то увлечься и достигнуть каких-то значительных результатов в своем возрасте, поэтому все было направлено именно на это. Необходимо для каждого ребенка найти такой труд, который помог бы ему развивать его умственные силы и способности, вводил бы человека в мир творчества. Этому же содействовала и пионерская организация. Она воспитывала у пионеров добросовестное отношение и к учению, и к труду, любовь и к тому, и тому. Пионеры работали в различных кружках, на пришкольных опытных участках, в учебных комбинатах, школьных лабораториях. Каких кружков только не было организовано: электротехнические, радиотехнические, авиа-и судомодельные, сельскохозяйственной техники, зоологов, растениеводов, опытников-животноводов, селекционеров, пасечников, слесарей-конструкторов, токарей, почвоведов, биохимиков и т.д. Нахождению своего любимого дела, своего труда способствовало не только это, но и различные экскурсии на предприятия, колхозы, МТС, совхозы, чтобы дети ближе знакомились с промышленным и сельскохозяйственным производством, различными видами труда, чтобы могли пробовать себя в этом, для них проводились встречи с передовиками народного хозяйства, деятелями науки и техники - тогда дети, уже увлеченные чем-либо, могли беседовать с теми, с кем духовно они объединены общим делом, а еще не нашедшие себя - пообщаться с лучшими представителями разных профессий. Для упражнения, для еще большего вовлечения в свой труд пионеры постоянно устраивали конкурсы юных математиков, физиков, химиков, натуралистов, устраивали выставки технического творчества - и дети, увлеченные техникой, могли представить другим свои работы, соревнования юных авиамоделистов и судомоделистов. Детей, которые еще не стали пионерами, пионерские дружины привлекали к работе по разбивке садов и цветников, к озеленению территорий школ, организовывали для них конкурсы на лучшего цветовода, садовода, овощевода. Эстетическое воспитание в данном случае тоже могло помочь - вдруг ребенок найдет себя в творчестве? Широко развита была самодеятельность в области танцев, пения, музыки, изобразительного, литературного творчества.

Проводились смотры детской художественной самодеятельности, выставки детского художественного творчества, праздники песен и т.д. В школах и пионерских лагерях, между школами и между лагерями проводились различные спортивные соревнования, шахматные и шашечные турниры, спартакиады и т.д. За время пребывания в пионерской организации школьники овладевали навыками походной жизни, начинали закалять свой организм, учились преодолевать трудности. Чем больше работает ребенок по своему желанию, тем глубже входит в его духовную жизнь любимая работа, тем больше он ценит свое свободное время.

На первых порах не может быть сознательного выбора, ему предшествует длительный период поиска себя, но чтобы это могло осуществляться - для этого нужны все те условия, о которых было сказано выше. Сначала ребенок переходит от одного дела к другому, увлекается то одним, то другим. Чтобы выбор своего дела был сознательный, он должен попробовать себя в разном труде. Но в определенный момент он находит то, что отвечает его задаткам. Педагоги не должны ни торопить ребенка с сознательным выбором, ни прикреплять его к какому-то кружку, но и лучше не стихийно ждать, когда это случится - ведь так можно очень долго ходить от одного кружка к другому, а помочь в каждом сердце зажечь огонек увлечения трудом.

"Вместе с преподавателем биологии и агрономом колхоза учителя рассказали юным исследователям о том, как можно вырастить зерно пшеницы вдвое больше, чем выращивается обычное. Мысль о крупном, тяжелом зерне вдохновляла мальчиков и девочек. Перед сбором урожая мы с кружковцами отправлялись в поля, искали крупные колоски для опытов на грядках учебно-исследовательского участка; вносили в почву удобрения, старательно обрабатывали грядки. Каждая грядка становилась маленькой исследовательской лабораторией. Мальчики и девочки работали лопатой, а после этого шли в уголок почвоведения, читали литературу, исследовали жизнь микробов, которые создают плодородие. Наблюдения над развитием и созреванием пшеницы, сбор урожая, старательное взвешивание, определение веса одного зернышка — все это была очень тонкая и интересная работа. Люда, Сашко, Ваня, Лида, Петрик, Нина несколько лет изучали жизнь почв, созданных на двадцати грядках. Это были настоящие исследования: почву создавали из смесей, различными веществами стимулировали бурную жизнедеятельность микроорганизмов, обогащавших почву азотом и фосфором. Уже на второй год юные исследователи вырастили пшеничное зерно на 70 процентов тяжелее среднего веса зерна, которое выращивается обычно в самые урожайные годы. На третий год отдельные грядки дали зерно вдвое тяжелее среднего веса. Мальчиков и девочек захватила новая цель: вырастить пшеничное зерно значительно богаче белком. Исследование по этой теме стало творческой работой, которая вдохновляла не только в годы отрочества, но и в ранней юности" (В. Сухомлинский “Рождение гражданина”).

Просто сам по себе физический труд не был целью, но здесь это было слиянием работы рук и мысли, где мысль имела главенствующее значение. А открытия, которые совершали дети, они переживали как свое достижение, как утверждение собственной личности. Дети становились мыслителями, исследователями, а не потребителями готовых знаний.

"В этом кружке подростков вдохновляли конструкторские замыслы: как использовать силу электрического тока, чтобы заменить работу рук? Как приспособить электродвигатель к механизмам, которые действуют на почву, стебли, колоски? Юные конструкторы сделали маленькую косилку для собирания зерновых культур на грядках учебно-исследовательского участка. Со временем возникло желание сделать маленькую молотилку. Целый год Юрко, Толя, Нина, Шурко, Сергей, Зина, Федя, Володя работали над этим механизмом. По чертежам, сделанным учителем по труду, они вырезали, выпиливали, точили, шлифовали. Чем ближе к завершению была работа, тем больше вдохновлялись подростки, тем дороже становилось сделанное, тем ближе принимали они к сердцу замечания, связанные с оценкой качества работы" (В. Сухомлинский “Рождение гражданина”).

Такое воспитание важно тем, что ребенок верит, во-первых, в свои силы. Вы можете себе представить, когда у ребенка уже достижений больше в 5 классе, чем у большинства взрослых современных людей? Этому способствует, конечно, не только наличие каких-либо достижений, но и постоянная радость открытий, понимание познаваемости мира, что человек способен проникнуть в такие глубины тайн природы, которые предшествующим поколениям даже не снились, это все утверждает в ребенке величие человеческого рода, утверждает в нем человека. Но ребенок уже знает и понимает - человек не пассивный наблюдатель протекания этих закономерностей, он творец, он созидатель, он борец за будущее человечества. Все эти открытия он может обратить на пользу общества, он может менять этот мир. Ребенок ценит знания - они достаются человеку с трудом и ребенок уже познал этот труд, он остерегается запоминания информации, которую он не понимает - во всем необходимо разбираться, но он ценит не только те открытия, которые делает он, он проникается уважением ко всем деятелям науки, так же, как проникается ко всем людям труда.

Нет никакого смысла в труде, который ребенку не нравится, нет смысла в труде, который переживается им как надоевшая повинность. Никакого положительного вклада в развитие его характера он не даст. Ребенок должен работать с жизнерадостными и светлыми мыслями, в хорошем настроении, со свежими физическими и духовными силами. Только при таком раскладе дети будут вкладывать сердце в то, что они делают.

"Не было в моем классе ни одного ученика, который бы не увлекся интересной работой. Увлечения были разнообразные и, казалось, далекие друг от друга. Те, у кого любимым предметом была литература, кто жил богатой жизнью в мире слова, вдруг увлекался антибиотиками. Юные механизаторы увлекались радиотехникой и электроникой. В духовной жизни многих мальчиков и девочек длительное время было два и даже три увлечения. Когда мои воспитанники учились в шестом-седьмом классах, в школе была открыта Комната сложных дел. На двери мальчики написали слова Маркса: «А у входа в науку, как и у входа в ад, должно быть выставлено требование: «Здесь нужно, чтоб душа была тверда: здесь страх не должен подавать совета» (Данте, «Божественная комедия)». В этой комнате было выставлено всё самое трудное, что при напряжении умственных сил может быть доступным подросткам: схемы по радиотехнике и электронике, по которым предлагалось изготовить приборы и модели; сложные задачи по физике, химии, математике, описание задач для исследования по биохимии и почвоведению. Переступая порог этой комнаты, мальчики и девочки входили словно бы в преддверие науки. Тут испытывался характер, закалялась воля; тут подростки на собственном опыте познавали, что такое самовоспитание".

Коммунистов и Советский Союз часто упрекают в том, что мы и они хотим и хотели "всех под одну гребенку", лишить индивидуальности и все прочее в таком же духе. Однако эти люди не могут понять, что настоящая индивидуальность может проявиться исключительно в свободном труде, там, где ребенок сам волен выбирать из разного множества занятий те, что раскроют его способности и задатки. Не понимают и того, что жизнь коллектива, совместное творчество и совместный труд - это счастье для человека потому что человек - это общественное существо, человек развился в обществе, а не вне его. Но счастье это возможно только там, где людям нечего делить между собой. Надо сказать, что трудовое лицо коллектива не может быть безликой массой, действующей по приказанию, коллектив возможен только там, где каждый - это ярко выраженная личность.

В современных условиях в детях воспитывается желание обладать вещью, при том, как можно большим их количеством. Капиталистическое машинное производство предоставит вам сколько угодно шмотья, кучи игрушек, вы только покупайте. Устающие после работы родители не всегда имеют возможность провести время с ребенком - вместе порисовать, вместе сделать что-то своими руками, покормить птиц, вместе приготовить что-то и тд. Зато всегда есть возможность купить ребенку игрушку, одежду, дать деньги на мороженое, еще на что-то... Так потребность человека в человеке, близость человека с человеком, ребенка и взрослого легко разрывается вещными и денежными взаимоотношениями. Происходит отчуждение людей друг от друга. Если посмотреть на отношения детей друг с другом, то увидим то же самое - обмен игрушками, манипуляции для обладания чужой вещью, просьбы что-то подарить, обиды на основе этого, отношения купли-продажи и т.д.

Плохо в капиталистическом производстве и то, что ребенок не ценит всего того, чем его окружают - айфоны, велосипеды, самокаты, планшеты, ноутбуки, игрушки. При бедной эмоциональной жизни, при отгораживании каждого человека от другого человека за стеной либо мировоззрения (разный жизненный опыт, разные взгляды), либо с помощью денег и вещей, какой смысл во всех этих покупках? Это просто удовлетворение потребностей - компьютерные игры, похвастаться перед сверстниками, посидеть в Ютубе. Ребенок у нас знает два состояния - удовлетворенность или неудовлетворенность. Уже при социалистической системе воспитания в вещи ребенок видит не то, какие потребности она в нем будет удовлетворять, а труд других людей, красоту духовного мира окружающих его людей, он будет сам приобщен к этому труду.

В социалистическом обществе люди подчиняют себе производство - под контролем человека оказывается его труд, его общественные отношения, наука, природа. Отношения между всеми этими факторами и человеком становятся максимально прозрачными, а "система мир-человек-мир характеризуется возрастанием роли личности во всех сферах общественной жизни". Теперь жизнь человека - это проявление, развитие его задатков, способностей, склонностей, призвания. Человек больше не трудится для того, чтобы обеспечить себя, прокормить свою семью. Он не отдает свой труд в чужие руки, чтобы получить деньги, которые вскоре обмениваются на его средства жизни. Он трудится для развития общества, а значит, для себя, так как его развитие - это в той же мере развитие общества. "Все глубже осмысливается и переживается та истина, что коллективный труд является прежде всего духовным общением, в котором происходит взаимный обмен духовными богатствами. Та игра физических и умственных сил, о которой писал К. Маркс, входит в повседневную жизнь современного человека как проявление его индивидуальности" (В. Сухомлинский).

Такой труд наравне с другими людьми, когда каждый стремится принести друг другу пользу, труд, который приносит удовольствие и утверждает в человеке личность, способствует формированию уважения к самому себе. Сухомлинский писал: "наш важнейший педагогический инструмент - умение глубоко уважать человеческую личность в своем воспитаннике". Только уважение воспитателей к личности ребенка, уважение к нему как к человеку и уважение ребенка к самому себе, как к человеку, творящему добро, красоту, пользу для других людей, человеку, который стремится познать мир, человеку, который способен на труд, на созидание является теми факторами, охватывающими внутренний мир ребенка и способствующими его желанию становится лучше изо дня в день, быть сегодня лучше, чем был вчера. Только на основе этих факторов складывается настоящая, коммунистическая дисциплина, "которая невозможна без умения человека заставить самого себя делать как раз то, что необходимо и полезно обществу".

Важно воспитать в детях гражданственность. Горе воспитателю, дети которого переживают из-за вещей мелких, незначительных, когда от него зависит то, что будет их волновать, удивлять, заботить, к чему они будут испытывать ненависть и презрение, а к чему сочувствие и любовь. Нужно стремиться к тому, чтобы дети не только знали и понимали добро и зло, справедливость и несправедливость, честь и бесчестье, но и переживали непримиримость, ненависть к социальному злу, бесчестью, несправедливости.

Сухомлинский писал: "...в мире есть еще страны, где людей продают, словно скот, в рабство, где правительства издают законы, устанавливающие цены на "живой товар". Я показывал документы о работорговле в Южной Африке; о том, что итальянские матери, задавленные нуждой, продают своих детей американским богачам, - все это вызывало сначала глубокое удивление, даже недоверие, а потом гнев и ненависть к эксплуататорам. Когда я показал английскую газету, в которой опубликовано фото: арабские дети, закованные в кандалы, ждут продажи на невольничьем рынке, Варя с болью сказала: "Что ж это такое? У нас человек мечтает о путешествии к далеким звездам, а там человек - раб, словно в Древнем Египте! Так вот каков он, тот проклятый мир, который за границей любят называть свободным! Там, где все покупается и продается, человек не может быть свободным" (В. Сухомлинский “Рождение гражданина”).

Мы не должны воспитывать в детях сентиментальную любовь ко всем людям вообще. Мы не говорим о слащавой доброте и прочем. Необходимо воспитывать любовь к честным труженикам, к людям труда, при этом ненависть к врагам - угнетателям и эксплуататорам.

Ребенок должен ненавидеть угнетение человеком человека, человеческую неполноценность в мире капитала, несправедливость, вот тогда это будет воспитанием борца за честь, счастье людей, за их человеческое достоинство, за будущее человечества, а не своего одноклассника, у которого какая-то вещь лучше, чем у него. Но эти идеи должны пройти через сердце детей, не нужно ломиться к ним с ними напролом. Это может быть совместное чтение литературы о сильных людях, исторических личностях и событиях, это может быть обсуждение политических новостей, просмотр соответствующих фильмов и т.д.

Противоположностью коммунистически воспитанного ребенка является ребенок, в котором взрастили индивидуализм и эгоизм - пережитки частнособственнических отношений в сознании людей. Индивидуалист действует, исходя из корыстных интересов (личных или узкогрупповых), заботится в первую очередь о собственном благополучии, о собственной выгоде. Иногда это равнодушие к другиммаскируется внешней общительностью, притворной вежливостью. Нетрудно догадаться, что такие люди психологически больны и являются жертвами капиталистического воспитания.

Резюмируя всё вышесказанное, могу сказать, что коммунистическое воспитание - это прежде всего воспитание здоровой психически, разносторонне развитой личности со своими склонностями, интересами, крепкой волей.